政治秩序的实现何以可能

政治秩序的实现是政治理念、政治制度和政治控制综合作用的结果.政治理念以其决定政治主体的心理价值取向进而规范政治行为、决定政治制度的内容与性质进而规定秩序生长的方向、决定政治控制的方式进而制约秩序实现的方向等功能,构成了政治秩序实现的基因.政治制度以其反映基本社会共识、确认利益结构、调解社会矛盾和规范政治行为等功能,构成了政治秩序实现的生长载体.政治控制是政治秩序实现保障机制的基础,具有以政治权威为依托的政治过程、与政治权力紧密联系的政治过程、一系列控制机制展开和应用的政治过程等特点.     

政治正当性与合法性的统合——《变革社会中的政治秩序》政治哲学意蕴论析

长期以来,人们对亨廷顿《变革社会中的政治秩序》一书的认识和解读局限于政治发展理论和实践的角度,但还要看到这本书背后蕴涵的政治哲学道理。从政治哲学的角度来看,一定意义上,亨廷顿《变革社会中的政治秩序》一书所反映的问题就是政治稳定和政治民主的正当性和合法性问题,强调了统合政治正当性与合法性的重要性与可行性。对其中政治正当性与合法性的解读有利于从政治哲学层面加深对政治现实问题的理解和把握。     

亨廷顿关于中产阶级与政治稳定关系的思考——以《变革社会中的政治秩序》为例

在《变革社会中的政治秩序》一书中,亨廷顿以政治参与和政治制度化的协调程度为参照系,论述了中产阶级对政治稳定的影响,强调处于成长阶段的中产阶级政治上倾向激进,是政治不安定的重要因素,而已经壮大和成熟的中产阶级政治上趋向保守,是维护政治稳定的力量。他还分析了中产阶级中的青年学生和部队军官对政治稳定的影响。亨廷顿关于中产阶级与政治稳定关系的思考来自于发展中国家的政治实践并被实践所检验,具有科学性和生命力,对于我们今天引导和规范中间阶层健康成长、建设和谐的橄榄型社会具有重要理论指导意义。     

构建现代型政治秩序推动中国政治发展

政治秩序是实现政治发展的有力支撑。民主政治发展背景下所要求的现代型政治秩序体现在形成更加合理的权力结构、确立民主型政治权威、推进政治有效发展等三个方面。在当代中国政治发展过程中，通过以下路径采构建现代型政治秩序：在社会主义政治制度完善和发展的基础上创新政治秩序的运转机制：加强公民社会建设．实现政治体系全面有效运行：扩大公民有序政治参与，实现权力与权利的有效运转。     

政治秩序对社会信任的影响

丁香桃在《学习与实践》2012年第2期撰文认为，一个社会的信任状况，与其秩序类型有直接关联，政治秩序与社会信任之间存在着内在的逻辑关系，政治秩序维持者总是力图建构和维持与其政治架构相一致的信任模式。根据社会自主性的高低，社会秩序可分为外控型秩序和自主型秩序。在自主型社会秩序中，     

政治的功能分析:利益关系的视角

在社会生活中,利益是人们从事政治活动、结成政治关系的动力和目的。利益相对于政治而言的动力性和目的性,规定了政治的基本功能。政治既要时刻以利益关系的均衡和利益秩序的稳定为活动方向和内容,同时又要不断地对社会利益关系和利益矛盾进行权威性调控,以实现社会利益关系的和谐与均衡发展,保证社会在稳定和有序的状态中良性运行。政治对一定社会利益关系的维护和调整,是政治组织、价值理念和政治制度的有机统一。     

社会资本与和谐社会的政治治理

以制度理性为主要形式的政治秩序建构并不是自足的,没有相应的社会基础的支撑,政治无法良性运转.社会资本就是这样一种支撑政治良性运转的社会基础.当代中国以构建和谐社会为目标,和谐社会的治理理念与社会资本内涵之间具有契合性,两者相互促进、相得益彰.社会资本的缺失将会引发治理危机,对社会的可持续发展提出挑战.以培育社会资本为向度实现和谐社会的政治治理,已成为当务之急.     

