关于编写少数民族文学史的一些理论问题(续)

(四) 对作家文学的处理与评介少数民族中的文人或作家文学,大致有三种情况: 一种是用本民族的文字进行创作。如傣族祜巴勐在《论傣族诗歌》(写于1615年)一书中,就提到他曾用傣文创作了两部长篇叙事诗,一部是取材于佛经故事的《粘响》,一部是揭露社会黑暗的《宛纳帕》。第二种情况,是借用汉文记录本民族语音来进行创作。如白族,过去并没有创造本民族的文字,但却出现过借用汉字(有时笔     

溥杰先生和他的自传

十年以前我就认识溥杰先生了。当时他告诉很多人他正在写《自传》,他的《自传》的出版是大家普遍关心的。有位李老先生正在协助他整理,因为整理者也已年老,进度比较迟缓。不久李老先生不幸车祸丧生,整理《自传》的工作就搁置起来了,溥杰先生想亲自动手,他实在公务繁忙,抽不出空来。1990年溥杰先生回到日本探亲,一位日本作家知道溥杰先生的《自传》尚没有写成,提出要给他写《自传》。溥杰先生回答他:“我有我的祖国,这件事我要请示我的国家。”回国后     

想念掸邦——伦敦的傣族新年庆典印象

许多欧洲浪漫主义作家和艺术家在其作品中都普遍表现出对故乡的依恋,他们认为故乡是根,是避难所,是思念之乡.在英国伦敦的傣历新年庆典活动中,我明显感受到了这一点. 对生活在东南亚地区的傣族来说,每年年末的傣族新年是他们一年中最盛大的传统节日之一.傣族有自己的历法,按照傣族历法,今年是2109年.     

永驻的岁月——忆周总理在西双版纳

这是一张著名的照片，拍摄时间是１９６１年４月１５日傣族泼水节，拍摄地点是西双版纳。照片上，周总理身着傣族服装，手拿参加泼水节用的盆，置身于傣族群众中。笑得那么开心，那么自豪，那么慈祥，因为他和各族人民心连心，情换情，他爱人民，人民爱他！在建国五十周年之际，我们约请刀国栋同志撰写了他当年在西双版纳接待周总理的回忆文章，让人们再一次回到那个幸福的时刻，重温老一辈无产阶级革命家对少数民族人民的关怀和对民族工作的重视，让我们的民族团结之花永远盛开。刀国栋同志是原云南省人大常委会副主任，傣族，１９６１年周…     

傣族文学的历史画卷——评《傣族文学简史》

编写好一个民族的文学史,确非易事。它特别需要占有大量丰富的材料。《傣族文学简史》(云南民族出版社1988年出版,以下简称《简史》)的编著者岩峰、岩温扁、岩林是傣族诗人、科研工作者,长期从事本民族文学的翻译、研究工作;秦家华、王松虽为汉族专家,但亦曾较长时期生活在傣族聚居地区,积多年研究之心得和丰富的傣族文学资料。因此,《简史》上溯远古时期的古歌谣,下至本世纪八十年代的文学园地和新人新作,汇集了大量的傣族民间文学资料和书面文学作品,并坚持运用马克思主义的世界观和方法论对这些资料和文学作品,进行审慎的剖析、探索和研究,多层次、多角度地展现了傣族文学发展的概貌;评述了傣族文学作品在各个历史时期的主要体裁、思想内容和艺术特色;揭示了傣族文学本质特点及发展的轨迹,作出了有一定理论深度的概括、归纳和总结。同时,用大量丰富生动的考据,描述傣族是中华民族大家庭中一个有着悠久历史文化和富于创造的民     

《傣族谚语》简介

高立士同志编译的《傣族谚语》一书,已于1990年4月由四川民族出版社出版。该书收入傣族谚语约2000条,分为社会形态、家庭婚姻、道德修养、生活哲理、学习与教育、卫生与疾病、宗教与迷信、风土典故、气象农谚、歇后语十个部分。编译者在傣族地区工作了三十多年,熟悉傣族文化,上述谚语,正是从大量的民间流传和文献记载的谚语资料中精选出来的。这些谚语,以最简洁的语言,站在更高更深更哲     

