评西方学者的市场社会主义理论和模式

本文对以罗默为代表的西方学者的市场社会主义理论和模式进行较全面的评价,一方面指出其关于效率和平等有机结合的思想以及对计划经济的严肃批评和对市场经济的充分肯定都包含了科学社会主义的合理成分;另一方面,批判其否定公有制是社会主义基础和把社会主义定义为平等主义的错误,揭示其资产阶级改良主义的实质.我的市场和知识社会主义理论是对罗默为代表的西方学者的市场社会主义理论的超越.     

分析马克思主义者论马克思与平等

分析马克思主义者伍德区分了马克思的“作为目标的平等”和“作为权利的平等”,认为马克思对平等是持批判态度的,平等不是一个革命性的观念,当然不是社会主义的正义目标。米勒认为马克思对日常生活中的道德如平等、友爱、互助和奉献是持赞成态度的,而对作为一种政治道德基础的平等原则则持批判的态度。与“反对派”的观点根本不同,罗默认为平等不仅是社会主义的核心价值,更是社会主义所追求的正义目标,而市场社会主义就是实现平等主义目标的最佳途径。分析马克思主义者的观点颠覆了马克思与平等的传统看法,具有一定的合理性,但由于缺乏唯物史观和辩证法,又具有一定的片面性。     

共同富裕究竟离我们有多远？——对平等主义理论与实践的一些思考

"共同富裕"作为"各尽所能,按需分配"的替代性目标,其实质是一种平等主义理想.西方新自由主义、激进平等主义及保守自由主义都认为不存在至善的平等、无差别的平等,平等具有动态性与过程性.共同富裕作为传统政治哲学平等范畴中次层次的目标具有客观性、经验性的特征,在中国有实现的可能性与现实性.为了消除中国过去极左思想的不良影响和解决贫富差距扩大的现实困境,当前应加强制度建设,促进教育平等,健全社会保障体系、就业体系等.     

批评要让战士服气

批评要让战士服气。首先要给战士解释的权力。有些基层干部把自己当成“土皇帝”。搞“一言堂”。认为自己是领导，领导主要是管人的。是有身份的，应当自己说了算。无论自己批评的对与错。战士都没有辩解的权利。只要战士一开口说话。就给其戴上“顶撞领导”的高帽，变本加厉地训斥。在部队这个大家庭里．干部与战士之间在政治上是平等的。无论批评的对与错。都要给战士解释的权力。即使批评错了。让战士纠正自己批评的错误。也是给自己一个改正的机会．更是再次给自己赢得战士尊重的机会。     

摒弃陋习 提升公民旅游文明素质

正当国内的旅游市场由刚刚设立“黄金周”时的“旅游成‘旅忧…朝着“旅游成‘旅优”积极健康方向发展的时候．因部分出境游客表现出不文明行为，被境内外媒体冠以“三大陋习”、“七宗罪”而引起了海内外舆论的关注和批评，群众反应强烈。那么，中国公民在境外旅游中到底“陋习”表现何其多，又受到了外国人怎样的“礼遇”，我们又该如何加强自身修养，摒弃陋习，提升与大国国际地位相称的文明素质呢？为此，本刊策划推出此专题。     

在效率中注入人道

奥肯说，平等和效率部很重要。既要“鱼”，也要“熊掌”。社会应在二者之间进行折衷。那么如何折衷呢?奥肯的核心思想是，在保留市场经济制度的情况下增进平等。为取得更大的平等，政府可采取所得税、社会保险、转移支付等措施，来缩小过于悬殊的贫富差距。     

