风险管理在公共事务管理中的应用

随着全球化和信息化时代的到来，“风险”已超越了原有的经济学语义，成为现代社会的常态。在风险社会背景下，风险源多而杂，风险的关联性、扩散性和不确定性增加。风险的变异性加大。     

风险管理在公共事务管理中的应用

随着全球化和信息化时代的到来，“风险”已超越了原有的经济学语义，成为现代社会的常态。在风险社会背景下，风险源多而杂，风险的关联性、扩散性和不确定性增加。风险的变异性加大。     

社会基本矛盾“同时并存”和“贯穿始终”说质疑

长期以来,国内理论界认为,社会基本矛盾即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是“同时并存”和贯穿人类社会始终的,对此我有不同看法: 生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾不是从来就有的,而是人类社会发展到一定阶段的合乎规律的必然产物,有它自己产生、发展和消亡的历史。 按照恩格斯的思想,生活在“蒙昧时代低级阶段”的人类——类人猿亦即“人类的童年”,是原始社会第一阶段。这个阶段上的人类还没有制造和使用工具的实践,而“劳动是从制造工具开始的”,就是说“真正的劳动”是“从制造工     

以“数据思维”推动基层公安管理精细化

<正>随着云计算、物联网等信息技术的飞速发展,当今社会已进入"大数据"时代。同时,受国际国内各种复杂因素影响,各种矛盾风险挑战源、各类矛盾风险挑战点相互交织、相互作用,传统威胁与非传统威胁相互作用、人民内部矛盾与敌我矛盾相互渗透、政治安全与公共安全相互关联、网上问题与网下问题相互联动等特点更加明显。新的社情警情也给基层公安机关管理工作提出了新的要求和挑战。近年来,各地公安机关分别     

党委政府高度重视法院部门基层互动余杭区建立工作机制综合化解涉诉矛盾纠纷

近年来,随着我国经济社会的快速发展,矛盾纠纷的类型日益复杂,特别是涉诉矛盾纠纷数量上升较快,原有分散、被动化解纠纷的模式已不能满足时代的需求。余杭区委、区政府高度重视这一问题,采纳余杭法院提出的“综合化解涉诉矛盾纠纷”的设想,在全区建立涉诉矛盾纠纷综合化解工作体系,     

当代文化视野中的审美问题

随着当代工业化程度的日益加剧, 一个被西方学者称之为“后现代”的时代已经来临。在这样一个文化时代中, 人与自然、人与社会、人与人自身的对立性被迅速放大为整个文化的内在精神症候。人类自从进入工业文明以后始终深感困惑且深陷其中的许多矛盾, 在后现代文化语境里愈加凸现。质言之, 人类文化的诸多问题, 在今天这个时候, 已经非常明显地呈现出与过往时代相异的内容和特点。正因此, 作为这样一个时代的精神表征的人类审美和艺术, 也就必然　发生重大的改变且呈现出与以往很大的差异。这种改变和差异, 不仅表现为审美活动、艺术实践…     

“异化”的生存论阐释

异化并不仅仅是经济学、社会学概念，它更是概括人与世界的现代性关系，表达现代人类生存论的哲学概念。异化是现代生存论哲学发展中的一个主题性话语，只有把异化提升到现代生存论哲学基本范畴的高度来研究，才能深入理解异化思想所包含的重大理论价值和实践意义。从人类生存矛盾视角看，人的“存在”和“意义”的矛盾是现代社会中人的异化的实质。     

中华和合精神在全球化进程中的价值

全球化是人类社会发展的一个过程。由于这一过程主要是由西方引导的 ,因此 ,全球化过程也是一个不同的国家和民族之间 ,基于文化、经济等方面的差异而集聚和强化矛盾的过程。寻求一种新的价值标准和文化系统 ,调和和化解这一矛盾 ,是全球化过程中急需解决的问题。中华和合精神以其“和谐共生”的思想理念 ,在处理人类社会与自然、人与社会、人与人之间的矛盾与问题方面具有独特的现代价值     

