论20世纪90年代中国文化散文的文化意蕴

深厚的文化蕴涵是20世纪90年代中国文化散文最本质的特征。作为有着深厚古典文化根底、警醒的现代文化意识和强烈的社会责任感的知识分子,在西方文化冲击源远流长的古老的中华文明,民族虚无主义和悲观主义滋生的时候,转向挖掘中国传统文化,寻找跨越千年的民族文化之根,探究中国悠远的历史和文化底蕴,体现了深刻的文化寻根意识。     

从中西文化交流看中国传统文化

中世纪欧洲“文艺复兴”以前，中西文化交流的主要趋势是中国文化向西方流动。中国传统文化不仅对“东方文化圈”产生深刻的影响，而且通过“丝绸之路”等渠道向西方传播，对世界文明作出了巨大贡献。中西文化交流历史悠长，中国传统文化的形成和发展，一直处于中外文化交流的过程之中，正是通过交流，经过冲突、消化、吸收，中国传统文化不断得到更新和发展。只有在不断扩大的中外文化的交流中，中国传统文化才能发扬光大。     

走向21世纪:文化时代与儒商

走向２１世纪：文化时代与儒商贺圣达一、２１世纪：走向文化时代人类正在走向２１世纪，人类社会在经济发展的大背景下正在发生巨大而深刻的变化，昔日两极对立对抗的世界正在被多极化的世界取代，东亚地区尤其是中国和东南亚经济迅速发展；过去长期实行计划经济的国家，...     

文化自觉 文化自信 文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考

在国际国内形势深刻变化和我国经济社会发展进人新的历史阶段的背景下，以什么样的视角认识文化，以什么样的态度对待文化，以什么样的思路推动文化繁荣发展，是我国文化建设必须解决的重大课题。本文立足我国改革开放和社会主义现代化建设全局，紧密联系国内外文化建设历史经验，从探索中国特色社会主义文化发展道路的高度，就文化自觉、文化自信、文化自强作了全面系统深刻的阐述，对深化我国文化改革发展具有重要的启示。     

走向未来世纪的中国青年运动

由传统的单一政治运动转向新型的青年文化运动——跨越风风雨雨的世纪,走过轰轰烈烈的历程,中国青年运动即将步入人类历史2千年纪元的门槛,现在是本世纪的最后一个10年,也是中国社会发展的一个     

浅析梁漱溟的中国文化现代化模式

梁漱溟认为中国文化在近代没有跟上现代化的步伐，原因在于传统文化的自身特质中缺乏现代化的质料。传统文化缺乏民主与科学，西人之长吾人之短基于此。于是他提出了走上现代化的理论模式和实践模式，但最后都落空了。中国文化现代化模式的抉择只能是“以马克思主义为指导的、批判继承历史传统又充分体现时代精神的、立足本国而又面向世界的”高度发达的社会主义新文化。     

20世纪的香港文化

香港文化原是广东文化的一部分。英国占领香港地区以后，在外国殖民统治的背景下，中西文化相互碰撞和交流，香港的文化事业曲折地发展着。随着本世纪六、七十年代香港经济的腾飞，香港的文化事业得到迅速发展。今日的香港距“丈化绿洲”还有一段距离，但已不是“文化沙漠”。20世纪初期的香港文化香港曾经是资；“阶级革命运动的宣传阵地。1900年1月，孙中山派陈少白在香港创办的革命报纸件国日报》正式出版，其副刊《鼓吹录研创报刊文艺副刊的先河。其中在香港出版的《有所谓报》、《广东白话报》、《小说世界》、《中外小说林》等报刊亦…     

从社会心态看台湾历史文化传统

历史文化传统是一种历史的积淀，是社会意识的潜流、社会心态的底蕴。它成为人们生下来就儒染其间的一种精神家园。这些传统，随着时代变迁和社会进步获得扔弃和发展，对今天人们的价值观念、生活方式和发展道路具有深刻的影响。我们来看台湾的文化发展。台湾早在3世纪就与大陆有接触。从16世纪起，大陆东南沿海汉族渔民和农民开始移居台湾，与原住民族共同开发台湾。17世纪初，颜思齐、郑艺龙集团治理台湾时，在台汉人已有五．2万人，他们带着闽粤一带的民间文化在台湾劳动生息。荷兰占领台湾，热衷于获取商业利益，统治者不过1千多人，其…     

宗教文化与二十世纪中国文学研究

对宗教文化与２０世纪中国文学之关系的研究，是在８０年代中期起步的，如钱理群的周作人研究、陈平原与宋益乔的许地山研究等，虽然是对特定作家所具有的宗教文化意蕴的个案分析，但在长期以来宗教文化意识受到压抑、人们提起宗教不免谈虎色变或者不知所云的时代里，他们...     

中国的落后是文化的落后──廿一世纪中国文化的重建

中国的落后是文化的落后──廿一世纪中国文化的重建柯云路中国在不断发展，中国在日益落后中国的现状摆在中国人的面前。这可以用两句话概括：第一，２０年来的改革，已经取得伟大的进步。第二，由于历史上曾经有过的重大失误，中华民族已经失去了许多宝贵的时机。当前，...