黄隆铭：商界管理精英眼中的普拉提

7月上海，骄阳似火。笔者来到位于黄浦江边的某高端写字楼，随即见到的就是此次受邀采访的黄隆铭先生。50多岁的他，言行举止透着中年成功男性的温文儒雅，轻言轻语却又思维敏捷、条理清晰，让人顿感亲切随和。在接下来的采访过程中，笔者更领略到一位非凡商界领袖，将企业管理的成就转化为创立自己企业的理念与个人价值实现的卓越智慧。黄隆铭先生是领动有限公司（培训咨询）和领动国际有限公司的创始人、董事长及首席执行官。1980年他以营销专业一级荣誉工商管理学士学位毕业于香港中文大学，而后又干1995年取得全球十大MBA学校之一——香港科技大学MBA学位。     

A marginal return?—The problematic in Zhang Chengzhi's reinvention of ethnic identity

Amidst frantic economic and social changes in China today, Zhang Chengzhi, like most other humanists, must redefine the humanist role and reconfigure his individual identity accordingly. What he does is to rediscover his ethnic identity as a Muslim Chinese, which rehearses a problematic shared by other humanists: self‐reinvention must be contested and negotiated via social contingency and acculturation; one cannot renew a cultural entity without recourse to ‘the other‘—an allegorical subject, a suppressed ethnicity or a transcendental self. Zhang overcomes the void of a disoriented self by first recounting the muted history of Jahriyya Muslims (in his book History of the Soul) from the narrative stance of ‘a defamiliarized self and then engaging the primordial with the circumstantial in his effort to evoke the obscured awareness of his ethnic root. In his next book The Heroes’ Paths in Wilderness, Zhang recaptures key moments of his recuperation from the disoriented self through his psychoanalytic diagnosis of Lu Xun, his mirror image. The dialogic probing at the other in fact locates himself in the paradox between the historicity of the ethnic identity and the spirituality of a transcendent self. But his ambiguity toward a self/other reversal leaves us in question about his readiness to continue this fluid, open‐ended interaction and his ability to avert possible pitfalls of ethnocentrism.     

Toys Turn Into Treasures

Thirty-nine-year-old Bao Yongliang is the head of the Department of Digital Animation at the Jilin University of Arts in northeast China.However,the birth of his daughter in 2013 not only fulfilled Bao's dream of becoming a father,but also inspired a creative passion that has seen him launch his own art toy company.     

天地孤客人间斗士——论鲁迅《野草》的孤独意识

鲁迅的《野草》是他生命中特殊时期的产物,是他孤独心灵的哲学体验,表现为生命与死亡、希望与绝望的强烈冲突.在这一系列冲突中,鲁迅陷入无尽的黑暗、悲凉、孤独中,但在达到绝望的极致后生命中又毅然进发出一种奋战不屈的抗争精神,最终达到对孤独的超越,对生命与希望的肯定.     

Circles of Convenience

正Urban communities undergo upgrading to facilitate people's daily lifeWang Yong had run a streetside stall to repair watches and make keys in Yangpu District of Shanghai for decades.Recently,the 54-year-old handyman moved his business to an indoor community business center nearby,putting an end to his days of working outdoors,braving the wind and rain."The environment here is much better with a stable customer flow.I only need to pay water and electricity and other miscellaneous fees,but no rent," Wang told Shanghai-based Jiefang Daily.     

论巴赫金文体进化观的成因及意义

巴赫金文体进化观是在他受到政治独裁和文体独裁双重压迫的特定历史语境下提出的 ,具有相当的合理性。巴赫金表面上是重视传统、秩序和法则的文体学家 ,实质上是激进的文体改革者。他对复调、杂语的重视 ,是为了通过对文体的多元化的吁求来达到政治的多极化。借鉴巴赫金的文体理论 ,不但要弄清巴赫金文体理论生成的历史背景 ,还要正视中国的具体国情。     

论郁达夫的传统文人气质

郁达夫以反封建斗士的姿态登上“五四”文坛，但是作为一个处于新旧转型期的作家，他的身上仍然有着很深的传统文化烙印。在他的小说中交织着出世与入世、颓废与守礼的矛盾，这都体现出作者独特的传统文人气质。在郁达夫颓废的外表下，深藏着一颗深具传统知识分子人文关怀的心。     

田野工作的情感--兼论毛泽东早期调查的田野价值

田野的真实与客观只是基本功 ,在田野工作的基础上给人类营造一种和谐、完美、自然、纯净的意境 ,才是人类学学科追求的最高境界。人类学的田野工作者不仅是照相机和笔记本 ,而且更应是人类社会未来的设计者和创造者 ;不仅不能排斥情感 ,而且必须正视情感 ,融情感于田野之中 ,去除田野调查者对调查对象的漠不关心的态度 ,或单纯的文本解读、理论验证 ,以使田野由单纯的科学调查升华到对人性的关注与社会的责任。     

