马克思主义与立宪主义——文本阅读与理论考察

马克思恩格斯直接批判的立宪国家或立宪制主要是指君主立宪国家或君主立宪制,立宪主义主要是指君主立宪的主张,探究马克思主义与近现代立宪主义的关系,必须深入其科学社会主义大厦进行理论考察。根据马克思恩格斯的科学社会主义理论及有关论述,马克思主义与近现代立宪主义在四个方面存在着显著的对立。马克思主义与立宪主义存在巨大对立的内在原由在于马克思主义的根本关怀和终极追求是实现无产阶级的解放和全人类的解放,使每一个人都得到全面而自由的发展。由于马克思主义所追求的个人自由在普遍性、平等性和彻底性、真实性方面都大大超过了立宪主义所追求的个人自由,因此在理论诉求上,马克思主义是对立宪主义的巨大超越。     

法治国家的主要标志

1．法制完备。要求建立一个［1类齐全、结构严谨、内部和谐、体例科学、协调发展的法律体系，实现社会生活各个领域都有内容与形式完备、科学的法律体系。2．主权在民。要求法律应体现人民的意志和利益；法制应以民主的政治体制为基础；并实现民主的法制化和法制的民主化。3．人权保障。人权是人作为人依其自然和社会的本性所应当享有的权利，其内容包括人身人格权、政治权利与自由以及经济社会文化权利。全面地、充分地实现和保障人权，是现代法律的根本目的。4．权力制衡。其主要内容是以国家法律制约国家权力，以公民权力制约国家权力，…     

论我国税收立宪的制度完善——从房产税改革的合法性谈起

税收与公民基本财产权密切相关,税收基本行为需要宪法予以规范约束。世界各国宪法多有关于税收事项的明确规定,而我国宪法涉税规定仅有一个条款,且是作为人民的一项基本义务来规定的,税收立宪存在严重不足。因此,分析我国税收立宪的税收法定、税收公平原则,税权划分以及纳税人权利保护内容的缺失表现及其危害后果,对我国税收立宪提出合理建议具有重要意义。     

税收立宪的价值及其在我国的运用

西方国家通过税收立宪,实现了国家征税权的宪法限制、私有财产权的宪法地位、纳税人权利的宪法保障,最终走上了宪政发展的道路。我国宪法税收条款缺失,没有规定税收法定原则,行政机关成为税收立法权和执行权的中心,使得征税权在我国成为几乎不受约束的权力。我国宪法对于私有财产权与公有财产权实行不平等保护,只规定了纳税人义务内容而没有规定权利内容,导致纳税人权益无从得到切实保障。税收立宪的价值就在于通过限制国家征税权来保障人权并实现宪政。     

基层人大工作与政治文明建设大家谈（三十七）

冯彦志：换届选举呼唤公民意识 南京市人大常委会办公厅冯彦志撰文说，公民是一种法律概念。公民意识是一种现代意识，是在现代宪政体制下形成的具有普遍性的民众意识。这种意识体现为一方面将自己和他人视为拥有自由权利的人，具有个人尊严和个人价值，另一方面能够勇于维护自己和他人的自由权利、尊严和价值的意识。这种意识包含了公民对于国家和社会的责任感，主要包括爱国意识、守法护宪意识、自由平等的信念、权利与义务的意识等。     

权利的实现

廖哲韬在《河北法学》2009年第3期撰文认为，权利作为对人的主体性价值的肯定与诠释，始终是现代法学研究的时代话语，然而，传统法学在对权利的研究中，其立足点主要在于从静态上分析应有权利与法定权利，而忽视了从动态上分析权利的实现。以人的尊严与价值为基点，围绕权利的内核——利益和自由以及与权利最紧密关联的权力，阐明权利实现的意义，进而从政治、经济、文化、     

权利制度创新

近年宪法学界针对中国宪法中有关权利保障方面的空白和不足提出应建立知情权制度,环境权制度、抵抗权制度、良心自由制度、人身保护令状制度、迁徙自由制度、全民公决制度等新的权利保障制度。(一)知情权制度在推进建立知情权制度方面,宪法学者和行政法学者共同倡导制定行政程序法,从完备     

