“80后”农民工常见心理困惑及对策探讨

与上一代农民工不同，“80后”农民工对尊重、平等和人际交往有着更多的需要，更渴望融入到城市文化和生活之中。但理想与现实的差距、需求无法得到满足带来的种种矛盾导致“80后”农民工面临更大的心理压力，导致心理困惑和心理问题的产生。通过建立健全农民工相关权益保障机制、提供免费培训、丰富精神生活、建立免费心理咨询室等途径缓解“80后”农民工的心理问题，以维护农民工主体的心理健康和社会的稳定和谐。     

“80后”新生代社会建设参与现状及对策

作为我国社会建设中的主体力量, “80后”新生代的社会建设参与目前呈现如下特征:日益边缘化的建制性危机；社会认同存在正向谐变和逆向冲突两种互构共变型态；虽然现行体系的接纳度较低,“80后”对社会建设参与仍有着较为积极的期待.推动“80后”的社会建设参与,首先应建立合理有效的参与体制与机制；其次要建构“80后”新生代社会建设参与中的社会认同.     

从国共两党抗战前后的“分”与“合”看第三次合作的趋势

中国共产党和中国国民党是中国现代社会的两大主要政党。两党的恩怨分合，不但对两党产生了直接的影响，而且与中华民族利益息息相关。在抗战胜利后50年的今天，研究抗战前后国共两党关系的这种“分”“合”变化对历史的影响，展望海峡两岸国共两党关系走向，对争取国共第三次合作，实现祖国和平统一，有着重要的现实意义。抗战前夕的国共两党正经历着第一次合作破裂后的十年“围剿”和“反围剿’故争。随着国民党“围剿”的不断升级，不仅使两党蒙受了重大损失，同时也为日本侵略者扩大侵华战争提供了可乘之机。1931年“9·18”事变前，日…     

“富”与“教”

“富”与“教”赵耀我国有着悠久的历史文化传统，古人的政治思想对于当令社会也仍然有着深远的影响，在对待物质文明建设和精神文明建设的关系上也不例外．儒家倡导的“以义统利”的价值取向，也就是物质文明建设与精神文明建设的关系问题。对于这一问题的解决，儒家的基...     

从“我们关系”到“我们模式”：现象学视域中社会认知的互动主义转向

现象学及其自然化运动对社会认知研究的读心范式提出了严肃的批判，并与该领域内部从个体主义到互动主义的转向形成了有效的对话关系。舒茨的现象学心理学思想对自然态度的现象学姿态，显示出从胡塞尔的超验主体性向世俗主体性回归。这也为其交互主体性学说同当代心理学与认知神经科学的实验研究之间的互惠约束提供了认识论上的可能性。舒茨提出的“我们关系”，强调面对面际遇的基础性和不可还原性，以及主体间理解的异质性。这些现象学洞见与当前社会认知的互动主义所关注的社会信号、社会响应以及共同表征证据之间存在着紧密的理论兼容性。你—导向得到来自心理学与神经科学实验数据的支持，并将为“第一人称复数的社会认知”提供丰富的现象学启示。舒茨对“我们关系”中他异性的分析有助于弥补“我们模式”的缺陷，并为自然化现象学的系统探索预留出广阔的空间。     

“80后”青年离婚率趋高的社会学分析

“80后”青年离婚率趋高是当前我国社会发展面临的重大现实问题。高离婚率不仅会使“80后”群体对婚姻产生恐惧，同时“80后”离婚率趋高也严重地影响着家庭婚姻结构的稳定和整个社会的和谐发展。从社会学的角度对“80后”青年离婚率趋高的原因进行分析发现，“80后”婚姻观的变化、人口性别比失衡下婚姻挤压状况严重、自我意识增强和家业分离、婚姻替代资源增多、父母对婚姻的干预以及离婚成本降低和程序简易化等多个因素影响着“80后”青年的婚姻生活和婚姻质量，是“80后”群体出现“闪婚”、“闪离”的重要原因。     

