人的本质对人的素质的影响论略

人的本质的丰富和完善决定了人的素质的发展,人的素质的提高有赖于人的本质的完善和丰富。通过对人的本质与人的素质之间关系的探讨,认为提高人的素质根本上就是完善和丰富人的本质,要把社会实践做为人才素质提高的动力,关注人的生存和发展。     

从人的本质上实现人的全面发展

全面、正确地揭示人的本质是科学理解人的全面发展的内涵及实现路径的逻辑起点。人的本质内在地包含着人的自然本质、社会本质和思维本质。从人的自然本质看，人的全面发展是人的劳动能力和素质的极大提高；从人的社会本质看，人的全面发展是人的全部社会关系的极大丰富和完善；从人的思维本质看，人的全面发展是人类思维在崇高理想和目标指引下的不断开拓和创新。     

素质教育与人的全面发展

教育是培养人的一种社会实践活动,就其本质而言,是人类素质的养成和创塑;教育的根本目的在于提升人的素质,促进人的全面发展.目前我国的教育存在着种种弊端,还不能很好地适应人的全面发展和全面社会进步的客观要求,突出地表现在我国的教育还没有完全摆脱应试教育理念和模式的束缚,不利于人的个性的丰富和完善,也不能很好满足经济社会发展对高素质人才的迫切需要.     

人的发展与社会主义市场经济

人的发展即人的本质力量的发展，是人的全面、自由、和谐的发展。市场经济对人性的完善有着特别的意义，从我国现代人的发展的低阶段性特征看，社会主义市场经济是我国人的发展完善的现实途径。     

人的全面发展理论研究综述

人的全面发展是一个时代性问题,自从江泽民同志在2000年七一讲话中提出“不断推进人的全面发展”重大课题以来,学界迅速掀起了人的全面发展理论研究的热潮。一、关于人的全面发展的时代内涵。人的全面发展具有复杂多样的含义和丰富深刻的内容,人们结合江泽民的有关论述及时代的发展,对人的全面发展的本质意义进行探讨。多数人认为,江泽民关于人的全面发展思想的新内涵十分丰富,包括推进人的生活(物质生活、政治生活和精神生活)的全面发展;推进人的能力和素质的全面发展;推进人的社会关系的全面发展;推进人的个性的全面发展;推进人的全面发展…     

在全面建设小康社会中努力推进人的全面发展

促进人的全面发展是社会主义的本质要求,也是全面建设小康社会的根本价值取向,它是一个不断提高和完善的历史过程。我们应该在全面建设小康社会的伟大进程中,结合自身实际,积极创造各种条件,努力促进人的全面发展。     

浅谈《1844年经济学哲学手稿》中关于人的本质问题

马克思关于人的本质的思想具有丰富的内涵,而且他对人的本质的认识也是不断发展的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从多方面论述关于人的本质思想,从人的类存在、自由而有意识的活动的类生活、生产劳动是人的本质力量的对象化等诸多方面来阐述人的本质问题。     

论人的本质与商品化问题

从人的本质、社会主义的本质来说,人决不能商品化。我国近年来也出现某些人把人商品化的不良现象,对人的发展、社会经济和文化的发展,已造成不良的影响。我们必须防止人的商品化,要发展文化教育,塑造“文化人”,充实、提高人的本质,以利于构建社会主义和谐社会。     

马克思关于人是人的最高本质思想及其当代启示

马克思关于人是人的最高本质的思想包含三个维度:人是自然存在物、类存在物、社会存在物。马克思主张通过从对宗教的批判上升到对现实世界的批判,条件成熟时进行彻底的无产阶级革命,实现人的本质复归。马克思关于人是人的最高本质的思想在当代对人的本质复归的途径、过程以及如何看待人的自然性和社会性、人的全面发展和人的本质复归的关系具有现实的启示意义。     

论人的政治需要与人的发展

人的需要是人的发展和社会发展的原动力。需要本身的发展是人的本质力量发展的确认和明证;人的需要与人的发展之间存在内在联系,人的发展过程就是人的需要不断产生并通过实践活动不断满足的过程。政治需要是人的需要的重要组成部分,政治需要的产生、发展和不断满足既是人的发展的确证又是推动人自身实现发展的动力。     

浅谈《1844年经济学哲学手稿》中关于人的本质问题

马克思关于人的本质的思想具有丰富的内涵,而且他对人的本质的认识也是不断发展的.马克思在<1844 年经济学哲学手稿>中从多方面论述关于人的本质思想,从人的类存在、自由而有意识的活动的类生活、生产劳动是人的本质力量的对象化等诸多方面来阐述人的本质问题.     

