韩非法术势统一论的中庸特色

“中庸”是中国文化价值体系中重要的价值观念，也是中华民族重要的思维方法，在中国传统文化中占据突出地位，但在法律文化领域内对“中庸”的研究很少。本文通过对先秦法家韩非法术势统一论的法治理想、法治的模式、法治方法以及法的稳定和改革相结合等方面的具体分析，揭示韩非法治理论的中庸特色，从新的视角来探析“中庸”。     

以中庸之道审视现代生活方式

新的时代条件下，信息技术的普及、市场经济的推进及西方文化的传播，引发现代生活方式的巨大变革。同时也使其面临前所未有的挑战。中庸作为儒家核心思想，以其慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性三原则，蕴涵着一种和谐生活方式。以中庸之道规制现代生活方式，是对推动社会和谐的有益探索．     

整治领导干部“庸懒”顽疾

“庸”、“懒”是干部队伍建设中的“顽疾”。庸、懒问题不解决，工作难以创新发展。近年来，广西壮族自治区来宾市通过实施“三大工程”、推行“三大考评”、落实“三大奖惩”．有效整治了领导干部的庸、懒顽疾，营造丁风清气正、奋勇争先的干事创业氛围。     

“守柔“,“中庸“,“持满“辩析

文章通过对“守柔”、“中庸”、“持满”三个人生方法论范畴的渊源的考证和对它们的比较分析，说明了“守柔”、“中庸”、“持满”虽然出现于先秦，但都作为中华民族传统文化有机成分而传承下来。     

中庸之作为一种“常态”理想的证成性研究

理想是一个常谈常新的话题,不同时代、不同地域的人,有着不同的价值观、人生观,因而也有着不同的理想,笼统地说,西方人的理想偏功利型,中国人的理想偏道义型.本文试图从中国传统中庸之道的角度,论证一种不同于普遍的理想观念的“常态”理想;以人们较为普遍的理想观念为切入点,论述为什么要提出所谓的“常态”理想,进而论证中庸作为一种常态理想的可能性及预期后果.     

省政协机关治庸问责工作进展顺利

本刊讯11月22日．在省政协机关治庸问责工作进入第四阶段前夕，为推动厅机关治庸问责活动深入有序开展，确保活动取得实效，机关治庸办组织督导检查组对各处室治庸问责工作开展情况进行了督办检查。     

中庸思想的历史流变及其现代意义──兼论儒教文化的适应性转换

中庸思想的历史流变及其现代意义──兼论儒教文化的适应性转换朱健刚“中庸”的概念始见于《论语》，但“中庸”的“中”字，作为道德规范和政治原则却产生于更早的时期，据《尚书·盘庚中》记载，商王盘庚的时候，由于黄河连年泛滥，于是决定迁都于殷，在作出这一决定时...     

历史·烟云·人

从学校一出来，背着一本轰轰烈烈。的《第二次浪潮》，壮怀激烈的我一头撞过党史研究部门，在空寂的大房子里，经年累月地翻找黄旧的永久档案。不知不觉中放走心里许多梦，沉入久远或并不久远的历史。一干就是十几年时代的浪潮总是令人激情潮湃，我挽着党史，平静地看着“第三次浪潮”呼喊着扑面而来，又瑰丽地转身而去。人与事业的感情会产生神奇的力量。随着改革开放和市场经济的深入发展，党史研究事业也趋于完善和成熟，开始切入时代，服务社会。在领导和同志们的关怀和鼓励下，有一天，我对《广西党史》说，让我们来个冲刺吧。结果，冲…     

庸国的兴亡及其与楚的关系

古代的庸国,早在夏代以前,就已活动于河北省容城县一带,以后逐步南迁到河南新乡县,成为商朝的属国——庸侯国;一部分庸人变成商的奴隶。商代末年,庸人与周结成联盟,打败纣王,灭亡商朝,庸于是又成为周的属国,被封在今洛阳附近,称为鄘伯,后因周公在庸地建立洛邑,庸乃退居洛阳西南卢氏县一带。到了西周中叶,庸又向西南迁至陕西山阳,安康;后来扩展到湖北竹山县的群山中,与群蛮杂处,成为群蛮的部落联盟的盟主。这时,庸国势力强盛,对近邻楚国威胁很大。到春秋中叶,楚联合奏、巴二国,合力灭亡庸国。其遗民被迁至今湖北监利县北面的容城。一些不愿臣服楚国的庸人,便和一部分群蛮,越过大巴山,南渡长江三峡,进入湘西山区,分布于今湖南的大庸、永顺等地;另一部分庸人则在越过大巴山后,进入四川盆地,西迁至成都一带。除了迁居湘西一带的庸人和群蛮有所融合以外,大部分庸人最后融合于华夏族。     

