我读名城镇江

历史文化名城镇江,是一部厚重的史书、名著,它承载着历史的沧桑而显其博大,它蕴藏着璀璨的文化而拥有精深。随着岁月的流淌,知识的增长,我渐渐地开始读懂了,特别是这几年我走近它,用心去读,终于感受到了她的知识含量,她的灵气和价值。于是,我更爱这片沃土,更爱这座名城,更爱读这部厚重的史书名著。"二龙戏珠"的镇江城万里长江,千古运河,犹如两条巨龙,在一个充满灵气和希望的地方,奇遇般地相逢,张开双臂,欢腾交汇,以威武雄壮之势,彼此交流,形成了举世罕见的波澜壮阔的黄金十字水系,把天生的灵气、天然的美景、独     

一觉

佛说:前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过。玄虚,却自有道理。大千世界,众生万相;际遇因缘,只在瞬间。一双法眼,一颗惠心,还需你自家苦苦修炼;一段情,一世缘,也许就刚刚失之交臂。每天的平淡,止水的心境,已是波澜不惊,但也难免风生水起,一种温馨滋润沉淀心头不能释怀。两个人,裹挟在匆匆人流里,在满眼的矜持靓丽中显得孤独又另类,一身看不出颜色的衣服,褴褛油腻,肩上破旧的布包就是全部的家当;这是一对乞丐,游走于都市边缘,世人鄙夷的对象。当他们走来,旁观者的我早已见怪不怪,岂知随意的一瞥后,我的眼睛     

结语

正2009～2012,整整四年。原本打算用三年时间的,但我们错误地估计了工作的艰巨与变数,好在,我们坚持下来了。31个省、自治区、直辖市,港、澳、台地区,黑龙江农垦和新疆兵团,我们一一走过……第一站,广东,几乎是一种必然,作为改革开放最前沿的省份,"敢为天下先"的广东,似乎也总在引导着中国人道主义的潮流;最后一站,四川,应该是一种偶然了,但也不乏必然,作为中国曾经的人口第一大省、现在残疾人口的第一大省,2008年的汶川地震,制造了庞大的残疾人群,却也最浓重地渲染了中国人道主义的光辉。北边的雪,南方的花,东岸的面向大海,西部的戈壁金沙,雪舞人道,花开人道,海漫人道,沙扬人道……人道的事业,人道的中国。我们的眼,捕捉人道的绚烂;我们的耳,聆听人道的悠远;我们的脚,趟踏人道的厚重;我们的     

红军长征中的食谱

麦面疙瘩汤,野韭菜,野蒜,臭蒿子,豌豆苗,蘑菇汤,青稞,牛皮带,旧牛皮鞋,牦牛肉,苞谷,小米,南瓜,蕨根……——这是从各种回忆红军长征的记载中找出来的部分食物单子。长征一路上从东南行军到西北,沿途移风易俗,红军的胃口也在不断地调整,而最重要的却是红军的胃口不得不一再缩减,这是由于红军是一支非政府补给的部队,并且长期在外行军,给养完全跟不上,所以食不果腹地行军作战,成为经常的事情。     

万泉河散记

绿,绿,绿,心中飘漾着那一湾透明的亮绿。呵,粼粼的万泉河,代代年年,迸流出嘉积古镇多少故事多少歌。那尊红色娘子军战士雕像,凝眸五指山,背衬万泉河,叫远离往昔苦难的后代们,也潮润了目光……我在这海南岛的小城流连,我沿着万泉河畔寻觅。黎族老阿婆们,枯瘦的脸庞依稀残留着昨日的刻痕,只那瞳眸深处偶尔亮起一缕回忆的欣喜,星辉般点燃瞩望的眼光。是从女战士飒爽的雕像上找回自己青春的影子吗?河水温柔,如潮的阳光轻缓地梳理绿色的波痕。青鬓似的细草,墨团般的岛屿,金黄色的沙岸,几株槟榔娉婷的秀影,酿出一派葱茏的诗意。静憩于碧痕中的,是睡莲般的一只船。渔女蹲在微翘的船头摆弄着湿漉漉的丝网,象在捞取一个殷实的希望。河心荡起柔滑的波纹,仿佛岁月的年轮,在我的心之湖溅起翔舞的涟漪。我的思绪伸向历史的深处。血与火中,     

