论侦察哲学是侦察科学的基础理论——兼评侦察科学基础理论研究现状

科学发展的一般规律表明,完整统一的基础理论形成与否是衡量一门科学发展成熟与否的重要标志。因此,加强对侦察科学基础理论的研究是加快建立统一成熟的侦察科学的必然要求,理应成为当前侦察理论研究的热点。笔者去年在《关于创建侦察哲学的思考》一文中初步提出建立一门独立的侦察哲学作为侦察科学的基础理论,现就此作进一步探讨。     

从归纳主义到否证主义:科学学习理论的科学哲学反思

作为一种广泛持有的科学学习观,基于归纳主义的科学学习理论认为,科学学习是学习者经由重复,被动接受确定性知识的过程。但在现实中,归纳主义科学学习理论很少接受人们的批判性讨论。通过对其哲学基础的批判性考察,基于否证主义的科学学习理论为我们提供了第二种选择,根据这一理论,科学学习是学习者经由试错,主动修改猜想和期望的过程。     

中国领导科学学派的创建与发展

现代科学学和科学哲学的研究表明,学派是学科发展繁荣的“显示器”、“标示器”,是学科理论创新的“孵化器”、“助推器”,是评价一门学科是否成熟、繁荣的重要标志。在人类科学发展的历史长河中,各种学派林立,争奇斗艳,交相辉映,点缀着学术星河,装扮着科学园林,推动着社会的进步与发展。领导科学作为一门独立的学科,在中国从创     

七十年代末思想解放运动重提民主与科学之思考——从科学哲学的视角看

真理标准讨论虽然讨论的是马克思主义哲学常识,却是中国发展转向的界标,是全面的拨乱反正和一个新的思想解放运动的先声.科学哲学在这个决定中国发展方向的重大事件中,发挥了强有力的论证作用.科学哲学在对科学思想资源运用的同时,也显现出同现代迷信、语录标准、僵化模式及其最新表现＂两个凡是＂针锋相对的精神,这就是科学的精神,是科学作为一种文化力量的展现.而这一理解在1979年纪念五四运动六十周年的活动中得到明确的理论确认,并且成为20世纪80年代思想解放运动的旗帜.     

勾连科学与人文的信息哲学

当今世界,信息化生存已经是人的一种生存方式,就象人的物质性生存需要哲学关照一样,人的信息化生存也需要哲学的关照,而这一关照的结果就是产生了信息哲学。信息哲学的兴起不但与信息技术自身的发展相关,也取决于哲学家关注点与视界的转变。信息哲学是一门新兴的科学哲学,成为科学与哲学对话的新领域,促进了科学与人文的融合。     

精神分析和科学

一弗洛伊德的心理学理论由前期到后期有不少发展和变化,但他始终维护一个基本信念,这就是他的心理学的科学性。弗洛伊德所面临的并不是一个轻松的任务。许多人反对弗洛伊德,不同意他关于精神分析是一门科学的观点,他们试图把精神分析更多地看作一种哲学或艺术活动的形式。另外一些人,例如早年追随弗洛伊德的鼎鼎大名的荣格,则把弗洛伊德的心理学理论,特别是他关于“性欲”的理论,看作是对维多利亚时代的陈腐的道德的一个反动的结果①。这些人也许并非全无道理。但不管怎样,对弗洛伊德来说,他们的意见是难以接受的。他几乎是痛苦地和那些反对他的人争辩,精神分析象公认的物理、化学这样的自然科学一样,是一门当之无愧的科学。     

论科学合理性

论科学合理性●孔祥从科学哲学这门学科诞生之日起，科学合理性就一直是科学哲学家所关注的问题之一。由于逻辑实证主义者主要关心科学知识的结构问题，他们对科学合理性的看法基本上等同于传统的对理性的认识，即把科学合理性看成是一种表现在论证知识结构中的纯粹的人类...     

科学哲学论域下实证理论的学术论争与展望

自实证会计理论产生以来,关于其科学哲学本质和科学哲学定位的争论一直伴随其发展历程,而争论主要集中在逻辑实证主义和证伪主义。本文通过对科学哲学论域下实证理论学术论争的反思以及对科学哲学的评述,明确了其科学哲学本质为逻辑实证主义而非证伪主义。同时,对理论研究方法论的展望与探讨应当积极适应科学哲学的后实证主义转向这一趋势,重视非理性主义,关注社会心理因素,探索和实践符合当前科学哲学发展趋势的超越实证方法的会计理论研究方法论。     

科学与哲学的对应:发展观的一个考察

历史上往往有这样的情况:一种思想、一种原则,差不多同时在科学和哲学中出现,但又说不上是谁影响了谁。与其说哲学常常在事后对科学加以总结概括,不如说科学先从哲学中获得了灵感。十七世纪以来,哲学上三种著名的发展观念同生物学上三种理论之间就有着这样的各自对应、互为背景的密切关系:“预成论”对莱布尼茨的“单     

学术性哲学批判与科学创新

科学史上的哲学批判可分为信仰性哲学批判和学术性哲学批判两种类型.信仰性哲学批判往往是一种以哲学批判的形式出现的对自然科学的政治压制或宗教迫害.学术性哲学批判作为追求知识、探索真理的创造性活动,有助于科学家更新思想观念,筑牢科学创新的信念支撑;有助于科学家拨开理论迷雾,找到科学创新的有效路径;有助于科学家强化责任意识,把握科学创新的正确方向.学术性哲学批判是以批判者的知识结构和学术规范为前提的.     

