巴登学派及其对实证主义史学的批判

本文认为,巴登学派站在历史哲学的立场上,对实证主义史学进行了猛烈的批判,它们继承和发展了康德的知识分析论,竭力寻求自然科学和历史学之间在逻辑学和方法论上的差异,并提出要把历史学家和自然科学家进行思维的方式严格区别开来,从而改变实证主义的自然科学和历史学方法具有统一性的观点。同时它们否定实证主义对历史认识中主客体关系的观点,把历史理论归结为价值学说。与旧的历史哲学所不同,巴登学派强调历史学是研究人类社会个别现象的学科。它们对实证主义史学的批判有着积极的一面,但也有不合理的一面。     

历史哲学的认识论批判对史学实践的意义

历史哲学的认识论批判揭示了以本体论方式认识历史的过程中所忽视的历史认识机制问题。虽然这一批判本身存在着种种问题,但历史研究的思维方式从此摆脱了科学主义的范例,使历史学的人文内涵得到前所未有的提升。     

重新寻访被遗忘的历史

<正>历史学以人类以往的活动为特定对象,它思接千载,视通万里,千姿百态,令人销魂,因此它比其他学科更能激发人们的想象力。历史学家的使命在于,凭借其技艺,在文字、史迹、口口相传的史料中,探隐索微,追根溯源,在时间之流中,重构逝去的历史。但是,和那些以人类精神为对象的学科一样,不确定性是历史学的魅力所在。技术的     

论历史之后的时间

对时间的理解是对历史的理解的前提,而对人的理解又决定了对时间的认识。以时间问题为线索,可以探讨西方思想中的人学思想,追问中世纪中作为救赎史的历史的产生及其内涵,论述近代与现代哲学对历史的规定。这个思想的进程同时也将时间展开为救赎史时间、抽象时间、社会必要劳动时间和私人时间,以及作为对社会必要劳动时间的扬弃的自由时间。     

历史哲学中的因果观念

历史哲学中的因果观念张践明历史中的因果关系是历史哲学中难度最大的问题之一。“对于历史科学”，威廉·德雷说：“很少有什么理论问题能象这个问题那样烦扰历史学家了。”①沃尔什则说：“历史学的学生和教师，在历史的因果关系这个题目上往往是思想混乱的。”②威廉·...     

李达对史学理论的探索

李达虽未提出系统的史学理论,但他在长期的史学研究实践中形成了丰富的史学理论,并散见其论文、专著、报告和言谈中。李达积极探讨了一系列有关的重大史学理论问题,如历史学研究对象、定义、特性与内涵,历史学研究的任务,历史学的地位,历史学与社会学的关系,方法、史料与理论的关系等,揭示了历史学这门学科的内在本质与发展规律,从历史学的概念、范畴、性质、定位、基础等方面推动了中国马克思主义史学理论的发展。     

历史学的断想

(一) 历史学与历史之间不能划等号。“历史”是属于被变革、被认识的对象,“历史学”则是主体观念对历史这一对象进行变革、认识的专门学问。历史学的建立,是因为历史有客观实在性。就历史而言,昨天即历史这样一种笼统的说法,在逻辑上本来不无合理性,历史是可能以时间作为其本身的客观性的判断依据的。只要在过去的某一时间     

笔谈中国哲学史范畴研究(二)

用历史和逻辑相统一的方法研究中国哲学范畴 范畴是认识之网上的纽结,是理性思维在去粗取精、去伪存真的积淀、升华中的结晶。科学的哲学史研究,应当揭示人类哲学认识的矛盾发展的逻辑进程。这个逻辑进程,集中地体现在哲学范畴的产生、发展和衍变之中。生活实践中形成的普遍概念以及各门具体科学概念被精炼成哲学范畴;哲学范畴的内涵由贫乏到丰富、由简单到复杂、由朦胧到清晰、由抽象到具体;哲学范畴之间的依存、转化、联系日益形成明确的系统;这些都标志着人类哲学认识一步步提高和深化的过程。历史上哲学派别的相互对     

昭君文化与建设和谐社会

西汉时期王昭君出塞这一历史事件历经两千多年传诵至今,她既是先秦以来“和合”哲学的继承和体现,又以独特的内容和形式丰富发展着中华“和合”文化。昭君出塞和亲体现出的中华“和合”精神,已经渗透到历史学、哲学、政治学、民族学、文艺学、经济学、美学等方面,形成了独特的昭君文化。其内涵深刻,外延广阔,具有历史的典型性和接受的普遍     

关于历史认识论的思考

一本世纪起,世界各国的历史研究都有了巨大的进展。当代历史学家对过去的了解已超过了已往任何时代。但是,历史知识的增长并没有使史学家们称心如意和怀满信心。相反,历史学家自己“对这门学科的怀疑和不满比以往任何时代都更加广泛了”。然而,也正是这种怀疑、不满和迷惘使史学家们去反思自己的研究工作。如果说,19世纪史学对哲学的排斥意味着史学的独立,那么20世纪史学家们从哲学、认识论的角度来反思史学,则意味着史学的自觉。     

