论知青小说中的乡土叙事

知青小说就是“城里人下乡”的乡土叙事,知青小说对“乡土”如何表现与表现如何,是评价知青小说意义,预估知青小说价值的重要标准.本文理析了知青乡土叙事的层递关系,分析了知青乡土叙事普遍存在的问题,对认知新文学今日之流变,对后知青文学的发展有认识意义.     

经历,也是一种财富

90年代初,随着北京“魂系黑土地”展览揭幕,全国各城市掀起程度不同的“知青热”。被“热”浪裹挟起来的一批是原各大垦区的兵团知青。他们撰文的撰文,还乡的还乡。很难搞清他们怀恋些什么,但有一点可以肯定,那就是他们心中始终有一个“知青情结”,有一片属于那一代人的黑土地。那天在植物园,我们参加了一个北大荒知青的聚会,有人泗泪横流,有人酩酊大醉。随着其中的一员——北京市城乡规划委员会副主任姚莹,我们走进了这个四兄弟姐妹中有三人都曾是知青的家庭。     

旧题新论:中国知青的昨天、今天和明天

1998年，是知识青年上山下乡运动３０周年，沉寂了一段时间的知青话题，忽然又热了一阵，又出版了一批知青题材的图书。遗憾的是，除了知青老照片的选本能火爆一气，文字为主的大抵炒冷饭。报纸上的评论文章，多是冷言奚落。总是插队那点儿事，像祥林嫂反复叨唠孩子丢了：“我真傻……”听者越来越少。有位著名的知青作家，在这一年勉强写下一篇有关知青的文字，然后郑重声明：就这一话题，从此封笔。没有新意，他们谈腻了。不让他们再谈知青话题，他们会感恩戴德。十年前，《北大荒风云录》出版时，声称知青话题是“超世纪的话题”，终于到…     

梁晓声北大荒知青小说的理想主义叙事

梁晓声有着浓厚的＂北大荒知青情结＂,他的北大荒知青小说有着鲜明的理想主义特色。他的小说充分挖掘知青立志垦荒戍边的往事,张扬知青们在经历激进、狂热、忧伤甚至迷失之后,仍然执著进取坚守尊严追求崇高的北大荒精神。作为一个有责任感的作家,他为青春作证,为＂沉默的大多数＂代言,再现历史真实,拒绝涂抹,彰显了军垦生活带给知青们在灾难中不迷失自我的巨大力量,从而使他理想主义叙事的知青小说成为了中国知青文学乃至于中国当代文学史上的一个地标。     

城市"外来知青现象"透视

目前，许多单位的用人制度相对宽松，城市外来务工人员大量出现，其中有一些被人称为“外来知青”。他们往往受过较高教育，持有各种大中专学校的毕业文凭，只不过他们与稳定的工作岗位无缘。这些客居大中城市的外地青年中，一部分属于毕业后不服从学校分配而另择生路者，另一部分则属于自费上大中专院校而没有找到合适单位者。这些为数不菲的人员中大多数都不拥有当地户口。没有户口，没有固定的工作单位的人在许多普通市民的眼中是难以被认同和接受的，那么——他们自己的心态如何呢？第一，城市外来知青中绝大多数的人具有较好的心理素质…     

平凡的奋斗:京、沪、穗三地流动知青调查

◎　为何关注流动知青◎　流动知青:为什么流动◎　流动知青的现状(1-6)◎　对流动知青生存状态的基本判断◎　结语:如何关照流动知青前言:为何关注流动知青在北京、上海、广州、深圳等大城市,们不难注意到这样一个青年群体,他们没有所在的那些大城市的户口,但是有城镇户口,一般受过高中以上的教育,而且大部分有大学专科以上的学历,一般从事非体力劳动性质的工作,收入在当地中等水平上下。虽然他们的绝对数量已经相当可观,但日常经验足以使我们做出这样的判断——与庞大的进城农民工群体相比,这一群体在城市流动人口中所占的比例显然是不大…     