人类遗产与家园生态

遗产作为一种特殊的“财产”,与人类有着脱不了的干系。对它的认识、理解与解释构成了一系列复杂、多样和变迁的结构关系。理解这些关系对于真正了解遗产和对遗产的有效保护至关重要。在现代大规模群众旅游的活动中,各类遗产都面临着人类新的认识和选择,而这些认识和选择表现出对人类自我家园的重新“建构”。同时,这一切也与中国政府所制定的“和谐社会”和“可持续性发展”战略有着直接的关系。     

灾害意识内涵探析

近几年,我国灾害发生和损失日趋严重,而灾害意识的教育与普及却相对滞后。在“和平与发展”和“构建和谐社会”的时代大背景下,培养公民的灾害意识已成为不可缺少的重要环节。灾害意识是人类特有的一种危机意     

算法歧视：嵌入路径、风险界分与规制构建研究

<正>现今社会已进入大数据时代，大数据算法是这一时代的核心技术之一。人们在享受科技发展带来便利的同时，大数据算法技术所带来的歧视现象也引发了一系列社会风险。数据在本质上是人类观察世界的一种方式，而大数据则是人类观察社会的进化加速形态。基于大数据，人类观察与研究的进程极大加快，大数据算法作为一种海量数据的分析处理程序，适应了当前数据爆炸时代的需求。但其作为人类思维的一种外延形式，与人类思维一样也天然地存在“劣根性”即歧视。     

新矛盾观:构建和谐社会的方法论初探

人类社会是在矛盾运动中发展进步的,构建社会主义和谐社会就是一个不断化解社会矛盾的持续过程,是一项宏大而复杂的系统工程和贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务.和谐社会的基本实践要求我们赋予马克思主义矛盾观新的时代内涵和意蕴,构建新的矛盾观,作为科学发展观的重要哲学基础及和谐社会的方法论.     

科技伦理：风险社会治理的应对之策

科学技术的飞速发展,既为人类创造了极大的物质财富,又给人类带来了难以预知的危机风险。人类正步入一个“风险社会”的时代。人类对自身理性的过分自信和对科学技术理性的无限滥用,是导致风险社会产生的价值根源。现代科技发展的负面效应,使人类自身正面临着种种不可预知的社会风险。积极应对科技发展的危机风险,将其控制在个人和社会所能承受的范围之内,避免使其转化为真正的社会危害,在科学技术活动中介入伦理价值的维度,确立和倡导科技伦理的价值规范,是有效规避和治理社会风险的一项重要举措。目前在现代社会确立和倡导的科技伦理规范主要包括：加强科技人员的伦理责任意识,尤其是科技人员的社会伦理责任;正确处理伦理约束与科学研究自由的关系;努力实现科学文化与人文文化的沟通对话等。     

诀窍在于“盒子外面想问题”

自工业革命的曙光出现以来，从来没有这么多需要企业管理者学习的关于企业领导的知识(或者说他们还一无所知)。企业管理者们也几乎不曾听到过如此众说纷纭、相互矛盾的建议。当前管理思想领域之所以发生如此巨大的变化，是因为世界上已产生了一种新的、革命性的“财富生产方式”。历史学家可以把人类历史划分成无数的阶段，但真正堪称“质的飞跃”的，也只有为数不多的几个时代，而这些时代都出现了互不相同的“财富生产方式”。     

马克思主义义利观的现代提升——兼与“社会本位论”商榷

马克思主义义利观的现代提升———兼与“社会本位论”商榷□李海荣义利观是源于利益冲突，特别是个人与社会利益冲突而衍生的价值观念。在天人合一的蒙昧时代，并无自我与他我的分野，因而也无义利之分别，义利观是文明社会的产物。当人类告别蒙昧而跨进文明的门槛时，伴...     