关于“和谐”的论述

“和谐”是表达某种“关系”的概念,并在理论适用上包罗万象。如人与自然、人与社会的关系等；“和谐”是一个历史范畴,其内涵和外延与整个人类社会及生态系统的发展与演进相联系。“和谐”是人们对各种关系的一种认知、判断和评价,因而它是动态的、发展的和变化的。实现和谐是一个过程,如从不和谐到和谐,从原有的和谐上升到新的和谐；同时,认知与判断是否和谐,还受到人们历史观和价值观的影响与牵制,因而评价是有条件的和相对的。     

“80、90后”：演绎职场新生态

核心提示：进入3月，省会城市各人才市场更加“热闹”起来，年轻的应届往届大学生，也就是“80、90后”后成为职场主力军。日前，智联招聘发布的一项调查显示，40．5％的1980～1984年出生的人已经进入公司的核心岗位，其中19.3％的人担任公司的中层以上岗位。更值得关注的是，“80、90后”的自我认知与企业几乎完全相反，专家称，这种认知的严重错位将给企业带来不小的影响。     

评陈水扁“元旦文告”中所谈“新机制”

陈水扁先生“元旦文告”发表后，台湾和香港的一些媒体记者问我：陈水扁说，“在跨党派小组提出‘三个认知、四个建议’的基础上，有关‘建立新机制或调整现有机制，以持续整合国内各政党及社会各方对国家发展与两岸关系意见’，这一点个人愿意在最短的时间之内做出积极回应”。这一段你如何理解？　　我认为，首先应当了解所谓“三个认知、四个建议”的真义。这个认知和建议的具体内涵，已是人所共知，不必赘述了。在其发表时，我就曾为文评议说，这是“似是而非的‘一个中国’，地地道道的‘两国论’”，在这样一个认知和建议的“基础上”…     

王道文化在青少年中流行的探究

主持人语：80后与90后之间有着历史、时代和社会的延续性，这是他们之间代际特征延续可能性的前提。而在延续期间，却依然有着代际差异凸显的可能性。我对80后90后一代有两个定义，如果说80后是“从平面印刷媒体向数字新媒体过渡”的一代和“价值断裂”的一代，那么90后就是“完全数字化”的一代和“重建价值的一代”，同时又是更加自我的一代.     

“80后”大学生责任意识的调查与分析——以山东师范大学“80后”大学生为例

通过调查问卷发现，“80后”大学生个体展现出了较强的责任意识，他们对他人的责任、对社会的责任表现较为积极，但对家庭的责任、对自我的责任尚存在较为突出的问题。与此同时，他们对本群体责任意识的评价相对较低。在“80后”大学生成长的过程中，社会经济基础、思想文化氛围、自身家庭结构与学校教育体制等因素，深刻影响着他们责任意识的形成与发展。加强“80后”大学生的责任意识教育，重心应适当向家庭责任意识与自我责任意识倾斜，视野应由高校向社会、家庭、中小学延伸，途径应由知识输导型向实践体验型转变。     

“入世”与“三通”

随着两岸加入世界贸易组织的谈判过程全面结束，两岸“入世”已是指日可待。但是两岸民众仍看不到两岸之间经贸往来如何打破目前的间接、单向的模式，人们无法想象“入世”后，两岸目前这种不正常的关系仍将继续维持；两岸人民对于有着亲如骨肉的血缘，却仍不得不绕远道而行的作法，一直有着难以启齿的隐痛。未来能否消除这种隐痛，能否实现正常的经贸往来和人员往来，人们不敢乐观。而根据世贸组织的精神，两岸直接“三通”本不应该是一个问题。自从８０年代初以来，两岸民间交流交迅速发展。然而，长期以来，台湾当局无视两岸民意，逆潮流…     

科学发展观视域下“80后”大学生教育的路径选择

“80后”群体受到社会广泛关注。“80后”大学生在思想观念、价值取向、人生态度等方面表现出鲜明群体特征。“抗震救灾”等公共事件凸显“80后”大学生“值得信赖，敢担重任”。科学发展观对“80后”大学生教育有重要引领作用。“80后”大学生教育的路径选择要以科学发展观为统领，以学生的发展为目的，以学生的成才为根本。     