刀承新:从学艺人到守艺人

在2019年“百名人才”培训班举行期间,无论是在讲座课堂上,还是在现场教学现场,总能看到一位学员不时拿起手中相机拍照记录,一丝不苟。他就是刀承新,来自德宏州盈江县旧城镇的傣剧非遗传承者。这已经是他第二次参加“百名人才”培训班了。第一次是2016年跟随父亲刀保顺一起来参加培训。刀保顺是国家级非物质文化遗产项目傣剧代表性传承人,曾任盈江县文化馆馆长。精通新、老傣文和汉文的刀保顺长期致力于傣剧的整理、翻译、研究和普及工作,收集、整理了傣剧剧本120多本(部),翻译剧本310多本,主要剧目有:《朗退罕》《千瓣莲花》《娥并与桑洛》《海罕》等。2017年刀保顺因病去世后,刀承新接下了傣剧传承的接力棒。     

《兰嘎西贺》与《罗摩衍那》之异同

我国傣族神话叙事长诗《兰嘎西贺》与印度著名史诗《罗摩衍那》(以下《兰嘎西贺》简称《兰》诗,《罗摩衍那》简称《罗》诗)的关系,早已议论纷坛。有的认为《兰》诗是从《罗》诗蜕变来的;有的认为《兰》诗是《罗》诗的傣文译本;有的认为《兰》诗是土生土长的傣族文学。两者的关系究竟如何?现《兰》诗已经出版,我们因参与整理这部著名的傣族长诗,从中学到不少知识,想以此文谈谈我们的看法,求教于专家和学者。     

论傣族古代法规和道德训条中的政治、伦理思想

傣族是一个热爱和平而又特别善良的民族。不论在历史上或现实中,傣族社会的刑事犯罪都较少,群众之间友爱而谦和,社会公德受到较好的遵从。在历史上傣族社会又比较稳定。在西双版纳地区,公元1180年建立的景龙金殿国,从第一代召片领——叭真算起,共传袭了三十八代,一直到新中国建立,前后近八百年。这样稳定的政权,在世界历史上都是少有的。在此,我们还没有能力来全面评价傣族和平、善良的民族精神,也难于对景龙金殿国三十八代统治的历史功过作出评说,我们只感到,傣族这种民族精神和社会的长期稳定,同傣族古代较为系     

摆,解密傣文化的一把钥匙

正仪式是破解"传统"的"魔方",透过仪式我们能探究到他者的文化和社会的深层核心。而作为傣族生活的重要组成部分的仪式——摆,则可称之为傣族文化的典型缩影。傣族人生不可或缺的摆傣族人从出生到葬礼都受宗教的影响。在德宏,每个传统傣寨都盖有奘房(即佛寺),既是供奉佛像、僧侣生活的场所,更是傣族乡民进行仪式活动的核心领域。傣族一年之中的各种大小仪式不断。当地人这么说自己:"我们傣族就是一天唱唱跳跳,爱赶摆。一年啊,差不多三分之一的时间都在赶摆。"生长在傣寨的人     

国务院关于1991—2000年全国治沙工程规划要点的批复

全国绿化委员会、林业部: 国务院同意你们所报的《1991—2000年全国治沙工程规划要点》,现批复如下: 一、我国是沙漠化危害比较严重的国家,治沙是一项需要长期努力的艰巨任务。《1991—2000年全国治沙工程规划要点》明确了今后十年治沙工作的主要任务和建设重     

我省首次发掘出几本傣族文学论著

中国社会科学院少数民族文学研究所云南分所、云南省社会科学院民族民间文学研究所和中国民间文艺研究会云南分会,在抢救民族民间文学遗产的过程中,首次发掘出几部傣族文学论著。其中引人注目的是《哇雷麻约甘哈傣》(《论傣族的各种诗歌》),写于傣历九七六年(公元一六一五年),是就今发现的最早一部傣族诗论。这部诗论,在论述傣族诗歌的起源,诗歌与佛教的关系,诗歌的种类和特色等问题时,都有作者自己的独特见解。另一部诗论,共有五本,第一本论述傣族的各种诗体,第二本论述天文地理与诗歌,第三本论述花草与诗歌,第四本论述动物与诗歌,第五本论如何写情歌。《怎样写情歌》这本诗     

《天工开物》一度销声匿迹说明什么

明人宋应星,字长良,江西奉新县人。他把长期积累的生产技术等方面知识加以总结整理,编著了《天工开物》一书,于崇祯十年(1637年)刊行。《天工开物》分上、中、下编,共18卷。内容十分丰富,并有123幅精美插图。上编记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工     