论网络时代公民的话语权利与社会责任——“上海地铁二运事件”的多维透视

网络时代的到来，为话语的自由表达提供了广阔的延展空间。但如何在喧嚣的话语表达中彰显理性的权益边界，对嘈杂的网络话语加以科学引领，使之走向民主化与法制化的轨道，是一个亟待解决的难题。2012年6月20日，上海地铁第二运营有限公司发布的一条官方微博引发的网络论战，围绕“骚”与“扰”之争所形成的一路狂飙的话语盛宴，既折射出网络时代社会公共管理服务的应为方向，也反映出公民私权意识的觉醒及其对权利边界认知的不足，为我们解读当下民众的社会情绪和网络时代话语自由的权责意识提供了一个生动的范本。     

西方普遍主义立宪思维及对中国宪政文明建设的启示

指引西方启蒙运动的普遍主义理性论和立宪思维在思维模式和世界观上存在极大的局限性,既不适应当前国际政治的多元化发展,又不适应文化多元化的国内民主诉求。所以必须改变理性范式和立宪思维,方能创建适合于社会主义政治文明需要的立宪理论,最终促进以人为本的社会主义和谐社会的实现。     

略论西方政党的宪政价值

西方代议制构成了西方政党国家的制度基础，西方政党因而具有民主和权力制约的宪政价值。西方政党的民主价值体现在：政党事实上成为直接民主的代用品和政党促成民主政治和责任政治的实现。西方政党的权力制约价值体现在：政党间的分权、反对党对执政党的监督与制约，事实上成为宪政体系中权力制约的重要机制。现代国家通过立宪，形成政党宪法条款，确认政党的宪政价值。     

全过程人民民主的话语叙事结构与叙事话语建构

在中国特色社会主义政治建设中，全过程人民民主是一个重要的历史成就。建立全过程人民民主的话语叙事结构，对于创新世界民主政治的理论谱系和表现形态，找寻全人类共同价值追求的普遍性具有重要意义。基于准确理解全过程人民民主的科学内涵和价值优势，可深入了解其实践的内在逻辑，构建以时空叙事、比较叙事和辩证方法为核心的话语叙事结构，并全面阐述全过程人民民主的本质属性、比较优势和对外传播潜力。将这一叙事结构应用于推进全过程人民民主的理论和话语创新中，方能逐步构建起既具有中国特色又融通中外的叙事话语。     

纳税人权利内涵解读及双重保障

纳税人权利的内涵解读是维护纳税人权利的基本前提。现有立法保护的纳税人权利仅是纳税人权利体系中的一部分。纳税人权利可分为个体性权利、代表性权利和共有性权利。应当尽快建立《纳税人权利保护法》,将纳税人各项权利法定化,并引入纳税人诉讼以补充、完备现有纳税人权利的救济渠道,从实体和程序上双重保护纳税人权利。     

要全面理解刑诉法的修法意图

在现代社会中，实体权利总是对应于特定的诉讼程序，并以其作为最终的救济手段。因此，两者总是相伴而生，没有诉讼，便没有权利。基于这样一种逻辑关系，此次刑诉法的大修，引发了一场关于权利问题的公共大讨论。透过公众的权利话语，我们可以感受到现今中国公民权利意识的逐渐强化以及与此相呼应的权利体系和权利保护机制正不断走向完善。     

中国共产党权利话语之嬗变考察（1921—1954）

中国共产党自成立以来就伴随着旗帜鲜明的权利话语，她以谋求和保障中国人民的权利为根本使命。党的权利话语从最初提出美好愿景到使之落实到人民权利的“宣言书”上，历经了艰苦卓绝的革命斗争。中国共产党对最早由资产阶级所提出的一系列权利话语，从借鉴到批判再到扬弃，丰富和深化了权利话语内涵，最终通过“五四宪法”，确立了人民当家作主的宪法地位，在保障生存权的基础上向保障发展权迈进。在中国共产党坚强领导下的人权事业，坚持以人民为中心、以法治为手段。在革命斗争与现代化初期建设的实践中，中国共产党逐渐明确了中国权利话语的价值追求，实现了语词和理念上的嬗变流转，精准地赋予其民族和时代的特色，给世界人权事业以极大的裨益和启示。     