中国知青文学的南方书写

郭小东的《中国知青部落》三部曲在中国知青小说中独树一帜,可谓中国知青小说的＂南方地标＂,体现出鲜明独特的南方书写特色。在人物类型设置上,杂取各色人等,文化精英、草根人物、草莽英雄、忏悔悟道者悉数登台表演。在叙事语言上,既有浓烈情感的宣泄,也有史家笔法的记录,更有冷峻深邃的启迪,体现出＂冰炭同炉＂的审美效应。在叙事结构上,则呈现为一种＂山环水绕＂的特色,或运用今昔间隔式结构,或运用史实互证式结构,使作品散发着一种艺术的张力。     

特别推荐

1977年12月高考制度的恢复是“总设计师”邓小平书就的大手笔，也为日后中国社会的变革埋下重要伏笔，为改革开放奏响了前奏曲。影片中的故事描写的是东北某农场一群来自北京和上海的知青，他们中有被分场革委会主任老迟看好的接班人北京知青潘志友；还有不堪农场生活、苦苦期待改变“知识青年”命运的上海知青强子、陈琼、小根宝等。在那个意义非凡的夏秋之际，高考制度的变革让几乎在苦中作乐的环境中日益麻木的他们看到了希望……     

让知青“农龄”变“工龄”的一封信

正1982年10月,一位女知青斗胆上书,请求把下乡知青的农龄改为工龄,此信最终惊动了时任中共中央总书记胡耀邦,并对这封信作了重要批示。1985年,国家劳动人事部颁发了23号文件——《关于解决原下乡知识青年插队期间工龄计算问题的通知》,文件明确规定:知青在下放农村劳动期间的农龄一律算作工龄。闻讯的知青们奔走相告,欣喜若狂。写这封信的女知青名字叫萧芸。     

期望的乌托邦——新时期“回归文学”解构

继所谓“伤痕文学”之后，新时期文坛接着涌起了一股“回归”创作潮流。这股潮流以知青“回归文学”始，至“寻根文学”终，在新时期文坛曾激起强劲的振荡。“回归文学”始作俑者的知青作家，大多曾是带着伤痕走上文坛的。作为共和国特殊的一代，他们在上山下乡的特殊境遇...     

关于知青的非正式思考

知青，是整整一代人不想忘记，也无法忘记，是想说成辉煌，其实又很悲凉的历史。知青是一个极具中国特色的称谓，这里面包含着历史的、文化的、现实的、世俗的，以至于政治的概念。单从字眼的表层来诠释，它是泛指有知识和文化的年轻人，可从中国对知青这个词汇的社会认同来说，已经成为了对毛泽东在１９６８年１２月份发出“知识青年到农村去。接受贫下中农的再教育，很有必要。”的指示后上山下乡的高、初中学生的专用术语，后来也将１９６４、１９６５年及１９６８年以后到农村去的中学生囊括其中。所谓知青文学、知青电影、知青现象、知…     

恢复高考三十年回眸

1977年秋季是个值得中国教育史上大书特书的日子,新中国停止10年的高考恢复了,570万考生满怀着期望从四面八方涌向考场。他们大都是离开学校多年的工人、农民、知青,凭着当年在学校打下的学业基础,在既无辅导教师、     

父亲马师曾留给我的遗产

1955年，在香港上小学一年级的我随父母回到祖国生活；34年后，我只身返回出生地香港“第二次插队”（又称“洋插队”，指知青后来出国出境打工“吃二遍苦”——笔者注），工作四年后置业。香港金融界闻人詹培忠说我是拿到遗产买的房子——身为名人之后，被世俗之见误解，在所难免，不必辩解，更何况父亲马师曾给我的遗产令小子受用终生？     

缅共里被遗忘的中国知青

<正>上世纪60年代末,一批知青越过国境线奔赴缅甸参加革命。缅共的失败让他们的梦想成空,无所归依,而这段历史在故国也被尘封。支援世界革命"1970年5月19日。这一天是我永远纪念的日子!我第一次踏过了国境,来到缅甸,参加了缅甸人民军,投入了光荣的国际主义的战斗行列。"王曦在日记中写道。在去缅甸之前王曦是在滇西德宏州插队的一个知青。他在生产队表现最好、出工最勤,曾被公社推荐参加当地先进知青大会,后因审查成分不好,取消资格。     

