有感于“以实心行实政”

清人高廷瑶《宦游纪略》中记有这样一则问答:巡抚钱培山问高廷瑶官如何才为爱百姓,高廷瑶说:"必有一副爱之之心,必有一副爱之之力,无此心则抚摩噢咻(指关心百姓疾苦),无非沽名市惠(捞取实惠),是假之也,何有于民?有此心而才具精神不足赴所欲为(指躬行实践),亦徒虚此爱耳.故真爱百姓者,以实心行实政,废一不可也."     

护一江清水享"绿色红利"

"长江经济带应该走出一条生态优先、绿色发展的新路子."2018年4月习近平总书记在第二次长江经济带发展座谈会提出的要求,至今言犹在耳. 实施长江大保护以来,湖北省以"钉钉子"精神做好生态修复、环境保护、绿色发展"三篇文章",保障当地居民环境权利.如今,长江的岸绿了,水清了,百姓的日子越来越好了.     

中国古代大治安

大治安的目的是保障国家安全稳定和百姓安居乐业。这两者是相辅相成、相互促进的关系。只有国家大环境的安稳才能保证百姓安居乐业,而百姓安居乐业又是国家稳定的前提条件,二者辩证统一于大治安。大治安的本质是一种管理理念。大治安不是"治安",而是一种治安管理的管理理念,是实现治安的一种思维途径,一种宏观的治安方略。     

识人贵在忠厚公明

清人曾国藩在《烹阿封即墨论》中,对齐威王"固不废左右之言而昧兼听之聪,亦不尽信左右之言而失独照之明"的识人用人做法深表赞同,强调"是以刑赏悉归于忠厚,而用舍一本于公明". 齐威王委派阿大夫和即墨大夫分别到阿城和即墨任职.然而,"大夫之贤否,又不能遍知,则不能不信诸左右".两人政绩究竟如何,询问朝堂上的身边人,却出现了即墨大夫"毁言日至"而阿大夫"誉言日至"的反差."然而左右之所誉,或未必遂为荩臣;左右之所毁,或未必遂非良吏",齐威王便派人到阿城和即墨实地了解情况.     

外国的月亮

近百年来,对"外国的月亮",人们有各种见解,争论不休.概括之,有两大流派.一是"圆"派,认为"月亮也是外国的圆",一切都是洋的好.一派是"扁"(贬)派,认为"洋月亮没个好",外国的任何东西都比不上咱们中国的好.冷静地看两种观点,他们各自也只是抓住了自认为是真理的一端,极力夸大,而拼命否定另一端,陷入片面之中.平心而论,夜空的月亮只有一个,"外国的月亮"和"中国的月亮"一样,有圆也有缺."月是故乡明",一片热爱乡土之情十分可贵.我们应该充分肯定故乡的"月亮"好的地方.即使月儿弯弯时,也有它的可爱之处.然而,若把我们的"月亮"之好,加以绝对,绝对到只有我们的才圆,异域的月亮都不好,而采取"排外"、"封闭",那就很可悲了.     

欲当大事须是笃实

忠诚敦厚,人之根基也."说老实话、办老实事、做老实人",是中华民族的传统美德,也是做人之本、从政之要.南宋理学家朱熹有言:"克勤小物最难.欲当大事,须是笃实."意思是,能勤勤恳恳地做一些小事最难能可贵.要想担当起大事,必须忠诚老实、脚踏实地.     

走出爱国主义的认识误区

十九大报告指出:"人民有信仰,国家有力量,民族有希望。"爱国主义是国家繁荣昌盛、百姓安居乐业之基,是凝聚民族向心力之本。我们应坚定正确的爱国主义思想,爱"祖国",也要爱"国家",不忘初心,牢记使命,高举中国特色社会主义伟大旗帜,为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。     

《论语》治学论(之七)

(上接本文第一部分《原文及注、译、按》之109,载本刊2006年第5期) 110.曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁." 注 "会",相见,结交,聚集. 译 曾子说:"君子以文章学问与朋友相识相聚,以朋友之道辅助仁德修养."     

王阳明的生命存在论阐释

王阳明的学问是他的人生阅历,也是他的人格精神.世界是人的一世之界,人存在于世界当中,人和世界本无间隔.人是"天地之心""心只是一个灵明",人是世界的诠释者,"心"是意义的发现者.人生活于"人情事变"当中,"人情事变"即人的生活世界.在"人情事变"中人由"慎独"确证自己的存在,"心"是无执的,"无善无恶心之体";"性"是圆满的,"吾性自足";"良知是心之本体"."心""性""良知"是绝对的存在,"物"只是相对.人的自由首先在于"静"与"定","静"是"精一",不是无念,"定者,心之本体".人总是在面向未来中敞开自己,"乐是心之本体""诚是心之本体""洒落为吾心之体".人因"致良知"活出"真己"存在,在"致良知"中"昭明"世界的意义."良知"体现一个人的生命存在,也是人的精神境界.     

释“罪”

运用古文字训诂的方法考察,"罪"原作"辠"."辠"由"自"和"辛"构成."自"指鼻子,"辛"是刑具."罪"由"网"和"非"."网"指捕鸟之"网","非'指飞鸟.我们得出这样的结论:"辠"原指以刑具加于人身,先指割鼻之劓刑,后引申泛指各种刑罚."罪"本指以罗网捕飞鸟,引申为捕罪人或监禁罪人.无论是"辠"还是"罪",原义均不是指"犯罪行为" ,而是对待犯罪人的措施,即刑罚.     

研究生该不该为导师打工?

