新书推介

2005年岁末,一个叫洪战辉的大三学生走进人们的视野。他克服困难、携妹求学、自立自强、勇于担当的事迹深深震撼着人们的心灵。本书将洪战辉这个国家和民族需要的社会道德偶像所折射出的那种朴实的道德力量,以图书的形式, 沉淀于民族文化的优秀品格之中,激励人们为构建社会主义和谐社会而努力奋斗。“人间自有真情在。”“感动不要泛滥,行动才能改善。”这既是洪战辉的心声,也是本书出版的初衷。     

和谐社会建设呼唤洪战辉精神

一个时期以来,人们为一名大学生的名字深深吸引着,他的名字叫洪战辉;人们为一件事情深深打动着,这就是作为贫困学生的洪战辉自强自立、自尊自重、勇于负责的动人事迹。洪战辉同学的家庭屡遭变故,父亲早年得了间歇性神经病,母亲由于不堪忍受家庭重负,于12年前决然离家出走,扔下了尚未成年的洪战辉、洪战辉的弟弟,还有一个父亲在发病期间捡来的嗷嗷待哺的弃婴妹妹。面对家庭的困境,洪战辉同学没有向命运低头。作为长子,一种承担家庭责任的使命感在激励着他,他意识到自己必须勇敢地面对生活。12年来,他想尽千方百计,克服了常人难以想象的重重困…     

试论在全球营销中4C挑战4P的人性化营销特色

在市场营销的全球化实战中,我们越来越发现人们的商务行为在获取某种利益的基础上已经把"服务他人"、"满足他人需要"、"为别人服务"的人性化营销理念摆在了重要位置,它集中体现了人类的一切活动都应该"以人为本"的营销理念。     

人性假设:人力资源管理思想的哲学基础

人力资源管理在本质上是对人的管理,对"人"的认识是人力资源管理思想的逻辑起点和理论基石。从"经济人"、"社会人"、"自我实现人",到"复杂人"和"文化人",人性假设的发展是一个逐渐向人性化回归的演变过程,但它们都未超越将人看作实现企业目的的手段。其实,人是手段同时也是目的,人是丰富的集合体,人的需要是人性演进的内在动力。随着对人性深入全面的认识,加上生产力发展决定了人高度的自主性、能动性和创造性,全球化加速了对全面发展的个人的迫切需要,产生了"全面发展的人"的假设,人本管理是以"全面发展的人"假设为基础,以人为本是人力资源管理的最高境界。     

王廷相人性思想的内在理路

王廷相从气本论与对人性的具体考察两条理路对人性进行了诠释。他一方面以气释性,并在此基础上以"生之理"对人性进行了诠释,一方面又运用"以情观性"的方法,将"情"视为人性的本真,从人类生活的现实出发对人性进行了诠释。在他看来"情"虽是人性的真实显现,但是却并不能在人们的道德生活中起到多少积极的作用,人们要想成为一个道德的人,必须遵循外在的"名教",只有通过"内外交养"将外在的道德规范内化为人所"自得"之物,人才能真正成为圣人,实现道德的完善。     

社会主义一词的由来及其发展

“社会主义”一词作为人们对美好未来向往的象征出现在人类社会,已经有一个半世纪的历史了。从它出现后的这一百多年中,尽管人们对它各有理解,尽管经受过灾难性的攻击、诽谤和歪曲,却为越来越多的人们所接受,越来越多的人们都相继打起了这面旗帜。“社会主义”这个词导源于拉丁文Socialis,它的原文意思是“同辈的”、“同伙的”,把它用于社会中,那就是大家平等,大体一致的伙伴。空想社会主义者从创始人     

加强企业人性化管理 开发人的潜能

人性化管理是指一种以围绕人的生活、工作习性展开研究,使管理更贴近人性,从而达到合理、有效地提升人的工作潜能和提高工作效率的管理方法。随着知识经济的到来,人作为知识、智慧的主体变得越来越重要,合理开发人的内在潜能已成为现代管理的重要课题。一、加强企业人性化管理要消除几个误区1.人性化管理不等于人情化管理。人性化管理是以严格的公司制度作为管理依据,是科学而具有原则性的;人情管理则没有制度作为管理依据,单凭管理者个人好恶、感情,没有科学依据,非常主观。2.人性化管理不等于简单的人文关怀。企业致力于改变办公环境,营造…     

