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余冬林 《四川文化产业职业学院学报》2014,(4):39-40
魏晋南北朝既是中国历史上社会痛苦、政治混乱的时期,又是一个思想极自由的时期。在这一时期,文学逐渐摆脱经学附庸的地位,走上本体自觉的道路。文学体裁日益多样化。这一时期渐趋大盛的山水诗尤为后人所瞩目。当时,文人士大夫纷纷投身于自然山水体玄悟道。谢灵运深受自然山水的熏陶,大力创作山水诗。其创作的山水诗以山水为独立的审美对象,呈现出迥异前人的精神面貌和风格特征,对当时和后世的山水诗创作产生了深远的影响。 相似文献
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柳宗元的山水散文数量并不多 ,而且多是二、三百字的短篇。但每一篇都是仔细推敲、精心结构的杰作。他笔下的自然是经过作者的眼睛和心灵过滤、加工过的艺术创造。他是带着强烈的主观感情去观察自然的 ,更把自己怀才不遇的情感寄托于被弃置的美丽的自然之上 ,在自然山水中表现着他的感慨和命运、他的现实感受和人生理想。这就使柳宗元的山水散文比前人的同类作品更为丰富 ,更富独创性。而柳宗元山水文学的个性特征 ,又正是他兼收并蓄的思想结构在山水文学中的反映。研究柳宗元的思想结构与其山水文学之间的内在联系 ,对于发掘柳宗元山水文学中寄寓着深层内蕴是非常必要的 相似文献
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人类是从混沌的自然中走出来的,最终仍要回到自然中去,但那已是深情的、充满灵性的自然了,这一切都缘于山水审美意识的觉醒和具有划时代意义的山水文学的诞生。今天,人类该如何协调与环境生态的关系,对山水自然采取何种态度,从而求得持续稳定的发展,已成为摆在我们面前迫切需要解决的问题。 相似文献
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98年10月,我们《人民文学》、《收获》等7家文学杂志负责人组成代表团应邀赴祖国宝岛台湾进行文学交流。台湾朋友为我们此行起了个富有诗意的名字“文学山水相约”。在十几天里,我们的足迹遍及宝岛,从台北到高雄,从美浓到花莲;以文会友,所到之处都受到热情款待,我们与宝岛各地的 相似文献
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宋玉文化,是宋玉及其作品和两千多年来在社会上产生的影响所形成的物质的、特别是精神的财富。宋玉文化所具有的品位高洁、思想和谐的特质,以及宋玉开创了赋体文学、奠定了感伤文学、成就了艳情文学、首启了梦幻文学、独树了女性文学、新制了山水文学、研发了游戏文学所展现的自主创新、影响古今的特质,成了荆楚文化的一件重要的稀世瑰宝,是中华民族的一笔珍贵的历史遗产。 相似文献
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魏晋南北朝时期有很多优秀的作家作品。作为中国山水诗歌的鼻祖,谢灵运创作的很多赋文并不为人所熟知。事实上,较之赋体文学流行的汉代来说,谢灵运的赋文形成了自己的特色,有着对辞赋这种文体的独特感受。 相似文献
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晚明小品文不同于传统的山水文学和济世文学,它是一种带有商业气息和都市嘈杂的休闲性文学。都市生活的嘈杂,并未影响到晚明文人对于生活、对于文学闲适韵味的追求,晚明文人内心对自娱闲适的追求,使其笔下的小品文在世俗喧闹中透出了静默雅趣,这种噪中之静既有儒家的冷静,也有佛家的禅静、道家的虚静,可谓有静有噪,静为噪君。文人求闲,是当时畸形的自由空隙间的产物,也是对畸形政治的一种软叛逆,减少或缓解了当时文人的不安和焦虑,也促成文人追求心灵的自适成为一大时尚。这看似与当时文人放荡不羁的世俗生活相悖,却正是晚明文人对心灵宁静的追求在文学上的体现,也是传统文人追求品性、思闲静的身心体验,是中国传统文学静态特征在晚明的延续。 相似文献
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自虞舜而降,潇湘大地虽曾涌现过像黄盖、周不疑、蒋琬、刘邕、刘敏、史青等一些历史人物,也曾有蔡邕这样的流寓名臣题咏留刻,但是在元结之前,潇湘文学还是一块荆棘丛生的荒芜地。元结从广德元年被任命为道州刺史,到大历七年离开永州病逝京城,元结在潇湘这块土地上创作出了许多有影响的文学作品,对潇湘文学进行了全方位的开掘与培植。元结对潇湘文学的开掘主要体现在三个方面:一是“生民之道”的儒子风骨传承着舜帝的仁政大义,二是高洁简古的文学思想铸就了潇湘的人文精神,三是对潇湘山水的游历与吟咏开掘了潇湘文学的崭新意蕴。 相似文献