论社会主义市场经济与人的全面发展

人的全面发展是社会主义的最高价值目标, 也是社会主义的本质要求。马克思不仅从价值原则和科学原则的辨证统一角度, 赋予了人的全面发展理论极为丰富和透辟的科学内涵, 而且从社会实践和社会形态演进的客观过程中, 论证了市场经济对人的全面发展的积极意义。然而, 市场经济与人的全面发展之间又存在着矛盾, 本文就此着手提出了解决此问题的具体措施来促进人的全面发展。     

"人就是人的中介"复论

人的本质在于人的对象性关系.人的对象性关系之"为我"的意义,表征着对象性关系中的"人的根本就是人本身","人是人的最高本质"."人"作为"人的最高本质",在于打破人的奴役关系而"解放成为人"或"人的解放".而人的解放,在于"批判的武器"和"武器的批判"是否作为人的中介被人所占有.     

马克思关于人的本质力量外化思想的当代诠释

人的本质力量外化是马克思思想的重要内容,有着丰富的内涵。人的本质力量外化,即人的本质力量的对象化,是指人为求得生存和谋取发展将自己的本质属性、内在需要、能力创造等主体性元素能动地、客体化地施加于自然界和社会,以确证自己的本质力量、满足自己的需要和发展自己的能力。人类要想在自然界中得到生存和发展,个体要想在社会中立足和进步,都必须外化自身的本质力量。实践是人的本质力量外化成为可能的现实途径,人在实践过程中外化自己的本质力量会受到一系列条件的限制。只有在保持人类与自然界、个体与社会之和谐的前提下,才能使人的本质力量外化得到合理的实现。     

马克思人的全面发展理论中国化探析

马克思通过对人的本质的揭示,阐述了人全面发展的内涵。中国共产党人继承和发展了马克思主义人的全面发展理论,毛泽东主要从生产关系的角度对人的全面发展理论进行了探索,邓小平、江泽民则立足于物质生产,从多方面丰富了人的全面发展理论。新世纪以来,科学发展观理论对人的全面发展理论进行了创新。     

科学发展观与人文教育

人的全面发展学说是马克思主义教育思想的精髓,为现代教育实现人的全面发展提供了科学的理论依据。科学发展观的内容是全面、协调、可持续发展,科学发展观的本质是以人为本。人是教育的出发点,教育的本质是提高人的素质,而人的素质的核心是人文精神和科学精神。以人为本,不断追求人格的完善,应当成为教育的根本目标,这与马克思主义关于人的全面发展的教育思想是完全一致的。     

人的素质发展的历史形态--从"盲目自发"到"片面发展"再到"全面发展"

与人的力量发展的“盲目自发”、“局部自由”、“自由自为”的三个阶段和人的能力发展的“原始的丰富”、“畸形的发展”、“全面的发展”的三个阶段相一致,人的素质发展也必然会是历经“盲目自发”。“片面发展”和“全面发展”三种历史形态;与之相对应的人的发展的三个形态是“人的依赖”、“物的依赖”“自由个性”,与之相对应的人类社会的三个形态是农业社会、工业社会和以知识经济为前导的未来社会。     

马克思人的全面发展理论中国化探析

马克思通过对人的本质的揭示,阐述了人全面发展的内涵。中国共产党人继承和发展了马克思主义人的全面发展理论,毛泽东主要从生产关系的角度对人的全面发展理论进行了探索,邓小平、江泽民则立足于物质生产,从多方面丰富了人的全面发展理论。新世纪以来,科学发展观理论对人的全面发展理论进行了创新。     

构建社会主义和谐社会与人的能力素质

每一个特定的社会,都有自己的建设目标。社会的发展与人本身的发展是密不可分的,人的素质伴随着社会的发展而提高,而高素质的人又是推动社会发展的动力。因此,构建社会主义和谐社会必须首先贯彻人的价值原则,并建立在人的各方面充分而全面的发展,即人的能力素质提高的基础之上。     

浅论江泽民关于人的全面发展的理论

实现人的全面发展是江泽民社会发展观的本质和核心。江泽民在领导和推进改革开放和社会主义现代化建设事业的伟大实践中 ,提出“努力促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求”这一重要论断 ,全面阐述了实现人的全面发展的条件和途径 ,并揭示了人的发展和社会发展的辨证本性 ,在新的时代条件下 ,继承、丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展的思想。