论国有资本人格化

对传统的国有资本营运方式的改革必须坚持两条原则：（1）资本国家所有；（2）政企分离。在理论探讨和实际操作过程中，经济学家依据这两条原则设计了改革的许多模式，如放权让利，承包制，租赁制，公司法人制等。但所有这些改革都在一定程度上引致国有资本的人格异化，致使改革陷入了种种误区。本文认为：国有资本人格化是改革走出误区的必由之路，而国有民营模式则是国有资本人格化的一种必然选择。一、资本人格化的经济条件一定的经济主体要成为人格化的职能资本，必须具备三个经济条件：第一，拥有剩余索取权。剩余是企业经营收益扣除其…     

新世纪马克思主义宗教观探析

当今世界，宗教问题是影响大局的问题之一。无论哪个国家或地区，一旦引发宗教冲突，无一不陷入动乱。宗教既是社会文化现象，又是历史范畴，它不仅是信教群众的一种信仰，而且成为信教群众的传统与习惯，宗教影响之深，可见一斑。新世纪马克思主义者如何看待宗教现象，拙文仅就以下三个问题谈点粗浅看法：马克思主义宗教起源观、宗教本质观、宗教发展观。一、马克思主义宗教起源观宗教是怎样起源的，在宗教学家那里派别纷呈，观点林立。自然神话论认为宗教的本源及其最早的形式是自然神话，这种理论把自然力与自然现象人格化；实物崇拜说认…     

宗教与社会主义社会相适应是历史的必然

宗教作为社会历史现象,它将长期存在,同时它必然受到所处时代政治、法律、文化及道德等社会各种因素的影响和制约,必将自觉适应社会来取得生存条件。在远古时代由于自然力被人格化,产生了最初的神。进入阶级社会后,人们还没有摆脱自然的压迫,又遭受到来自社会异己力量的压迫,这种压迫比自然对人的压     

“书为精神而写”──记河南省书协主席张海

“书为精神而写”──记河南省书协主席张海蔡春生张海是一个书法家，同时又是河南省书法家协会主席。两种身份，两种职责，他做得都很好。在全国第五届书展上，张海的一幅四尺对开横披小字行书获大奖，这是他的代表作之一，豪迈恣肆，潇洒利落的气势，与那偏于平正、很少...     

宗教与“南笼起义”

宗教作为人们的一种社会意识,最早起源于原始社会时期。当时由于人们在大自然力面前软弱无力,于是便想象出一种超自然的力量在暗中支配。人的微弱力量根本无法与之抗衡,只有拜倒在这种超自然力的面前,乞求其怜悯宽恕,这便产生了原始宗教的观念。所以马克思说,宗教乃是人们对现实的虚幻的、抽象的反映。     

“自然力价值化”与“人力非价值化”——商品的自然价值与社会价值矛盾运动中的两种现象

要全面准确理解马克思的劳动价值理论,需要从劳动的私人性质和社会性质、商品的自然价值与社会价值的矛盾运动中来认识商品价值的形成与劳动的关系,需要将特定条件下的自然力因素考虑进价值形成过程和价值源泉认定范围。在商品价值由生产商品所耗费的社会必要劳动决定的原则之下,以社会劳动来确定具体商品的社会价值时就出现了＂自然力价值化＂和＂人力劳动非价值化＂这两种现象。价值化的自然力形成自然力剩余价值,成为技术先进企业大量剩余价值的重要来源。     

资本逻辑的批判及其超越：恩格斯自然力思想的贡献

恩格斯的自然力思想是马克思主义人与自然关系思想范畴中的重要理论切入点,在人类社会运用自然力的历史进程中引出了辩证看待资本逻辑批判的问题。以资本逻辑占主导地位的生产方式,人运用自然力的程度越高,受资本逻辑的束缚程度越深。要在资本逻辑批判的场域中重新梳理和认识恩格斯自然力思想的理论意义和时代价值,摆脱资本逻辑对人与自然关系的束缚,打破对资本逻辑掌控自然力的神化,从而回归正确运用自然力社会性的轨道上,通过重塑生态理性和构建社会主义生活逻辑以超越资本逻辑,这成为恩格斯自然力思想在发展中国特色社会主义生态文明中的时代彰显。     

利在当代 功在未来──五评巾帼系列行动

利在当代功在未来──五评巾帼系列行动本刊特约评论员半年前，在北京召开的联合国第四次世界妇女大会通过了两个跨世纪性的文件──《北京宣言》和《行动纲领》，在大会落下帷幕之前，联合国的官员，与会的不少国家首脑纷纷发出呼吁──重要的是行动。世妇会后，联大再次...     

九月大事

9月中国企业界遇到的大事恐怕要数27日在上海举办的《财富》全球论坛了。在过去的20年里，中同致力于改革开放，1979－1997年的GDP以年平均9.8％的速度增长，这不能不说是人类经济史上的一个奇迹。正因为如此，《财富》全球论坛的第五次会议在中国举办应该是水到渠成之事。这一期，我们以很大的篇幅，为读者介绍两个城市：上海和大连，同时也可以看作是配合论坛在上海举办的一种鼓吹。读过有关上海和大连的两组文章后，你会发现，这两个城市的选择是颇具意味的──上海，论坛的举办地，西方人曾称它为“冒险家的乐园”。中国的民族工业从…     

始终扭住经济建设为中心不放松──学习《邓小平文选》第三卷的一点体会

始终扭住经济建设为中心不放松──学习《邓小平文选》第三卷的一点体会汪关华坚持以经济建设为中心，“一心一意搞建设”，逐步提高人民的物质和文化生活水平。这是贯穿于《邓小平文选》第三卷的一条主线。一、关键是坚持“一个中心，两个基本点”为什么要坚持以经济建设...     