拟人化的“两种方式”说及其源头探析

动物拟人化的现象历史悠久,其在人性化的表现上也有不同,关于这个问题,我已在一篇题为<拟人化中人性化的亮度和误区>(<长江日报>2006年3月29日)的短文中略加论及.但有一个理论观点尚未涉及到,即拟人化的方式问题.有人认为动物的拟人化有两种存在方式,一是"工具型"存在方式,二是"拟实型"存在方式.前者以人为本体,后者则以动物自身为本体;这两者在人性化的表现上各有不同,其不同点则来自不同的本体地位:一是借拟人化的手法表现人性,一是突出动物性并以此取代人性.这种关于两种存在方式的看法和当前有关"狼"、"獒"的争论关系密切,需要进一步加以探究.     

用“人性化”服务呵护生命——辽阳市第三人民医院改进服务工作纪实

“人性化”服务就是让病人从进入医院开始,在整个就医治疗过程中处处感受到医院和医务人员的人文关怀。这是辽宁省辽阳三院“人性化”服务的定义。坚持以人为本,不断创新服务思想和服务领域,一心一意为病人着想,开展用人性呵护生命,用爱心贴近病人的“人性化”服务,促进了辽阳三院经济效益和社会效益的快速发展,被评为全国百佳医院、全国卫生系统先进集体等荣誉称号。     

向善应成为一种常态

<正>善是我们社会的一种资源,一种财富,它推动着我们每个人向好人、有良心的人发展,也推动着我们这个社会更好、更健康、更良性地发展。把"向善"一词纳入到当代浙江人的共同价值观,实际上是一种最本质、最人性、最重要的道德诉求,确定了我们的道德标准和价值取向。重在撒播善行。《三字经》中说:"人之初,性本善",每个人心灵中都有天使的一面,积德行善就是把自己天使的一面开发出来。"勿以善小而不为,勿以恶小而为之。"如今,我们仰望着那些被神化     

毛泽东人性理论之整体考

本文旨在重新探讨毛泽东关于人的学说的人性理论。毛泽东的人性理论,长期以来被“左”的公式“人性=阶级性”歪曲了。这几年,人们纠正了这一错误,指出了毛泽东关于人性与阶级性关系的一段著名论述中“带有”两字的意义,这无疑是一个突破禁区的进步。但是,仅仅强调阶级性是人性所“带有”的,还远没有说明毛泽东人性理论的本来面目和全部含义。在对人的学说进行深入的哲学探讨的今天,开展这一研究,已具备了相当的可能性和迫切性。     

哲学的人性自觉及其意义——中西马哲学会通的一个内在性平面

在人性自觉这个内在性平面上,对两千多年以来的中、西传统哲学和马克思及西方后现代哲学思想进行一个简单的勾勒,得出一个概略的哲学地图是有意义的尝试性努力.哲学从人性的"混沌"中开展出不同向度的理性平面,为人们带来了由我理解的观念框架.西方古典哲学对人性的理性自觉,中国传统哲学对人性的德性自觉,马克思和后现代哲学对人性的社会...     

中国人的生死企盼与现代殡葬业发展的思考

中国传统的丧葬礼仪,产生的土壤是小农社会,许多方面极其繁琐,且十分迷信,不仅与现代科学文化相背,也与现代社会快节奏的生活不适应,需要大力改革,移风易俗仍然是中国殡葬业的重要任务.但是,中国历史上出现的"破四旧"、"文化大革命"等运动,又极大地损害了中华民族的优秀传统,对人性、人的生命尊严等任意践踏.具体在殡葬活动中,将丧葬仪式减化为一个简简单单的追悼会,存在着不合人性、有背人道、无法彰显人文的弊端.如何在立足于中华民族生死文化传统的基础上,从中华民族生死文化出发,探讨在殡葬过程中怎样才能更好地满足中国民众的生死企盼,这就需要现代中国殡葬业确立人性化、人道化与人文化的发展方向.     