解读“80后”现象——谈青少年的社会评价问题

“80后”一度成为、社会舆论评价的焦点。解读“80后”现象可以使我们正确地看待青少年的社会评价问题，可以让人们能够消除代际间的偏见，增进代际问的沟通与理解，从而建构有利于青少年成长的社会舆论环境。“80后”现象表明：人们对新生代的关注，是深层的社会忧患意识的表现；青少年的社会评价是代际评价的同义语，往往会伴随着偏见；不客观的社会评价往往不会引起新生代的认同；了解、理解新生代，是青少年社会评价客观性的前提。     

“参与式预算”是有益探索

《人民政坛》编辑部：近些年来。浙江温岭等地积极实践探索的“参与式预算”改革。引起社会各界的广泛关注。“参与式预算”模式，为人大代表和民众更直接、更有效地参与预算审查监督提供了很好的平台。但“参与式预算”毕竟是正在探索的新生事物，应该如何认识和把握这个问题？     

“80后”青年群体特征的解读

“80后”青年与日新月异的高科技并肩成长，多元文化的土壤塑造了其思想开放，观念活跃，具有强烈的社会参与意识，创业中依托对高科技敏感占有的专利，彰显个性，追求人生潜在价值，同时充分享受时代馈赠的时尚生活，造就了“很我”的风格。他们是时代前进中的风向标。“80后”青年群体特征越来越被当作一种社会现象来研究，并已成为当今社会科学研究的热点课题之一。解读“80后”青年群体特征的价值观、创新精神、创业方式、生活方式，可把握住时代发展的脉络，因为青年是时代的未来。     

略谈“势缘关系”对精神文明建设的影响

人的本质是各种社会关系的总和。社会成员与周围环境有着千丝万缕的联系，产生复杂多样的社会关系，主要有势缘关系、亲缘关系、地缘关系、业缘关系和情缘关系。势缘关系与其余四大关系一道共同作用于社会成员的思想行为和价值观，它对社会成员的影响又有其特殊性，往往从整体范围内影响社会集体的思想倾向，影响社会集体的稳定和道钱风气。从概念上讲，“势缘关系”是指在一定的客观态势条件下，人们的思想和行为受到客观环境影响的关系。“势”实质上就是一种蕴藏了巨大能量的氛围，这种氛围不同于通常意义上的氛围，它具有较强的场效应，…     

透过自我同一性理论看“80后”的迷茫

面对社会中的机遇与挑战，理想与现实的冲突，“80后”对未来感到迷茫。因为对于“80后”来说，目前正是解决自我同一性危机，确立自我同一性的阶段，其中决定一种职业上的同一性是最困扰他们的问题。因此，有必要对“80后”的同一性状态以及遇到的同一性危机有所了解，并提出一些可以帮助他们顺利解决这一危机的可行途径。     

“80后”新生代社会认同与社会建设参与现状研究——以河南8个城市的调查数据为例

本文以河南省8个城市的“80后”新生代为调查对象,调研分析了他们的社会认同与社会建设参与现状及二者之间的相关关系..调查表明:“80后”新生代的社会认同程度普遍较高,只有经济地位认同度较低,个体的社会认同正在从被动转变为主动; “80后”社会事业知晓程度尚可,信息参与程度一般,行为参与程度较低;作为社会认同基础领域的三个方面,我国目前对于“80后”新生代作为社会的新弱势群体的社会福利系统欠缺,而社会意义系统较为理想,社会组织则呈现一定的缺位现象;由于“80后”新生代的社会建设参与日益呈现出建制性边缘化危机,他们的社会认同与社会建设参与之间的关系并不显著.     

富士康“跳楼事件”给我们的教训

富士康“跳楼事件”发生后，引起了全社会的广泛热议。富士康科技集团发生的员工连续“跳楼事件”，是快速工业化、城市化、现代化转型期出现的特殊问题，有些深层的原因。涉及员工个体、企业和社会多个方面的因素，但是，它与富士康企业文化的变异和职工精神文化权益的缺失，无疑具有直接的关系。