男女平等与性别公正

中国妇运２００２·１１“男女平等”或“男女不平等”，重要的是这种平等或不平等是否性别公正。如果性别公正，那就顺其自然；如果性别歧视，那就应该去纠正这种“男女平等”或“男女不平等”。“平等”有平均、一样、无差别的含义，是一种事实状况，可以用客观指标度量。“公正”有合理、好、善、应该如此的含义，是一种价值判断，公正不是用客观指标来度量，它是依据一定的价值原则进行主观上的权衡和判断。“平等”告诉我们“是什么”，“公正”告诉我们“应该是什么”。比如：男女劳动者之间工资有高低，有差别，不平等，这是可以用货币单位来度量的。那么这种“不平等”是否公正呢？这就要看造成这种不平等的原因是什么，如果是因为贡献大小而有工资高低，那就是公正合理的，如果是因为男女同工不同酬，那就是不公正不应该的。又如：服兵役基本上以男性为主，虽然“不平等”却是公正的。再如：让女人登高架线下井挖煤，干与男人一样的活，虽然“男女都一样”却不公正。男女平等可以分为机会平等和结果平等。“机会平等”或“结果平等”既是衡量尺度又是行事原则。机会平等是指男女在政治、经济、文化、社会、家庭等各个领域各项事务上具有平等的参与竞争的资格。机会平等只重视男女在竞争过程中的...     

原型批评——文化的积淀和神话的复兴

<正> 原型批评,亦称作神话的、图腾式或仪式的批评,是当代西方文学批评中的主要流派之一。新批评派以“贴近”文学作品的本文相标榜,提倡“细读法”,旨在张扬其对作品本文进行详尽细微的研讨,而摒弃对本文所有外在因素的考虑。原型批评的视野仍然没有脱离对本文的集聚,它的口号是从作品本文“向后站”。加拿大当代文学理论家诺思罗普·弗拉亥有过一段形象的话来表达这一主张:     

后殖民主义视野中的女性主义批评

后殖民主义理论与西方女性主义批评有着密切的亲和力。作为弱势群体的话语,女性主义和后殖民主义的共同目标是重新改写传统的“主体/他者”的关系。接受了后殖民主义的影响,女性主义批评最明显的发展是第三世界女性主义的崛起。处于后殖民主义文化中的女性主义批评将在新的层次上重构自身的理论,这一理论的核心是要在平等对话的基础上构建“双声话语”。     

批评和自我批评不能走过场

现在我们的少数领导班子和个别领导干部对批评这个“武器”不大重视，不善于使用或不敢使用这个“武器”，使批评与自我批评变了味，失去其应有的战斗力。批评领导怕穿“小鞋”，批评同级怕伤和气，批评下级怕丢“选票”，批评自己怕丢面子。怕字当头的根本原因，是为了保全自己。有的领导干部自身不廉洁，怕开展批评会“拔出萝卜带出泥”，引火烧身，因而不敢开展批评与自我批评。即使非批评不可，也把言词“磨圆”了再说出来，“批评自己谈情况，批评别人说希望”，使批评与自我批评变成了表扬与自我表扬，使党内民主生活会变成了评功摆好…     

走向正义的分配——罗尔斯分配正义思想解读

分配正义是建设中国特色社会主义的价值追求,也是构建和谐社会的客观要求。但现实中,由于分配问题导致的贫富差距已经越来越大,可以说解决分配问题已经到了刻不容缓的地步。而罗尔斯提出的分配正义思想不仅在20世纪制度伦理中有着无与伦比的影响,而且在当代主流意识形态中代表着“平等主义”,并且从正义角度的考虑系统地论证了他的平等分配观,其与一般的妒嫉式平等的不同。罗尔斯提出的差别原则,对于我国在市场经济建设中,政府充分发挥宏观调控职能,调节收入的二次分配,缩小贫富差距,有着巨大的理论指导意义。     

平等参与的“平等”

平等 这里说的“平等”不是结果均等，而是建立在权利平等上面的机会平等，所以，要特别致力于教育及无障碍环境建设。     

市场取向改革中公平与效率的矛盾及其抉择

“公平”是涉及社会生活各领域的历史的价值概念。经济学意义上的社会主义公平,主要指机会平等、尺度平等,投入与收入的比例平等,但不排斥结果的差别。总结历史经验,“公平=平均”的误解导致低效率,只有促进效率的分配平等,才是公平的。现阶段公平与效率在根本一致的前提下存在着矛盾,主要表现为以按劳分配为主体、多种分配形式并存的分配制度导致收入差距;为提高效率允许部分地区和个人先富起来;由于价格机制不尽完善导致不同行业之间的收入差别。建立社会主义市场经济体制全过程中,唯有坚持“效率优先、兼顾公平”原则,才是合理的、明智的选择。     