人权中的两种思潮──现代国际人权与马克思主义（下）

人权中的两种思潮──现代国际人权与马克思主义（下）郑杭生现在，世界上存在着两种关于人权的思潮，这就是人权中的美国中心主义或北美中心主义与人权中的亚洲观点或东方观点。这两种思潮的冲突越来越明显。这是因为这两种思潮的基础不一样，强调的重点不一样，思维方式...     

深化教改 进一步完善警校教学实践环节──我校九二届毕业生素质跟踪调查后引出的思考

改革教学思想，加强教学中的实践环节，这是中等专业学校教学改革的突破口，也是我校教改的基本思路。自１９８７年以来，我校开始了加强实践性教学环节的探索，摸索总结出了“四上四下、一下读交替、阶段性和模块性相结合”的教学模式（以不简称“四上四下”模式）。该模式的主要内容是：从公安实际出发，围绕素质培养目标，把二年四个学期分解成四个教学阶段，每个阶段为一个教学模块，四个教学模块整合成教学总目标。经过两届教学班的试点，证明这种教改符合学生“实践──认识──再实践──再认识”的学习规律，能提高学生的动手能力和…     

试论叙事作品中作者在文本中的表现

在叙事性作品中,作者与文本之间有着复杂的关系,作者既在文本之外,又在文本之内,这样就有了真实作者与隐含作者之分。作者无法完全撤离文本,但作者可以在文本中选择显现或者隐退,这样就产生了人格化叙述和非人格化叙述。在叙事文本中,作者往往通过两种替身存在着,这两种替身就是隐含作者和叙述者。     

母女三代：1913──1995

母女三代：１９１３──１９９５阿娇这里有一个智力测验：两位母亲和两位女儿分三个苹果，每人分几个？答案很简单──每人分一个，因为这是三个女人：外祖母、母亲和女儿。下面我要讲的就是一个关于三代女人的故事，她们是我姥姥、我妈和我。姥姥姥姥生在中国北方一个富...     

苗族“巫术艺术”论

苗族的巫术文化以信鬼好巫、多神崇拜为内容,在中国文化史上产生过较大的影响。《永绥厅志》上说苗民有七十二堂神,其实,细究起来,还不上这个数。苗族受万物有灵论的影响,认为鬼神无处不有。比如我省榕江苗族认为,人不能生育就是“期者留”鬼在作祟:秧苗长得不好,是“期者牙” 鬼在暗中毁坏;人被溺死,罪责不在于水,而是“西翁”鬼在拖脚。因此为了使一切顺利,就必须借助那些可能与他为善的超自然力中得以保证,或者防范那些可能对他贻害的超自然力以避免灾星。要达到这两个目的,苗族认为非通过巫术不可。     

构建公民社会：社会结构与社会行动的良性互动

社会管理涉及到管理者与被管理者两个维度。要创新社会管理，就需要对社会管理的这两个维度有一个理性的认识。历史地看，社会管理有两种方式，一种是社会的自我管理，另一种是社会的“被”管理。在任何社会，这两种情况都存在。在中国，大家比较不重视的是前一种，即社会的自我管理。中国传统上一直是一个家长式社会，这种传统根植于封建社会的“父母官”意识，也受到计划经济时期大政府小社会体制的影响。     

委托代理关系中企业代理人的行为规范

一、现代企业委托──代理关系的本质（一）两个行动者的特殊交换关系企业资产委托──代理关系首先是两个活动主体间的交换关系。委托人拥有的行动资源是其资产，但他缺乏专门的知识和技能以及管理经验以使自己的财富扩大；代理人拥有的是企业组织管理的专门知识和专业技能，但这种知识和技能若不和其它生产要素，尤其是资本这一生产要素结合起来，它就不可能发挥其作用。行动双方都握有某种行动资源，也都对对方掌握的资源具有强烈的利益需求。为了实现各自的利益，两个行动主体间就会发生交易行为，代理人用自己的知识和技能去换取另一方…     

鳗鱼——螃蟹与地震发生的神话

鳗鱼———螃蟹与地震发生的神话小岛璎礼一、地震神话中的鳗鱼和螃蟹世界上很多民族中流传着地震为何发生、并说明地震原因的神话。这些神话的结构类型极其相似，大部分地震神话认为，有一种人格化的神灵或神秘的动物支撑着大地或居住在大地下面，这种神灵或动物一转身，...     

《穆天子传》是古神话与仙话的界碑

早在1923年,鲁迅于《中国小说史略》即指出:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”此说与马克思的神话观相类。马克思认为,神话产生于“人类童年时代”,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了。”两种说法比较地读,马克思的当然更科学、更完整,但二者精神实质大抵是一致的。     

重庆流动投诉车上街

新华社讯每逢星期日，一辆白色面包车就出现在重庆闹市区，车顶上显赫地放着一块红色横牌：投诉电话──3832419，举报电话──3834546。这是重庆市为净化消费品市场，切实保护消费者合法权益而设置的流动受理投诉车，在渝中区、江北区、九龙坡区等几个繁华地区现场受理消费者的举报和投诉。投诉车的工作时间为每星期日和法定节日及部分工作日。日前，记者在解放碑看到，当这辆投诉车一出现，就被群众围得水泄不通。有的急不可待地口述情况，有的递交书面材料，车上五六名接待员忙得不可开交。重庆市消费者协会会长鲍平说，这种走上街头现场…