我当知青时的民办教师经历

1974年底，我中学毕业后和哥哥一起随省文教系统下乡到曲阜县时庄公社立新大队，开始了我为期两年的知青生活。下乡后的第一年，我同其他知青一起在生产队的果园劳动；第二年（1975年的下半年）我便被安排到邻村的黄村学校干起了民办教师。到了1976年10月后，由于我被招工到山东徂阳化工厂，从而恋恋不舍地离开了非常喜爱的民办教师...     

走了一次远路(散文)

１７岁那年，我去大渡河畔的泸定农村当知青。 记得学校一宣布我们所要去的地方后，我就下去了。其他同学东折腾西折腾，直拖到半年后才来。那时当知青，国家要先供应一年的口粮，第二年才和当地农民一道进入粮食分配。我是提前半年下的乡，可刚到小春分配时，公社就把该供应给我的半年口粮断了。小春分配只有一些粗粮，对于我这个城里来的知青可想而知是什么滋味。特别是看到那些后下来的同学可以吃上整整一年的白米干饭，我更感到不公道，就给甘孜州知青办公室写了一封信。半个月后，州知青办回信了，说我的日粮应供应一年，信的末尾还盖…     

敬一丹:知青两姐妹

站着的是我姐姐——我家第一个知青;坐在桥栏上的是我——我家第二个知青。准确地说,照片上的我只是个准知青,而姐姐已经是个老知青了。姐姐16岁离家的时候,妈妈远在北安的五七干校,爸爸特意从呼兰军管会学习班赶回哈尔滨。姐姐他们的队伍从九中步行去火车站,我们都涌到路边送行。只见这些刚摘下红卫兵袖章的兵团战士一身草绿棉军装,有几分臃肿,扎着皮带,戴着军帽,又有几分精神。我羡慕极了,可我一转脸,看见姥姥撩起衣襟在擦眼泪,小弟弟不知愁地骑着一棵向日葵杆跟着队伍跑。家属不允许去火车站,当过老公安的爸爸不知从哪“混”进了月台,把…     

十一届三中全会前后的知青运动

１９７８年１２月，具有重要历史意义的党的十一届三中全会召开了。在此之前，全国知青工作会议刚刚闭幕，出台了一系列新的知青政策。在此之后，大批的知识青年返回城镇，到了１９８０年，知青上山下乡运动实际上已经不复存在。从某种意义上讲，十一届三中全会制定的方针...     

回家啦！——海南农垦知青大型回访联谊活动剪影

36年前,来自北京、上海、西安、广州等地的8万名知青跨越琼州海峡,奔赴海南垦区,和农垦老工人一道开发荒山野岭,铸就了数百万亩的绿色胶林。有的知青为此献出了宝贵的生命。36年后,割不断与农垦的情怀,让这些回城知青再次回到他们视为第二故乡的海南,回到年轻时候工作、生活过的那片热土,一起回忆那激情燃烧的岁月,共同见证第二故乡的新发展。从5月15日开始,海南农垦组织的为期一周的大型知青回访联谊活动,让来自北京、陕西、广东等省市以及美国、澳大利亚、秘鲁和港澳地区的近300名老知青旧地重访,其中不乏在政界、教育界、文学艺术界、企…     

当今延安地区北京知青的处境

"文革"期间,曾有数万北京知识青年赴延安地区插队落户.70年代中期以后,一批又一批知青离开延安,但在"大退潮"之后,仍有少数知青留下.他们的现状如何?1990年7月,笔者带大学生到陕西省延安地区宜川县做社会调查.就这个问题在宜川县走访了几位知青以及有关领导干部.1969年1月,在"知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要"的口号下,第一批3千多名北京知识青年来到宜川县.1975年,又有一些北京知青到来.这些知青来自北京城区和近郊区,大部分