《老子》“三生万物”新解

《老子》第42章“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”一段中,对于“三生万物”的“三”究是什么,一直没有确解。我认为,“道生一,一生二,二生三,三生万物”中的两个“三”字,都是“气”字之误,即应为“道生一,一生二,二生气,气生万物。”本文拟就此加以论证。 1、首先,“气”字被误为“三”字,属字     

论老子的领导智慧

老子是中国古代伟大的思想家，道家学派的创始者。他提出“无为而治”的管理理论，同儒家“和为贵”的管理思想、法家的法制理论相互辉映比照，成为中国传统领导智慧百花园中一枝奇葩，对后世产生了深远的影响。老子管理的理论基础是道的哲学。老子认为，道是世界的本原，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道的基本特征，是自然无为。“道法自然。”道的本性是自然的，离开了自然的本性，道也不成其为道。“自然”的涵义，就是天然、自成、自然而然。詹剑峰先生解释老子的道时说：“凡物莫能使之然，亦莫能使之不然，谓之自然。”道生…     

老子的“无为”与实现自我和谐

一、"无为"的内涵"无为"是顺应"道"的,"道"是天地万物的本源,"道生一,一生二,二生三,三生万物"[1],"道"是宇宙万物的根本规律,"人法地,地法天,天法道,道法自然"[2],"道"是自然无为的,"道常无为而无不为"[3],老子提出"以辅万物之自然而不敢为"[4]。     

全力推进“两个转变”促进经济争抢快道

全力推进“两个转变”促进经济争抢快道董生经济工作涉及面广、千头万绪。但从当前的情况和今后的发展趋势看，最重要的是抓住经济体制和经济增长方式转变这个关键环节，在加速＂两个转变＂上下功夫。从现在开始，应扎扎实实，一步一步地向前推进，努力实现三个突破。一、...     

“一”字解

“一”是汉字里最奥妙的文字之一。它可大,大到万物之母,老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”;它可小,小到一     

HR自我修炼的“三个三”

中国人似乎对数字“三”特别钟爱，带“三”字的成语不胜枚举。比如，冰冻三尺非一日之寒、一日不见如隔三秋、土别三日当刮目相看，等等。老子曾说，道生、生二、二生三、三生万物，而当代中国有“三个代表”。更有西方研究得出结论：人们瞬间只能记住三个要素。看来用“三”来说明道理，不仅符合人类的逻辑思维习惯，也是物竞天择的自然选择。     

科学发展观之“科学”的三重意蕴

全面认识科学发展观中"科学"的内涵,是深刻理解科学发展观的前提性问题。一般地说,科学既是一种知识体系,也是一种认识方法,更是一种探索精神。相应地,科学发展观中的"科学"即具有三重意蕴:一是作为关于发展的科学知识体系,蕴含发展观正确而合理的价值取向;二是作为关于发展的科学认识方法,表现发展观正确而合理的实践原则;三是作为关于发展的科学探索精神,彰显发展观正确而合理的历史逻辑。三者有机统一,构成科学发展观之"科学"的完整意义。     

论《老子想尔注》之“生道”思想

＂生道＂思想是道教关于长生成仙之说的一系列理论建构的总称。早期道教经典《老子想尔注》在阐释老子《道德经》的基础上,主张＂生＂、＂道＂合一,赋予＂道＂以＂精＂、＂气＂、＂神＂等更加丰富的内容,并提出＂太上老君＂的概念,奉行＂信道守诫＂的宗教戒律思想,力证道教长生成仙之可能性与可行性,最终使老子自然之＂道＂转变为宗教神学化的长生久视之＂道＂,为道教生命哲学思想提供了理论支撑。     

略论邓小平发展观的特点

邓小平发展观是一个内容极其丰富的体系，它大体包涵着这样三个既相互联系又有区别的层次：一是以生产力为本位的社会经济发展观；二是以经济发展为中心的社会发展观；三是以改革开放为战略的持续发展观。以往不少论著已对上述内容作了详尽的阐述，本文拟从总体上对邓小平发展观的特点略作分析。一、思想的求实性。邓小平的发展观是建立在对世界发展趋势的把握和中国发展实际的要求的基础上的，它是历史和时代的产物。作为一个彻底的马克思主义者，他始终坚持具体问题具体分析这一马克思主义的活的灵魂，坚持一切从实际出发，把实事求是的原…     

论贾谊的“道德说”与“性命”论——兼论贾谊以“理”为本对儒学的重构

贾谊的《道德说》素称难解,他以＂道德说＂为纲领建立起来的＂性命＂论也少有人系统研究。贾谊之＂道＂与＂德＂均有双层内涵：其最高层次的＂道＂是＂物＂之存在的运动过程,是＂治乱存亡＂的所以然之迹。其最高层次的＂德＂则是＂所以生阴阳、天地、人与万物＂之＂理＂,是儒学化了的真正的＂形上＂本体。＂道＂、＂德＂、＂物＂的这种关系,不仅把老子的道本论置换成了理本论,而且开了中国儒学理本论的先河。贾谊以＂道德＂说建构的＂性命＂论,表达了＂命＂虽可认识而不可尽知的定命论思想。政治追求遇挫后,这种带有神秘主义色彩的定命论又转变为悲观主义的委命论。由于贾谊的＂道＂论遗落了老子＂道＂的＂自然＂价值,故不能为他的委命论提供哲学保证。贾谊的哭泣至死就与他这种悲观主义的生命情怀有关。     