在研究生中,导师一般被称为"老板"."研究生是廉价劳动力",毕业于北京某理工院校一位李姓研究生说,"最痛苦的是我明明知道这东西与我的专业无关,可我还要早出晚归,那种心情很复杂."高校的某些导师以授业之名,巧立名目行中饱私囊之实,非只一时一日一年,颇有积重难返之势.千头万绪,林林总总,竟不知由何论起.下面的研究"成果",都是以实证法求得的,即不是从定义出发而是从个案中提炼出其实质性的特征.显然,这些"成果"都是活生生的现实,因此,其中几例"将真名隐去",但事情的真实性全部予以保留.因而与曹雪芹的"甄士隐"不同,仅仅只是"真名隐"罢了,可以保证,这些均是付出了辛勤劳动的成果,决不是剽窃了世俗之风的"假语村言".     

突破"发展"的观念性障碍

江泽民同志在党的十六大报告中强调指出:"贯彻‘三个代表'重要思想,必须把发展作为党执政兴国的第一要务."这一科学论断是邓小平同志"发展是硬道理"思想的深化和拓展.发展既贯通于全面贯彻"三个代表"重要思想之中,也贯通于全面建设小康社会的历史进程之中.十六大的主题归根到底聚集在发展上.把握住了"第一要务",就从根本上把握了人民的愿望,把握了社会主义现代化建设的本质.     

黄杜村党总支一片叶子里的『小村大爱』

"百花开来好春光,采茶姑娘满山冈."每年的采茶季,已逐渐成为湖南省古丈县、四川省青川县和贵州省普安县、沿河县等地百姓心中的大日子. 2018年4月,湖州市安吉县溪龙乡黄杜村20名村民提出捐赠1500万株"白叶一号"茶苗帮助贫困地区民众脱贫,上述3省4县的34个建档立卡贫困村成为受捐对象.经过几年的精心管护,如今的茶山已经成为当地百姓致富的"金山".     

“公安”词论——兼论“公安”与“公共安全”不完全同义

公安姓"公",反映其公共性、公共部门、公权力、公共政策、公益性、公正性、公众性,必须立警为公.公安主"安",体现在安全、安定、安宁、治安、平安."平安"是对"安"义项的最佳概括."公安"与"公共安全"不完全同义,"公共安全"广于"公安","公安"的"安"又广于"公共安全"的"安全"."公安"法定,无需"公共安全"诠释;"公安行政"不能称为"公共安全行政";"安全第一"加深了对"公安系于一半"的理解;选称"公安"是一大进步.     

《论语》治学论(之十)

(上接本文第一部分<原文及注、译、按>之162,载本刊2008年第3期) 163.子曰: "饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者平?为之犹贤手已." 注 "博弈":据焦循<孟子正义>, "盖弈但行棋,博以掷采而后行棋." "已",行为终止,没有行动或活动.     

人才的“中国制造”

"中国制造之都",这是广东东莞人前久在传媒上做的一条广告用语."某某之都"的美誉,中国其他城市也可如此自诩且不去管,但"广货"盛行天下却是国人普遍认同的事实,这其中尤以东莞为制造产地的商品最为显眼.     

回顾雪灾与反思公共应急体系的“一案三制”

距离岁初的雪灾不过区区半年,而竟然需要"回顾",是因为2008年国人对突发事件的关注点实在被"刷新"得太快。从年初雪灾开始."3.14"藏独事件."4.28"列车事故、手足口疫情、"5.12"汶川大地震、"6.28"瓮安事件,乃至当下的华南水灾接踵而至.频度之密、级别之高、类型之繁可谓空前。尽管汶川大地震在惨烈程度上远远超过雪灾.但雪灾的覆盖范围之广、受灾人口之众、持续时间之长、对国民经济影响之深远、并发事件之复杂、所暴露问题之深刻,相对于前者却是有过之而无不及。更为重要的是,雪灾是《突发事件应对法》自去年11月1日实施以来我国遭遇的第     

自律与命运

一人为"大",三人为"众".按照中国古人的智慧和理解,"三"表示多的意思.因而,后者也可以说是多人为"众".从"大"与"众"的形象来解读,这两个字的自由空间与存在条件有着显著差异."大"字存在的空间是较为广阔而自由的."大"字可以任意舒展拳脚也不会影响其作为"大"的形象.而"众"字存在的条件和自由空间便小得多.三个独立的"人"要处理好彼此的关系,每个"人"都不可以越位,不可侵占其他"人"的空间,唯此才能保持原本结构的平衡,否则便是面目全非,"众"字难成.     

简论巴蜀僚人

"賨"人即"板楯蛮",亦即"渝州蛮",与"僚人"同源於"濮人"族系.成汉政权,实为流民中的賨人所建.<晋书>所载,李特"其先廪君之苗裔也"实为史误."引獠入蜀".确系一大历史事件,影响深远,以至史不绝书.但谓"蜀本无獠",是李寿"引獠入蜀"后蜀地方有"僚人"之说不确,且自群舸引入的僚人,不仅进入蜀地,而是广布於巴蜀大地之上.     

切实改善民生

<正> 古今中外,民生乃天下之第一要义。《左传·宣公十二年》最早出现"民生"一词:"民生在勤,勤则不匮",这里的"民",就是百姓的意思。革命先行者孙中山这样定义民生:"人民的生活、社会的生存、国民的生计、群众的生命。"党的十七大报告提出,努力实现学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的目标,来推进以改善民生为重点的社会建设,赋予了民生崭新的意义,民生问题已然是经济发展的信心之