科学哲学的范式转换:科学文化哲学的生成

传统科学哲学从研究文献和研究逻辑出发,注重科学知识,而缺乏人文因素,是一种典型的知识论哲学。科学的本质与核心在于其思想,人的创造科学知识的文化过程是哲学研究理应予以重点关注的问题,这是文化论哲学的研究理路。文化论哲学将科学看作为一种文化,并将人看作是科学文化之根。为此,从知识论到文化论将成为科学哲学研究范式的重要转型,这种转型将带来一种新的科学哲学范式,即科学文化哲学的生成。     

科学实在论的兴起——现代西方科学哲学发展趋势一瞥

科学实在论是现代西方科学哲学界新兴的一种哲学思潮。它坚持自然科学唯物主义的朴素立场,围绕着科学理论的本体论和认识论问题,同传统的逻辑经验主义和历史学派中唯心主义反实在论的一般倾向进行了激烈的论战,在当代哲学论坛上异军突起,引人瞩目。这是西方科学哲学向唯物主义转变的新趋向,应该引起我们的高度重视。本文拟对此作一初步的评介。     

实践思维方式及其丰富和发展

实践思维方式是马克思主义哲学变革的真正意义,它的产生标志着一种全新的、科学的思维方式的创立,推动了哲学思维方式的发展.实践思维方式是马克思主义科学体系不同组成部分之间内在统计表的理论实质,构成了马列主义,毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的哲学基础.     

指导科学是马克思主义哲学的基本职能

尊重科学,发展科学,在当今中国的现代化建设中已成为人心之所向、历史之必然。然则,中国的现代化建设必须坚持马克思主义的指导。于是,科学发展与马克思主义指导的关系便成为当今理论探讨的一个敏感的重大的现实问题。因而,在当前理论界正在开展的“关于哲学与科学关系问题的讨论”中,从理论和实践的结合上弄清科学究竟要不要作为马克思主义理论基础的马克思主义哲学的指导的问题,便成为理论争鸣之焦点、实践意义之所在。     

’93武汉科学哲学与逻辑国际会议综述

’９３武汉科学哲学与逻辑国际会议综述＇９３武汉科学哲学与逻辑国际会议于１９９３年第四季度在武汉大学召开。会议由武汉大学、北京大学、南京大学、中山大学、日本科学哲学学会、中国科学哲学委员会、中国科学逻辑委员会等单位主办。湖北省社科联对此次会议给予了积极...     

科学哲学在什么意义上可以借鉴现象学

科学哲学一直以来与实证主义、英美分析哲学存在着一种亲缘关系,但事实上,在欧洲大陆哲学中,现象学特别是胡塞尔的现象学也与科学以及科学哲学存在着亲缘关系,甚至能为后者的研究澄清基础并提供方法论上的指导.对胡塞尔现象学与科学和科学哲学的亲缘关系、现象学的精神实质以及科学哲学的内涵和类型划分的说明,可以回答现象学在什么意义上可以为科学哲学的思考和探讨做出贡献.     

试论马克思主义统战理论在中国形成一门科学的社会历史条件

马克思主义统战理论是一门科学。自从李维汉同志提出这个命题以来,理论界围绕着它展开了争论:一种意见认为,马克思主义的统战理论在中国事实上正在形成一门科学,因为中国有这样的历史环境;另一种意见认为,统战理论只是马克思主义的一种策略思想,是科学社会主义的组成都分,即使在中国,它也很难形成一门独立的科学。我     

论哲学和科学的差异

哲学是什么,科学是什么,两者是否可以互相取代?这些问题探讨清楚,对于学好哲学、学好科学都是既有理论意义又有现实意义的。一何谓认识,认识就是反映,反映什么?主要是发现事物之间的异中之同和同中之异。理解哲学和科学也一样。它们的异中之同在于:一种理性的批判精神是真正的哲学和真正的科     

统一战线是一门科学

早在1945年,毛泽东就提出统一战线是一门科学。34年后,李维汉重新提出这个命题,并提出这门科学是科学社会主义的重要组成部分。他还主持召开了我国第一次统一战线理论座谈会,对统一战线这门科学作出阐释。自此以后20多年来,伴随着对统一战线这门科学的研究,毛泽东统一战线思想、邓小平统一战线理论的研究取得了丰硕的成果。     

后形而上学的科学之真

科学的合法性在于它的"真"的意义,无论是把科学之真看做科学家应该追求的一种精神,还是把真看做对确定知识的追求,都会因为"真"的价值而获得一种合法性。这种科学之真的确证的观念始于近代以来的哲学传统。在实证主义、证伪主义等经验科学观以及一些科学进步观中,"真"是用经验基础证明自己,它被看做逼真性概念。科学之真是文化政治学中的一个概念,是一种话语方式,这种话语只能在科学共同体以及把科学作为一种文化的语境中得到理解,它要坚持科学的实用主义原则,"真"意味着一种科学理论表达的文化功能。对科学之真的形而上学证明是不能实现的。科学哲学中的范式理论为我们提供的历史主义视角可以对形而上学的科学之真作出一种革命性的转变,即在科学之真的看法上的"后形而上学思想"的转向。如今我们要在后形而上学思想上去理解科学之真的原则,一个科学理论如果能够在文化共同体中发挥作用或具有程序化的功能,那么它便是真的科学。真正的语境主义的科学之真是值得赞赏的,"真"代表了一种文化范式或政治学,它的表述是一种主体间性而不是纯粹客观性,这就是后形而上学的科学之真的思想。