“生态”的意义谱系

本体论意义上的＂生态＂与＂家＂的意境紧密相连,它不仅指称整体、系统的关系,更暗示着一种＂生生＂的状态。＂生＂与＂仁＂、＂和＂是同位一体的,在儒家的伦理系统中,往往用＂仁心＂来诠释生生之德,从而使天道、物道、仁道、人道在生生之道中合而为一。＂态＂从华夏文明的思维特征上看,与中国传统的＂象＂思维有着密切的关联。从文化渊源上说,受儒、道、禅的浸润,＂态象＂涵摄、贯通了形而上与形而下的全体。＂生态＂的本体意义便可以从＂生＂与＂态＂的辩证关系中作出相对的言说。     

中国生态文明发展观演进探幽

发展观是一个国家在发展进程中对发展及怎样发展的总的和系统的看法。新中国发展观的演进可以归纳为三个阶段：始终把＂加快发展＂放在首要地位——以赶超为目标的＂增长型发展观＂;又快又好——逐渐形成经济可持续发展观;又好又快——全面协调可持续发展的＂以人为本＂的科学发展观。在对发展问题科学认识的基础上已经开始了实践进程。提倡循环经济、节能减排并与发达国家同步开始了对＂碳交易＂的探索。中国已经在发展观念上实现了从增长到发展,再到科学发展的转变。     

论海德格尔诗学的哲学始基

海德格尔的本源之思行进于诗性之途,而诗性之途说的是海德格尔是在境域生成的路向上来运思的,从而体现出其＂中-道＂思想的诗化倾向。＂中-道＂的含义集中体现为＂境生‘之-间’＂的意蕴。思与境偕,思在存在中生成本真的人言,也即诗。思与诗偕,共同看护存在的真理之家——＂语言＂。语言也就是＂真理的澄明之境＂。＂中-道＂即境域生成之思是海德格尔思想的精髓。＂中-道＂是海德格尔哲学的根本思维取向,是海德格尔诗学的哲学始基,对＂中-道＂的澄明将对海德格尔诗学的研究提供重要指引。＂中-道＂的含义集中体现为＂境生‘之-间’＂的意蕴。遵循中-道之路,海德格尔诗学研究才会获得本真的指引。     

庄子是道、气和合生物的二元论者

学界或认为庄子的道、气是一物二名,或认为道是某种难以描述的精神实体,但又一致认为道是生物的唯一本源。我们认为,庄子的＂道＂指无形的规律、原则,＂气＂指细微的物质颗粒。庄子的思想是：丰富多彩的天地万物是由道和气相互配合共同造就的。准确地讲,就是在道的无意识地支配、安排下,由阴阳二气相互作用而形成了万物。     

儒家化解社会积怨之道

孟子很早就把民众是否有积怨,看作衡量执政者是否有道的一个标准：＂以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。＂意为以使民众舒适的原则去役使他们,民众即使劳苦，也不生怨恨；     

历史在呼唤

历史在呼唤言炎近几年来，极少涉足影院。这固然是因为年老足衰，不大愿往人群拥挤处凑热闹；更主要的，则是对那些打斗、凶杀和在银幕上搔首弄姿的＂新潮＂男女们颇生厌恶之心。可是，由于电视走进了家庭，又由于老伴儿孙们都颇＂热门＂于此道，自己也就不得不往往要＂奉...     

和谐社会与科学发展观

从发展就是经济增长的发展观到“以人为本”的科学发展观的演变,体现了人类对发展问题的认识日渐深化。新的科学发展观是指导我国现代化发展的崭新的思维理念,它的理论来源一是马克思主义“人”的全面发展的发展观,二是邓小平的发展理念。     

可持续发展的伦理意蕴

可持续发展概念蕴涵着三个基本原则 :持续性原则、公平性原则和共同性原则。因此 ,可持续发展不仅是一种发展观 ,也是一种伦理观。社会经济发展中的伦理关注 ,是可持续发展观对于传统发展观的超越 ,它不仅要求对社会经济发展中的人与人、人与社会的伦理规范加以深化和拓展 ,并且要求用伦理的规范来认识和处理社会经济发展中的人与自然关系     

用实事求是的观点认识人与自然的关系

世纪之交的中国,实事求是地认识人和自然的关系,就是走可持续发展的道路,坚持实事求是的发展观。一、可持续发展观即生态哲学观人类要生存和发展,就必须处理好三个关系,即把握好三方面的平衡:一是人和自然的关系,也就是人与自然之间的平衡;二是人与人,也就是人与社会的关系,人与社会之间的平衡;三是人与自己内心世界的关系,也就是人是否能保持内心的平衡问题。可持续发展就是处理这三个关系,调解这些平衡的,而重点是调解人与自然关系的平衡。可持续发展可分为生态环境的可持续发展、经济可持续发展和社会可持续发展三个方面,它的中心议题是:…     

茶道·商道·人道

<正>今天应邀与一些商界人士"品茗问道",活动主办方让作一篇有关"茶道与商道"的"命题作文"。我想就"茶道·商道·人道"这个题目与大家作些交流。新一届中央领导集体十分重视继承与弘扬我们中华民族的优秀传统价值观。假如只允许用一个字来概括这一价值观,这个字就应当是"道"。老子留下的著作多已遗失,流传下来相对完整的就数《道德经》,当然流传至今的还不一定是它的全部内容。"道生一,一生二,二生三,三生万物";"人法地,地法天,