贤能政治之哲学考察

如果说以老庄为代表的早期道家出于追求清净无为之政的考虑,主张＂不尚贤,使民不争＂,那么,秦汉黄老哲学则出于为政之考虑,提倡尚贤任能,以实现＂君无为于上,臣有为于下＂的＂无为＂之治。这在《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《文子》等黄老著述中颇有论述。道学之＂君人南面之术＂继承了黄老之学的这一思想传统,对于贤能之士的识别与合理任用都作了充分的论述,弘扬了我国古代贤能政治传统。本文试图对道学＂君人南面之术＂之贤能政治思想进行考察,以期对当世之势之治国任贤之策有所鉴戒。     

论点摘编

社会资本与和谐社会的政治治理俞睿在《中国特色社会主义研究》2007年第6期撰文认为,以制度理性为主要形式的政治秩序建构并不是自足的,没有相应的社会基础的支撑,政治无法良性运转。社会资本就是这样一种支撑政治良性运转的社会基础。当代中国以构建和谐社会为目标,和谐社会的     

民族国家政治能力研究

本文认为,政治能力是民族国家政治发展的重心与实质所在。民族国家的政治能力由政治权威的政治能力和社会政治能力构成。政治权威的政治能力又包括资源配置能力、维护制度秩序的能力、以及公共政策制定与实施的能力,这三者又可以统称为执政能力,而社会政治能力主要表现为社会对政治权威的支持能力。最后,本文提出了提高民族国家政治能力的法治途径。     

政治稳定视角下农村宗族组织的功能分析

农村复兴的宗族组织是以“家——户”生产生活形式为存在的基本依据的,在我国农村彻底走向现代化、市场化之前,宗族组织还会长期存在于农村社会。现实条件下,宗族组织依然具有社会政治秩序的控制功能。其对村庄权威、村民自治、乡村治安秩序和农村经济发展秩序都有着较好的调解与整合功能,同时也不同程度地存在着负面影响。因此,我们应当一方面积极利用宗族组织社会控制职能促进农村社会政治的稳定;另一方面,又要通过经济发展和政治发展消弭宗族组织对农村社会的影响,并使其最终归于解体。     

政治秩序对社会信任的影响探讨

一个社会的信任状况,与其秩序类型有直接关联,政治秩序与社会信任之间存在着内在的逻辑关系,政治秩序维持者总是力图建构和维持与其政治架构相一致的信任模式。根据社会自主性的高低,社会秩序可分为外控型秩序和自主型秩序。在自主型社会秩序中,政治因素有利于社会信任的建立;高度集权的外控型秩序则不利于现代社会中信任的形成。     

政治法实践中的制度演化——以近代中国商会为例

由近代中国商会的政治活动观之,在成文宪法等政治法律基本不被实施的背后,近代中国依然存在非正式意义上的政治法实践。这种政治法实践在多个层面被充分展开,主要包括政治认可上的合法性审查、政治教化上的行为控制和政治妥协上的秩序诉求。这三种非正式的政治法实践所走过的道路,是一条制度演化而非制度移植的路径。与西方现代政治法传统、也与中国古代政治法传统不相一致的近代中国政治法实践,在理论上符合新制度经济学的制度演化逻辑。     

当前中国社会阶层分化对政治发展的推动作用

改革开放以来,中国社会阶层结构在基本构成成分、等级秩序、结构形态和分化机制等方面都发生了深刻变化。这种变化对中国政治发展起着并将继续发挥重要的推动作用。当前中国社会阶层构成多元化为公民政治参与的扩大准备了重要条件,推动着我国民主化和法制化进程,并且中国社会阶层分化的总趋势是有利于政治稳定的。应适应阶层分化趋势,采取适当措施,推进中国政治发展。     