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《台声》1994,(4)
本期“文化广场”栏内发表了两篇文章,一篇是著名作家刘心武为本刊写的专稿——《山水尚有相逢日》,一篇是北京故宫专业人员王时伟写的《台北故宫参访印象记》,都是两岸文化交流热潮的生动写照.刘心武先生写的是年初与大陆其他四位作家一起去台北参加“两岸三边华文小说研讨会”的情景.“山水尚有相逢日,书生岂无切磋时?”——作者慨叹,发自肺腑.可曾几何时,两岸对峙,山水难逢,书生们只能隔岸唱和.又曾几何时,只见彼岸书生往来大陆无绝期,此岸同仁踏足宝岛无可期;彼岸作品争相在大陆出版,而大陆书籍只能在岛内地下流传……而今,不仅岛内书生来大陆朝发而夕至,大陆文人去台湾,也渐如山阴道上.单为研讨中国文学,岛内两大报系争相邀大陆作家往访;仅一个刘心武,中时副刊、联合副刊、幼狮文艺出版事业有限公司相继在台推出他的作品.刘心武先生从中看到的是“台湾同胞对大陆这边的事包括文学越来越浓烈的兴趣”. 相似文献
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郁达夫游记的生成与影响 总被引:1,自引:0,他引:1
郁达夫是早期走向世界的文化人,足迹所至,留下了不少优美的游记篇章。这些游记作品吸取传统文化精华,融心灵于山水间,达到了”忘情忘我”的境界,开创了中国现代旅游文学的新篇,在中国现代文学史上有着不可或缺的影响。 相似文献
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边贡是"前七子"之一,明代复古运动的代表人物,在文学史上具有重要地位和影响。他的诗文创作随其仕宦沉浮呈现出由功名意识到生命意识的嬗递。其早期诗文创作体现了积极参与政治,追求功名、重气节的用世情怀。此后,随着功名意识的淡薄,生命意识不断增强,山水隐逸情怀逐渐成为边贡诗文创作的主要特点。这一嬗递轨迹,使边贡在复古运动中呈现出独特的创作追求和文学个性。 相似文献
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在初唐诗坛上,出现了一批吟咏公主庄园宅第的诗歌。这些诗歌随皇帝携帝后群臣游赏公主的庄园宅第或文人私访公主庄园而产生,大多属于应制诗,一度被视为内容贫乏的歌功颂德无病呻吟之作。然而如果我们仔细地品味它们,便会发现它们在大致相似的外表下隐含着诗歌发展的新动向,为盛唐诗歌高潮的到来起着搭桥铺路的作用。一描绘山水美景,使游宴诗的内容转向山水武周后期,宫廷诗趋向娱情化,题材逐渐扩展到山水。到中宗朝,喜爱文学并热衷于游山玩水的中宗皇帝常率修文馆众学士登山临水,频频出游大臣公主的庄园别业,他们的庄园别业,尤其是公主的庄园… 相似文献
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马金喜 《安徽警官职业学院学报》2005,4(1):89-91
新时期中国文学的转型之一是它在散文创作上的突破与勃兴.余秋雨与山水风物历史精灵对话的"文化散文",凭借新的散文范式,展开对文化人格的探询,从而对传统文化进行汰选.不但填补了文化散文的空白,而且形成了强大的冲击波,产生了轰动效应.本文试图从文化散文形成的条件、艺术特质以及"余秋雨现象"等方面着手,作一个浅近而客观的评价. 相似文献
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因山水之象而体悟玄理,使兰亭诗与山水诗在审美属性上既存在差异性,也呈现趋同性。在审美观照上,兰亭诗以玄对山水,山水诗以情对山水;在艺术表现上,兰亭诗略于具体事物而究心玄理,山水诗注重具体物象而融注情感。但是,兰亭诗与山水诗都是以山水为基本观照对象,玄理体悟与主体情感蕴涵的生命意识基本相同;兰亭诗因象得意,山水诗以景抒情,不仅意与情存在着内在一致性,而且二者也都是建立在对山水审美属性发现的基础上。 相似文献
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正韦伟斌,男,生于1968年8月,广西隆林县人,仡佬族。毕业于广西艺术学院美术教育专业,本科学历,文学学士学位。2008年就读于广西艺术学院中国画山水方向在职研究生班,师从黄格胜教授。曾任宾阳日报社美术编辑、摄影记者和宾阳县文化馆馆长,现为南宁市群众艺术馆馆员、南宁市美术家协会会员、南宁市摄影家协会理事、广西·中国新钢笔画艺术家俱乐部会员。 相似文献
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明末云南遗民文人众多,他们大多数人都创作过山水田园诗,甚至有的是热衷于山水田园诗的创作,本文试从他们创作的山水田园诗人手,通过对诗歌的解读来揭示他们在社会大变迁的夹缝中窘迫的生活状态,探寻他们对立统一的别样人生。 相似文献