糯干——嵌在景迈山中的傣族风情千年古寨

正说起糯干傣族古寨,知晓的人或许不多,但要提到云南普洱有一座神奇优美的千年万亩古茶山——景迈山,众人皆知,首先想到的就是景迈古树茶浓郁持久的茶香。却不知在景迈山中有一个嵌在茂密的原始森林中延续了一千三百多年的傣族村落——糯干傣族古寨。此次探访,是课题调研的需要。在前往古寨的途中,半睡半醒中的我,     

西双版纳傣族贝叶经编译整理之我见

贝叶经不仅记载南传佛教经典．而且记载了哲学、历史、法律、语言、历法、文学、艺术、伦理、科技、医学等内容。是傣族传统文化的百科全书。搜集编译整理傣族贝叶经对于弘扬民族传统文化、研究傣族的历史社会、和谐社会的构建和增进东南亚各国人民之间的友好交往。具有不可替代的价值。     

谈傣族民间叙事长诗的爱情描写

现在,文艺界就当前爱情题材的文艺作品存在哪些问题、文艺作品应如何正确描写爱情进行了有益的探讨、这是很必要的。要解决好这个问题,关键是作家要树立高度的社会责任感,不断提高自己的思想修养和艺术修养。同时,如果作家注意向优秀的民间文学学习和借鉴,也能在某种程度上帮助我们较好地解决这个问题,如傣族民间叙事长诗的爱情描写,就有值得借鉴的地方,能在如何正确描写爱情这个问题上给我们一些启示。傣族民间叙事长诗都普遍写到了爱情,而且写得相当出色。它既给人一定的思想教育,又给人新颖的美感享受。《召树屯》中所描写的召树屯与喃婼娜的爱情,是那么生动感人,却又有深刻的蕴意。《线秀》的主题就是歌颂爱情和友谊,却揭示了当时的社会关系。《松帕敏与嘎西娜》表达了历史上傣族人民对贤明君王的追求,却把松帕敏与嘎西娜忠贞的爱情融入其间。《娥并与桑洛》写的是爱情悲剧,却意在揭露封建礼教吃人的     

郑延康:来生还唱傣家歌

<正>想做唱傣族民歌的"小卜冒"傣族民歌以其舒缓柔美的旋律广受世人的喜爱。在众多的傣族民歌喜爱者中,保山市隆阳区潞江镇库老村景坎寨农民郑延康尤其引人注目。郑延康,汉族,保山城原同丰街人,1966年,11岁的他跟祖父母一起,被疏散到隆阳区潞江坝傣族村寨景坎,     

少数民族文学期刊在新时代的使命与担当

<正>新时代需要新思维、新作为,新时代更需要明确责任与担当。回顾历史,云南有着培养少数民族作家的光荣传统。上世纪五十年代中期,中国作协云南分会创办了文学刊物《边疆文艺》(后改为《边疆文学》),西双版纳傣族著名歌手康朗英、康朗甩、波玉温都有幸在《边疆文艺》发表了自己的诗歌作品。更难能可贵     

论纳西象形文东巴经《鲁般鲁绕》

鲁般鲁绕(以下简称鲁诗)是纳西族象形文东巴经名著之一,是后期东巴文学中的划时代的一部现实主义的优秀代表作,因此,早就引起了中外学者和作家们的注意。国内翻译整理成汉文公开出版或进行研究而有影响的作品,有赵银棠先生的长诗《鲁般鲁饶》,(1957年《边疆文艺》第10期)云南民族民间文学丽江调查队编写的《鲁般鲁饶》,(1960年《纳西族文学史》第五章第二节)牛相奎、赵静修同志整理的长诗《鲁     

朱西宁：迤逦的文学之路

朱西宁(1926—1998),原名朱青海,出生于一个信奉基督教的平民家庭,祖籍山东省临朐县。抗日战争爆发那年,朱西宁被迫离开家乡,开始了长期的流亡生涯,后来不得已加入国民党军队,长期参加抗战。他的足迹踏遍了苏北、皖东、南京、上海等地,并在苏北和皖东一带断断续续地读书和工作。抗日战争胜利后,朱西宁进入杭州国立艺专深造。1949年他去了台湾,1998年在台湾去世,终年72岁。在台湾的山东人当中,他是文学成就较为卓著的一位。