感性世界·共识秩序·和谐建构:思想政治教育中的社会心态研究

从思想政治教育角度审视,社会心态是人的感性自然存在和理性实践存在交相织就的心理态势,是以社会实践活动为基础并由其所决定的人在心理层面本质对象化的过程、实践和表征。伴随着我国社会主义现代化进程,社会心态问题日益凸显复杂性和冲突性,对于社会秩序的维系产生着重要影响。借助思想政治教育平台,建构系统化的培育路径,是培育和谐社会心态,推进现代公民心理发展,建构社会共识秩序的主要途径。     

政治实践科学化的理性反思

核心政治是现代政治实践的主流模式,它表征着政治生活＂主导结构核心化＂的政治方式。随着阶级政治实践向核心政治实践的历史演化,人类政治生活也由意志政治向科学政治迈进,从而决定了人类政治思维从价值思维向实践思维转型。中国特色社会主义是以中国共产党为领导核心的核心政治,推进当代中国政治实践科学化,是构建马克思主义学习型政党的时代主题。     

民主诉求与秩序构建:我国公民政治参与制度论要

在我国体制转轨时期,伴随着政治民主化和现代化水平的提高,公民政治参与的日益活跃和扩大成为必然趋势.公民政治参与对民主政治发展具有很强的促进功效,可以有效整合民意,沟通政府与公众之间的联系,提高政府治理公共事务的能力与绩效,促进公民对政治共同体的认同,推动民主政治的健康运行和发展.然而,公民政治参与的积极功能是以政治制度化、社会组织化相对发达为基础的,急进扩大的政治参与极易引发政治不稳定,干扰正常的政治秩序,乃至中断政治发展的现代化进程.在我国政治发展民主和秩序的双重诉求中,应加强政治参与的制度化建设,以促进我国公民政治参与向着民主化和秩序化的目标有序推进.     

中国政治结构发展模式的研究范式之辨

20世纪50年代～60年代起,西方的学者们开始在社会系统和权力系统之间的互动与平衡中探求政治秩序,建构了一种多边互动的理论范式。这一范式与我国改革开放以来政治结构的多元化变迁很相似。因此,“国家——非营利部门——公民个体”的分析框架便被许多学者用来分析中国政治结构的变迁和发展方向。在运用西方的理论分析中国政治结构的发展模式时,存在着结论相似而内在逻辑过程不同的研究现象。我们在关注西方政治理论研究范式对中国政治事实和政治发展的解释能力的同时,更要注意中国政治发展的特色问题。     

论儒家举贤能的教化意蕴及其影响

儒家举贤能思想是中国传统文化中的宝贵遗产,不仅具有选拔人才的政治功能,而且具有重要的教化意蕴。传统儒家认为:贤能者善教,能够以德感人、以德服人、以德教人;举贤能本身具有导民德、正官德、养士德的教化功能。察举制和科举制是儒家举贤能思想的制度化实施,教化的推行主要通过选举的标准、内容“导”化,选举的过程方法“感”化,选举的结果“诱”化三种途径。深刻认识举贤能的教化功能,有助于当前的政德、民德建设。     

90年来的中国协商政治:缘起、线索与逻辑

近现代中国的政治生态催生了特质独具的协商政治,至当代则以政治协商制度为载体介入中国政治发展的进程。近现代中国的协商政治,基于中国民主主义——新民主主义——社会主义的历史道路和中国共产党的政治智慧,区别于当代西方语境中的协商民主或协商政治,体现中国共产党近90年来政治实践的一项独特内容。在近现代中国的框架下,中国共产党协商政治理论与实践经历长期的发展轨迹,足以诠释中西协商政治的历史与文化差异、制度与逻辑分殊。近年来,社会的急剧转型带来社会阶层分化、利益诉求多元化、价值取向多样化,协商政治对于完善执政党的领导与执政方式,克服赢家通吃式选举制度体系的弊端,调节国家与社会之间的刚性冲突,更有现实的功用。