警惕“不公正市场化”改革

《第一财经日报》近日刊登国务院发展研究中心李佐军的文章说，市场经济的本质特征是公平竞争和平等交易，机会均等、程序公正和规则对等是市场经济的内在要求。市场经济可能造成“结果不平等”，但只要是机会均等下的“结果不平等”，那也是公正的。现实中之所以出现了许多不公正和不公平，主要是因为没有按照市场经济的内在要求去推进公平对等的“市场化改革”，而不是市场经济本身造成的。     

莫让“批评”走调

笔者发现，一些民主生活会虽然强调一定要拿起批评和自我批评的武器，但是也存在着不少人在进行批评的时候不是轻描淡写就是把批评变成了“希望”和变相的“表扬”的现象。一旦批评走了调，这批评就会起到相反的作用。 有人说，时下有些批评已成了“奉承式”和“阿谀式”，被批评者不仅不会“冒汗”和“幡然悔过”，相反却面对着批评而怡然自得。有些人之所以屡屡犯错误甚至走向腐败，当然是内因在起决定作用，但是长期听不到真正意义上的批评而导致思想和行为失控，也是其重要原因之一。倘若有人满耳听到的都是“您何必亲自……”“您也是…     

批评要讲求“艺术”

多年的教学实践使我认识到,批评也是一门“艺术”。批评学生时,不要居高临下,要民主平等;要遵循心理相容原则,还要善于借助外部条件,巧于启发诱导。同时态度要诚恳和蔼,语言也要风趣幽默。既要达到批评教育的目的,又不使学生产生反感,使之乐于接受批评,勇于改正自己的错误。由此可见,批评的     

说“批判”

写下这个题目就有些犹豫。因为“批评”这个词还可通行，在报刊上还能见到，如“党的批评与自我批评作风”，“三讲”教育中要“认真听取批评”，“要开展文艺批评”等等。而对“批判”一词则讳莫如深，绝少提到，否则就有“文革”、“大批判”之嫌。最近报载，一位文艺家说：“批评和被批评是完全正常的现象，千万别误把批评当批判。”可见，这里是把“批评”和“批判”看作两回事的。 “批评”和“批判”，在语感上似乎有些差别，但意思也没有什么根本不同。在英、德、俄等外文中，“批评”和“批判”都是一个词，没有什么两样。如果把“…     

批评与自我批评为何难开展

批评与自我批评为何难开展田晓红目前，在一些党组织和领导干部之间存在着一种不良的倾向，就是普遍的“好人主义”，普遍的“宽仁大度”，普遍的“一团和气”。批评与自我批评这一马克思主义的重要武器被长期收入仓库，搁置起来了。不敢批评，不愿批评，不懂批评，一切都...     

如何考察平等和不平等--阿玛蒂亚·森的能力平等观

本文将揭示 1998年诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森的平等观及其意义。他指出 ,分析和评价平等的核心问题是“什么方面平等 ?” ,每一个关于社会安排的规范理论都要求某方面的平等。因此 ,评价平等首先是一个“比较空间”选择的问题。而对个人利益的理解和普遍存在的人类差异 ,深刻影响了这种选择。森批评了仅仅把收入、资源、基本善、或效用作为平等尺度的理论 ,因为它们都以一种狭隘的方式看待利益 ,并且忽视了人际差异 ,从而导致无法充分衡量不平等。进一步 ,森为平等问题提供了一个能力方法的分析框架 ,把发挥有价值功能的能力作为评价平等的标准。这种能力观 ,在方法上和实质分析上都具有以往理论缺乏的丰富内涵和意义     

妙语

看到了问题，就要用整风的精神开展批评与自我批评，不能闻过则过，也不能避重就轻，更不能对上级批评放“礼炮”，对同级批评放“哑炮”，对自己批评放“空炮”。