怀特和韦伯"文化科学"思想之比较研究

美国著名的人类学家怀特在其代表作《文化科学———人和文明的研究》一书当中提出了他有关文化科学的主要思想。经典社会学的代表韦伯在他阐述其有关社会科学方法论的主要观点时 ,亦提出了“文化科学”一名 ,并就此进行了详细的论述。值得注意的是 ,二者所理解的“文化科学”是两个不同的概念 ,需要加以严格区分 ,因为他们不仅在研究的目的、理论的诠释系统还是探讨方法上 ,都存在着明显的分歧。引进二者这个同名的术语时 ,决不能乱贴标签 ,否则将会制造出无穷的无意义的争端     

戴表元研究的现状述评

戴表元是宋末元初的一位重要作家,其诗文创作及诗学思想在当时有着很大的影响.随着近年来元代诗文的研究渐成热点,一代文学大家戴表元也受到越来越多的学者关注.本文分别从诗歌、散文、诗论等几个方面简要概述了当代对戴表元的研究状况.     

获利与归属:我国企业职工的持股心理

职工持股是企业职工通过拥有企业的股票 ,以劳动者和所有者的双重身份参与企业生产经营管理的一种制度。普通职工持股的心理是混杂着“投资人”的理性与社会人的情感要素的。理性的效益 ,使职工能时时关心企业的兴衰 ,始终注意为企业出谋划策 ;情感基础上建立的归属依赖关系 ,则会起着凝聚起职工的作用。它使职工对企业的归属、参与和责任有了可靠的物质基础和切入点 ,普通职工持股制度的设计与实施 ,必须对其实质及其适应性有充分的认识 ,并寻求能与其结合的具有内在性的制度依据     

台湾省主席陈诚与蒋介石的合作与冲突

1949年,陈诚主政台湾近一年。期间,蒋介石背负失败之责,为美国所弃,众叛亲离。临危受命的陈诚,遵照蒋氏“继续革命”之指示,在台湾大刀阔斧地进行改革,为蒋介石的迁台与复出做了准备。与此同时,陈诚的权势日益膨胀,集党、政、军、财大权于一身,不仅遭到了政敌之反对,亦引起了蒋介石的疑忌,蒋陈之间冲突不断。在美国的要求下,蒋介石乘机以美援为借口,迫使陈诚让位于吴国桢,既满足了美方之要求,又削弱了陈诚之实权。     

Wolfman

Ever since a childhood encounter with a family of foxes, Shaun Ellis has had an affinity with animals. But one in par-ticular has come to dominate his life, resulting in some rather strange behaviour. Here he talks about his work to make life better for wolves held in captivity.     

邓小平对中国特色社会主义理论大众化的重要贡献

邓小平在探索建立中国特色社会主义理论的过程中,积极推动理论成果的大众化。他以通俗易懂的语言宣传理论,以贴近大众的形式推介理论,以服务人民的目标创新理论,努力地使中国特色社会主义理论成为中国人民宝贵的理论财富和精神支持,真正内化为自身的政治信仰和行为准则。从邓小平的探索与实践中汲取宝贵的经验,对于更好地推进当代中国马克思主义大众化具有重要的指导意义。     

雷锋就活在人们日常道德生活中——雷锋精神产生久远影响的原因探析

雷锋精神生生不息,代代相传,一个重要原因是雷锋身上那些最优秀的基本的品德,即自觉践行社会公德的道德精神一直吸引着人们,使雷锋和雷锋精神深深扎根于人们的日常道德生活中。无论时空如何变化,人们的日常道德生活都需要雷锋和雷锋精神,社会越发展越需要雷锋和雷锋精神,道德缺失使人们更加呼唤雷锋和雷锋精神。学习雷锋就应该让雷锋精神更好地渗入人们的日常道德生活。     

"美学大讨论"时期朱光潜美学略论

新中国初期,朱光潜先生身处逆境而仍能在美学上大有作为.他积极参与了以批判自己的学术观点为开端的美学大讨论.在此过程中,他却能反客为主,提出了一系列带有普遍性的重大理论问题,最后卓然成一家言,既自我树立,又推动了当时整个美学理论界的思考,创造了当时美学界的奇迹.     

Masters of Their Trade

UPON his return home from a trade mission to China in 851,an Arabian merchant described to a captivated audience a wondrous article he had seen during his travels.It was an exquisite vase,one so transparent you could see the water it contained in side.But the vase,the merchant enthused,a piece of porcelain,＂was made from opaque clay.＂     

Dying Convention of Sanctuary for the Soul

MEN of the Yiethnlc groupliving in theLiangshanMountainsof SichuanProvince have for the past 2,000years followed the convention of     

静为逸民之宗,动为元凯之表——葛洪人生理想管窥

葛洪一生时出时入,仕隐不定.始则治身治国兼顾,终于弃人事而求长生,是出处两得的一生,也是出处两难的一生.葛洪之所以选择这种人生道路,是他隐显任时的人生态度、"静为逸民之宗,动为元凯之表"的人生理想以及两晋之交风云变幻的政局共同作用的结果.