关于完善我国人权保障领域立法的思考

基本人权是一个既古老传统又现代敏感的基本社会法学概念，是与人类社会同步存在、同步繁衍和同步发展起来的，它从中世纪宗教哲学的束缚和禁锢中解放出来，是指所有国家及社会成员与生俱来的各种完整的权利与自由，包括人应当享有的社会善意对待和基本人格尊严等。就完整的意义而言，就是所有国家及社会成员应当人人自由、平等地享受生存和发展等各种基本权利与自由，以及国家宪法和完整的法律制度体系提供的社会保障体制。从人类社会发展进程来看，既要充分尊重原生态的天赋人权这样一种应然权利，又要将这种权利转变为通过国家立法保障公民基本权利与自由的法定权利。     

新中国城乡关系的制度演进历程——以人口流动为视角的分析

新中国成立以来，我国城乡关系的发展由人为干预的二元分割逐步过渡到统筹发展。城乡二元分割时期，城乡之间人口不能自由流动，城乡居民拥有完全不同的政治、经济、社会权利。随着工业体系的完备，打破这种结构成为必然，城乡之间开始了互动。国家开始放松对人口流动的限制，农民开始大量进城，但城市有限的就业空间和社会保障不能支撑起如此庞大的群体。进入新世纪，为实现农民增收、农业发展，国家开始转换思路，以工业反哺农业，实现城乡一体化。     

权利的变革：早期加尔文教中的法律、宗教和人权

本书将研究经由日内瓦改革者约翰·加尔文激发出来的西方传统中权利话语的发展。部分地基于经典的和基督教原型，加尔文发展出了一种令人瞩目的新的关于权威和自由、责任和权利以及教会和国家之间关系的新教义，这些对新教国家产生了持续的影响。加尔文的原初教义周期性地受到了西方主要危机的挑战，这些危机包括法国宗教战争、荷兰起义、英国革命、美国殖民地化和美国革命。     

尊重理论自主性:建设中国特色哲学社会科学学术话语体系的必要条件

建设中国特色哲学社会科学学术话语体系的根本于扎实的学术研究、深厚的理论创造,提高我们的学术水平,而这需要尊重理论自主性。然而,在中国思想界不尊重理论自主性是一个长期存在的,不容忽视的问题,把一些理论教条化、学术泛政治化、把权力等同于真理等,这些都严重阻碍了中国的学术事业。在建设中国特色哲学社会科学学术话语体系中,我们必须打破思维定势,以马克思主义的理论品质来对待马克思主义;打破思想的藩篱,保持学术自由的环境;打破学科壁垒,鼓励综合性研究创造;祛除西方话语神话。唯有如此,我们才能真正建成中国特色哲学社会科学学术话语体系,在世界上拥有学术话语权。     

权利、交往与社会的和谐发展——一种政治哲学的分析

交往是人的一种存在方式。现代制度体系中权利规定的一般性与普遍性在形式上甚至部分地在实质上确保了现代交往关系的合理性;现代制度体系中的权利规定以经济权利为始源,涵括政治、文化、社会、生活等各个方面,已经形成了相对完整的权利系统;现代制度体系中的权利规定为科学技术的发展奠定了基础,而科学技术的不断进步为交往的发展提供了便捷有力的工具与手段,使得现代交往出现了全球化与网络化的趋势。交往的全面、深入、合理展开会极大地促进社会个体的发展;基于权利的交往体系极大地促进了社会生产力的发展;基于权利的交往大大促进了政治与社会的民主化,有利于公民个体正当利益的维护与自治的实现,有利于政治的积极健康改革与发展;基于权利的交往会促进社会各阶层的正常流动,有利于形成公正、合理、开放的社会结构。     

一项系统工程：新时期区域国别学“三大体系”建设思考

新时期区域国别学的发展建设，应围绕中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系和话语体系“三大体系”建设展开。“三大体系”是一个系统，建设“三大体系”应坚持系统思维。在区域国别学“三大体系”的建设定位中，学科体系建设是核心，学术体系建设是根基，话语体系建设是重点。“围绕核心，扎实根基，突破重点”是今后区域国别学“三大体系”建设的大方向。找准交叉落点、明确学科边界是学科体系建设的可行路径；确立研究范式、构筑理论体系是学术体系建设的可行路径；创新解释体系、扎实内外传播是话语体系建设的可行路径。