政社互动中社区公共安全治理新生态、新模式、新能力——以上海市闵行区吴泾所联盟共治模式为例

网络形态进一步将人类社会带入高度复杂、高度不确定性的“全球风险社会”时代。特别是要素高度聚集、关联的城市，因风险发生概率、应对难度以及破坏影响等更加凸显其治理的脆弱性。本文以上海市闵行区吴泾所“志愿平安联盟”共同治理为案例，研究基层派出所在政社互动中立足社区公共安全治理新生态，积极探索联盟治理新模式、开发警社合作新能力，对提高社区治理效能的积极意义。     

观点

▲培养青少年现代风险意识《光明日报》2003年6月26日报道,中国社会科学院社会学研究所沈杰博士指出,在青少年教育中必须从促进整个国家向现代化转型的角度出发,树立他们开阔前瞻的风险意识。他说,我不太同意“危机意识”这个说法,而更愿意使用“风险意识”这个词。风险意识塑造开放心态,帮助我们随时应对新的危险。当今时代,风险无处不在。风险的来源之一是我们所处的全球化背景,不管是非典,还是吸毒、走私、黑客、恐怖主义等等;之二是工业革命以来人类改造环境,导致污染及自然对人类的报复;之三是科学技术的高度应用带来的危险,如核泄露,…     

读"尽职而不越位"有感——兼谈面向市场经济政府职能的转变

李瑞环同志在全国政协八届一次常委会上,曾将政协工作的原则概括为三句话“尽职而不越位、帮忙而不添乱、切实而不表面”。三句话很通俗形象,但反映了重要的原则和很深的哲理。人类社会经过几千年的发展,已形成高度复杂的物质和精神文明的现代社会体系。一个良性结构的现代社会,一定要有合理的社会分工,各组织机构各司其职,互相协调合作,也互相制约监督,按照一定的规则和秩序,在历史大舞台上,合奏出雄壮的交响乐,推动人类社会的发展。没有合理的分工,现代社会的发展是根本不可能的。政治协商作为具有中国特色的民主政治形式,在社会分工中起到智囊团的咨询、顾问作用,它不是立法机构、也不是行政机构,正如李瑞环主席所说:“如果政协去干人大的事,国务院的事,就是越位了,越位的事做多了,就会产生同其它系统、部门的矛盾,同时也不能尽到自己     

放弃

中国传统文化给我们留下的典籍浩如烟海。“对于现代的普通人来说,学传统文化,一本《论语》,一篇《老子》足矣！”著名学者、历史学家张岂之在接受记者专访时如是说。 12月17日,张岂之教授在“广州讲坛”上,就中国传统文化与21世纪世界文化格局作了专题讲演。 传统文化精华可超越时空 76岁高龄的张岂之教授是我国著名中国文化思想史专家,研究中国传统文化思想已50多年。在谈到传统思想文化的精华和现代价值时,张岂之说,“传统文化的主题就是讨论天道与人道的关系问题。比如老子提出的‘天道自然,人道无为’,讲的就是人与自然的和谐统一。儒家荀子提出‘天道有常,人道有本’,讲的就是自然和人应该有职能分工,而人又能够参加到自然变化当中去,为人类自身谋福利。”在张教授看来,当前党中央提出的协调发展、可持续发展战略思想与中国传统天道人道思想是一致的,“传统文化虽然产生于农业社会,但其精华超越时代,和现代社会仍然有密切的联系。”     

北京城市居民风险认知状况调查

随着人口、资源、环境矛盾和人类自身各种矛盾的发展，现代社会面临着诸如自然灾害、贫困人口、气候异常、能源危机、新技术负作用、金融动荡等各类风险因素共存并相互影响的挑战。在这种所谓风险社会中，通过高效合理分配资源以应对多种风险因素成为实现社会可持续发展的必然要求。北京作为全围的首都和经济政治文化中心，