“漂在北京”系列 “漂泊“也是一种梦想

忙起来的胡庚亮,每天要像男人一样去战斗,然而与以前不同的是,她可以有更多的机会,住更好的房子,穿更美丽的衣服,独立地工作挣钱,为自己爱美的生活投资。这样的生活,是当年初到北京的她所向往的,如今,她正慢慢实现……     

馋宗公案

烧麦因为台北国立历史博物馆的蔡耀庆兄力促,几年前,笔者开始频繁往来于包头和江南,百草丰茂的夏天去过,像现在这样的寒冬,也选择在内蒙孵暖气(如今的上海,真要冷的人淌稀屎)。房间内虽然如春,毕竟是零下几十度的低温,偶尔出门,想画两笔,拿着一支水里涮干净的毛笔,走到中途,笔已经冻成一个三角疙瘩。到内蒙,除了各种馆子包括蒙餐以外,其实这般严酷的冬天,烧麦很值得考究一番,内蒙的烧麦,肯定是同类食物中全世界最好吃的,也最应景,也最实诚,也最那什么……顶     

冰雪性情

冬季的黑龙江,千里冰封,万里雪飘,银蛇蜡象,一派冰天雪地的大美风光。只有这样的风光,才能造就这样的性情——冰雪的性情。阳刚率直,不认输,不服软,零下三四十度低温,照样热情如火,天冷人不冷,地滑人不滑,黑龙江人讲话,那是杠杠的,一个字:爽!     

拉萨的甜茶

茶香弥漫的城市,很悠闲,也很奢侈,那是一种挥霍时光的享受。成都,一盏盖碗,是天府;杭州,一杯龙井,是天堂;拉萨,一碗甜茶,是离天堂最近的地方……初到拉萨,清晨漫步街头,阳光早已洒满每一个角落,而遍布大街小巷的甜茶馆,更是一道人文景观,可以说拉萨的一天就是从一杯甜茶开始的。在拉萨或者西藏的许多地方,喝茶是一件非常重要的事情,班可以不上,生意可     

水乡的荷

我的家乡宝应,地处苏中里下河水乡,也是名闻遐迩的荷藕之乡。境内有宝应湖、白马湖、汜光湖、射阳湖、广洋湖及獐狮荡、绿草荡、和平荡、沙汪荡。五湖四荡,星罗棋布,像颗颗明珠镶嵌在1400多平方公里的土地上。县内的东荡西湖,也为荷的种植提供了得天独厚的优良生长坏境,可谓是荷的"天堂"。每当入夏,金湖银荡,一片葱绿,百里荷香。密密匝匝的荷叶从近处向四周铺陈开去,直至水天相接,浑然一色。诚如宋人杨万里的诗句所写的:"接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红"。那荷叶像一把把张开倒置的碧伞,正面翠绿,背面淡绿,有的田田飘在水面,有的凌立于青波之上,有的则出水甚高像亭亭的芭蕾舞女短裙,不枝不蔓,随风摇曳,婀娜多姿;远瞧,犹如翻滚的绿浪,跌宕起伏,为之神爽,近望,好似一块块大片的翡翠,经过天公的精雕细琢,闪光透亮,令人觉得柔润清凉,正像李白所吟的:"莲叶复莲叶,团团珠露滴,三十六鸳鸯,雨中留盖得"。再看那绿波     

现代英国法治理论的经典表述--戴雪的法治观及现代批判

1885年英国著名宪法学家戴雪在他发表的<英宪精义>中,第一次明确界定了"法治"的含义.强调了法治原则.认为法治有三种含义.其强调的法治为法律至上、司法独立、司法救济和人人平等守法,并主张贬抑日益扩张的行政权.他的法律哲学理念基本上是洛克式的.他的法治主张受制于当时的时代,至50年代英国宪法学家对戴雪的法治提出质询和批判,但20世纪英国法治理论是对戴雪法治观批判的基础上建构的,后人只能是批判、修补或发展.     