人性成长与学校教育

教育已被公认为是影响人及人性成长的最重要因素之一,然而,现今社会的人性状况并不理想甚至出现普遍倒退倾向,以致人性世界黯淡。在社会转型时期,面对人性非健康成长甚至发生不同程度的异化、扭曲,美好人性的普遍缺失、沦丧,不得不反思和检讨我们的学校教育。只有发展科学化、人性化、理想化的学校教育,才能矫正、净化现实的人性,使黯淡的人性世界光明起来;才能预防人性扭曲异化,让美好的人性普遍张扬起来。     

人性、人性心理学与人性化教育

人性就是人的本性,也即人的基本性质或者属性。虽然现当代的一切人文社会科学都研究人性,但都必须以心理学为基础。所以说,心理学其实是一门真正关于人性的最基础的科学。心理学已经成为所有人文社会科学的人性研究依托。心理学就是人性学。所谓人性化教育就是以人的生存、发展、自由、幸福为目的,符合人性、尊重人性的教育。素质教育、主体教育、愉快教育、成功教育、赏识教育都是在现当代心理学影响下,以人为本,从不同角度不同层面对人性化教育的理论探索和实践总结。人性化教育是对这些教育理念的最高概括。     

呼唤一种精神

连日来,一个普通的名字通过报纸、电视等诸路媒体走近我们身边、走入我们的心田。他,就是被列为2005感动中国的人——河南怀化学院大三学生洪战辉。12年来,洪战辉在父亲患病,母亲出走,生活无依无靠的情况下,边挣钱边学习,一边照顾捡来的与自己没有血缘关系的弃婴,一边给父亲治病,还带着常人难以想象的重担,考上大学,坚定、执着而又顽强地走着一个农民儿子自强不息的人生之路!更为可贵的是,当许多热心人士伸出援助之手,向他捐助时,被他婉拒了。他说,我只是一个普通人,做的是一个普通人应该做的事情。不接受捐款,是因为我觉得一个人自立自强才…     

论人性与犯罪

弄清什么是人性,是讨论人性与犯罪问题的前提和基础。对前人关于人性的各种学说与观点的了解,是正确理解人性的途径之一。古人对人性的观点有性善论、性恶论、性善恶混合论、性三品、天理之性和气质之性等,并认为人性是人的本性,与兽性不同。人性的实质是由人的行为反映出来的、表现人的内在品质和社会关系、属于道德范畴的一种道德标签,是社会关系和社会环境的产物。与人性相对应的"兽性"是人们对恶行的比喻。犯罪是违反人类行为规范和人际和谐社会关系的行为,其发生是由犯罪人个人、社会关系和社会环境等一系列因素相互联系、相互作用而形成的。     

面对洪战辉，我们三反思

当看到带着妹妹上学的大学生洪战辉的事迹，大家无不被他深深感动。但是，面对洪战辉，除了感动，作为同龄人，我们更应该反思：在挫折和困境面前，我们该做什么？挫折和困难从来没有征服过洪战辉，他反而把这些磨难当作财富，在逆境中成长。这是一种乐观向上、自强不息的精神，而这恰恰是很多同学所缺少的。     

论网络视域下的政府管理

一、网络社会的发展 网络社会是一种全新的社会结构,这一社会结构源于社会组织,社会变化以及由数字信息和通信技术所构成的一个技术模式之间的相互作用.网络社会一词,首先出现于学者狄杰克(Jan van Dijk) 1991年出版的《De Netwerkmaatschappij》一书中.狄杰克认为,网络社会是由各种不同网络交织所形成,而网络也决定了社会的走向目标,影响的层次包括个人、组织和社会.自20世纪90年代以来,"网络社会"一词不经意间成为各学科甚至一般大众纷纷引用的关键词.     

伦理学:经济人与政治人

在西方主流经济学家提出的"经济人"遭到伦理学界的质疑和批评之后,罗尔斯又提出了"政治人"的概念。其实,无论是提出经济人的经济学家还是提出政治人的罗尔斯,他们都把人性看成是综合的人性,并且认为经济人或政治人只是综合人性的一个方面(因素),他们只是想从综合人性的一个方面合乎逻辑地建构自己的经济学说或政治学说。伦理学界纠缠于经济人(从逻辑上说政治人现象也是一样)之具体的人性内容和可能性而对经济人的质疑与批评是一种囿于伦理学传统视野的做法,若要换一种新的视野,我们就会发现经济人、政治人现象的出现乃是现代社会发展向伦理学提出的新的挑战,正确地对待这一现象既会丰富伦理学的人性理论,也会丰富伦理学道德主体的理论。