市场·民族·竞争──论中国人选择“世界竞争”之必然

1．时代是民族的母亲时代，曾经造就无数个英雄，时代也曾孕育许多功成与发明，时代留予人类的东西，都是深刻的。我们今天处在改革开放的时代，我们的民族正面临伟大的改革与时代的开放。因此，时代赋予中华民族的无疑是戾族自我的改革与开放。我们的时代，又是竞争的时代，是世界民族的竞争时代。中华民族的竞争优势何在？是五仟年光辉灿烂的历史？还是虚心吸纳、广采博收的胸怀？！在改革开放的20年，中华民族的智慧与心灵受到空前的考验。中华民族的传统文化，传统文化的困惑与整合，民族个体的心理承受等，无不落在我们时代的每个人的…     

简政放权提能效

治庸问责工作启动以来,省国家税务局紧密联系国税工作实际,把治庸问责当作一项全局性工作、系统性工程来开展,做到既治"小庸",又治"大庸",既着眼当前,更体现长效。一、多层面排查,找准突出问题。通过认真排查,我们找出工作中存在以下主要问题:一是思想观念与跨越式发展要求不相适应的问题。主要是服务湖北经济社会跨越式发展大局的意...     

重拳严治庸懒散——武汉“治庸问责”风暴纪实

8月17日上午,湖北省委、省政府召开领导干部大会,专题部署在省直机关中开展治理庸、懒、散、软的＂四治＂工作。这意味着,已持续4个多月的武汉＂治庸问责＂风暴,将席卷到湖北的所有省直机关。     

"基层庸懒症"的一体化治理路径

"基层庸懒症"的治理是一项高度复杂的系统工程。需运用系统思维,坚持整体治理和综合治理,一体化地构建起以精准识别机制和严格问责机制为主要构件的不敢庸懒的惩戒机制;以基层公共管理标准化机制、权力监督机制、优勤考核评价机制和全员聘任机制为主要构件的不能庸懒的防范机制;以教育培训机制、正向激励机制、容错纠错机制为主要构件的不想庸懒的保障机制。     

危机·信心·发展·改革

人大会议年年开．《政府工作报告》年年读。今年却与往年大不同。由于金融风暴席卷全球，世界五大经济体中，除中国外皆陷入衰退。人们不约而同将目光投向北京。原本传说《报告》中，还有刺激经济的新举措出台。导致西方股市一度上扬，后未见到，随又回跌，引起一片涟漪。     

武汉不容庸懒散

8月17日上午，湖北省委、省政府召开领导干部大会．专题部署在省直机关中开展治理庸、懒、散、软的“四治”工作。这意味着。已持续4个多月的武汉“治庸问责”风暴。将席卷到湖北的所有省直机关。 此前，湖北省委书记李鸿忠就鲜明地指出：希望武汉市委、市政府要继续“刮大风”、“打大雷”、“下大雨”，针对出现的问题，对“有原则不坚持、有规定不照办、人民有期望却不坚持做，职责有要求的却不尽责”的责任人．坚决采取组织措施严肃处理。     

论儒家中庸观及其现代意义

“中庸”作为中国认识史上的一个古老的概念 ,不仅是儒家哲学的重要范畴 ,也是中华传统文化的精华之一。文章阐述了儒家“中庸”观的渊源、发展及其基本特征 ,并试图从实际出发全面评价儒家的中庸观 ,阐述其现代意义。     

写实性·民族性·抒情性——张我愚童话创作的美学追求

不同的时代造就不同的童话,不同的民族生成不同的童话,不同的心性形成不同的童话。张我愚的创作,因其鲜明的审美特色,成为极具写实精神,极具草原特色,又极具抒情色彩的草原童话典范。     

加强勤政监督之我见

加强勤政监督之我见杨武连近几年，我县加强党风廉政建设取得了很大成绩。但不庸讳言，纪检、监察部门在履行监督职能方面还不同程度地存在注重廉政监督而忽视勤政监督的现象。究其原因，主要有三点：一是廉政监督不抓不行，勤政监督不抓也行。认为廉政监督已是三令五申，...     

领导干部应当“执中立诚”

关于“”，北宋理学家程颐解释说，“不偏之谓中；不易之渭庸。中者，天下之正道；庸者．天下之定理。”几千年来，中庸一直是儒家的最高道德标准，是中华民族伟大智慧的结晶。     

红溪似缎

瀑布，绿潭，溪石，怪树，古藤；万籁俱寂，曲径通幽，野花妩媚，植被种类齐全……临桂县中庸乡境内的红溪，当地人称之“大溪”，是隐身于越城岭余脉怡乐界崇山峻岭中的古老溪流。