中西法治理论起源考析

在中西方古代社会,分别出现了两种法治论：中国古代法家的＂以法治国＂法治论;古希腊雅典的思想家的＂法治优于一人之治＂的法治论。通过对貌似相同两种＂法治论＂的解析,可以发现中西＂法治论＂在内容和精神实质上存在着很大差异,这正是中西走上两条不同的＂法治＂之路主要原因。研究中西法治理论起源的差异,可以为当代我国法治建设提供有益的借鉴和思考。     

论文化转型中公务员的法律意识

目前,中国正处在从人治文化走向法治文化的转型期,从法律文化转型的角度来看,公务员应该摒弃权力至上主义,确立法律至上意识;应该摒弃法律虚无主义,全面确立法的功能意识;应该摒弃法律工具主义,全面确立法的价值意识;应该摒弃法外特权观念,强化法的责任意识。这既是建设社会主义法治国家的基本要求,也是目前全面推进依法行政、努力建设法治政府的需要。     

农民工的法律意识演变分析

从乡村走进城市,从农业文明跨越到工业文明,农民工面临着从农民到农民工、从农民工到市民的角色转换,其法律意识不能仍停留在农民的法律意识层面,提高农民工法律意识水平的途径包括内部和外部两种途径。农民工法律意识的变化可以更好维护自身的合法权益,同时也为农民工的完全市民化做好法律观念的铺垫。     

国内司法精神病学的发展演变史

司法精神病学是研究和解决有各种精神障碍的人在刑事诉讼和民事诉讼中的地位和法律责任的学科，是精神病学的一个分支，是精神病学与法学之间的边缘学科。要使此学科能更好的发展与进步．就必须了解该学科在中国的发展历史脉络。     

论缓刑的法律性质--兼评缓刑考验期满后再犯罪成立累犯的合理性

缓刑在不同的刑事诉讼阶段所表现的主要特性是不同的,因而对其性质进行分阶段的界定也就有了现实的依据和合理性。从决定是否对犯罪分子宣告缓刑的意义上来说,缓刑有刑罚裁量的性质;从对犯罪分子具体适用缓刑的各项规定的意义上来说,缓刑又具有刑罚执行的性质。缓刑,兼具刑罚裁量和刑罚执行两重性质。在明确缓刑具有刑罚执行的法律性质的前提下,认定缓刑考验期满后再犯相应之罪的犯罪分子为累犯,就有了理论以及法律上的合理性。此种处置,从一般预防和特殊预防的角度来看,既符合中国社会重视行为人主观意志的现实,又能更好发挥刑罚预防犯罪的功能,也是符合我国现行刑事政策和法律规定的。     

一门新兴法学学科的建构--《行政刑法学导论》述评

《行政刑法学导论》充分论证了行政刑法学的独立学科地位 ,并合理构架了我国行政刑法学的学科体系 ,从而使行政刑法的理论研究步入了学科建设的轨道。     

论犯罪规律

犯罪规律是犯罪本身及各类犯罪之间、犯罪现象与其他社会现象之间、犯罪与反犯罪之间的本质关系。可分为犯罪自身发生和发展的规律（“刑事犯罪规律”）和指导预防犯罪的规律（“预防犯罪指导规律”）。笔者曾于上世纪90年代在调查研究的基础上归纳出了起伏律、消长律、辐射律、因果律四大刑事犯罪规律。预防犯罪指导规律则包括矛盾规律、人本规律、基础规律、综合规律和兼治规律。     

监狱法治文化的理论思考与本体解析

监狱法治化是历史发展的必然，也是社会进步的标志。从监狱法治化视野看，监狱法治文化是监狱法治化的应有之义，也是对监狱法治化内涵的补充和完善。中国监狱法治文化的理论基础应该是中国传统文化和外来法律文化。亦是两者的有机结合。研究中国监狱法治文化必然要立足于中国监狱特色。对监狱法治文化本质的解析，有利于理解和弘扬监狱法治文化。     

形式法治与实质法治——兼论法治主义与宪政主义的区别

根据法治的价值内涵的不同,可以将法治分为形式法治与实质法治两大类.形式法治是分析实证主义法学传统的法治观念,认为法治就是法律之治;而实质法治则是价值法学传统的法治观念,认为法治必须是善法之治,必须以保障人权和自由为目的.在价值内涵上,实质法治和宪政主义的基本理念相契合,宪政主义构成了法治主义的价值本质.