注意揭示中国哲学范畴的一般意义及特殊意义

范畴研究的根本要求是坚持逻辑与历史统一的历史唯物主义原则。对哲学范畴的研究,不仅要求紧密联系并反映社会历史发展的规律和特点,也要求反映认识发展本身的规律和特点。 中国哲学的范畴反映人类认识的发生、发展的一般规律,具有一般哲学的特点,但同时它又带有中国民族自身的特点。这就要求我们的研究既要注意揭示中国范畴所具有的共同特点,又要注意揭示其独具的民族的特点。如体用范畴,它包含着实体与属性、样态、功能等等内容,也包含着本质与现象等内容,这是古今中外哲学所共同具有的特     

史学研究应有时代感

历史学是一门古老的学科,但是历史研究绝不能给人一种陈旧、落后、乏味、充满陈腐气的感觉,而应该具有一种时代感。每一时代的史学研究,都应具有那个时代鲜明的特性。作为一门社会科学,历史学应该随着时代的脉搏一起跳动,随着社会的发展而不断有所发展。从学科特点来看,历史学需要沉思,需要冷静,以一种特殊的目光,超越时间和空     

普里戈金哲学中时间观念的革命

时间是科学哲学的一个基本范畴,随着近现代科学技术的新发展,为深入理解和把握时间的内涵和本质,提供了更为丰富的手段和方法。普里戈金在其《从混沌到有序》等著作中提出的时间之“矢”单向性;熵垒不可破,时间不可逆以及确定性与随机性、可逆与不可逆相反相成,一切可以协调的观点,在科学发展和社会进步中都具有一定的革命意义。     

黑格尔艺术认识范畴与艺术情感研究

在黑格尔哲学体系中,关于艺术哲学中艺术想象的发展与实践,对于理性思维的实践意义重大。黑格尔认识范畴实践内涵来源于艺术主体的意志立法,通过作为一个绝对理性的角色以艺术想象的方式实现。文章探究黑格尔的艺术认识范畴,研究其和艺术情感的关系,对黑格尔对艺术情感实践理性内涵所作出的强调进行进一步的揭示。     

海德格尔对“历史性”的理解

海德格尔所理解的历史性不同于历史学意义上的"经验的历史"或"历史事件".在生存论意义上,历史性是指"此在"在源始时间性基础上的"演历".因而,"历史性"在海德格尔那里,是生存论的存在论范畴而不是历史学范畴.     

从马克思的社会时间视域看人的全面发展的历史过程性

马克思的时间范畴不仅仅是本体论意义上的,更为重要的是其作为社会历史范畴的意义。以时间的节约和生产为线索,把人的发展和社会发展作为一个统一的过程置于社会三大形态中来考察,通过社会时间和人的发展关系的历史演变,剖析人的全面发展的历史过程性,有助于理解以人的自由和全面发展为核心的,包含政治、经济、文化领域的社会全面进步的总体现代化理论,深入贯彻落实科学发展观以人为本的核心理念。     

触摸历史诠释历史——影像史学在历史记录中的“意义阐述”

作为历史学的一门新兴分支学科，“影像史学”在史学界还没有得到充分的认识和应用。“影像史学”的出现，意味着变革传统的研究方法，这对拓宽传统史学的史料视野，延伸传统史学的研究范围，普及历史学的大众应用，都有重要的理论和现实意义。史学工作者如遵循“和而不同”的理念，对影像史学、书写史学、口述史学等治史方式进行整合，将有利于从不同的角度来揭示历史的真相。作为一门传统的老学科，历史学在新的历史时期面临许多新挑战，“影像史学”可能是应对这类挑战的一条新出路。     

“山花”香浓飘中原

民间文学、民间艺术、民俗文化是民族文化中群众性最广泛、 地域性最广阔、历史文化内涵最丰富的文化形态。其作者和欣赏者 是亿万劳动群众。作为群体艺术，它是中华古文明的积淀，具有极 为丰富的哲学、美学、人类文化学、历史学等中华民族文化的综合 学术研究价值。     

哲学社会科学是综合国力的重要体现

<正>哲学社会科学是一个总称,除了包含最基本的哲学学科外,还包含许多其他相关学科,涵盖历史、政治、经济、文化、社会、生态、军事等各领域,囊括传统学科、新兴学科、前沿学科、交叉学科、冷门学科等诸多学科。人们通过哲学社会科学正确认识人类的日常交往活动,并通过哲学社会科学解释和描述社会经济的发展现状,甚至预测社会未来的发展前景。可见,哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具。作为社会意识形态中最主要的内     

马克思·韦伯的“理想类型”历史学实践

作为马克思.韦伯重要的学术研究方法,＂理想类型＂在学术领域得到了广泛的重视和应用。就历史学而言,这一概念工具的重要意义表现为其结合主客观的认识论,通过对包括历史事件、历史事件现象的抽象以及事件的具体行动等类型的分析,探讨历史因果关系,进而理解历史真相。