精卫填海与大雁衔枝

神话是初民直观经验的总结,它有“实”的一面,即初民对于客体的直观摩写与直觉认识。当然,神话在其形成过程中,由于初民的思维形式与心理结构的影响,也必然带上“虚”的内容,这“虚”的内容主要指初民对客体的想象与幻化。神话的“虚”的一面往往依附于“实”的一面而存在。理解、弄清了神话的“事实”根据,一些光怪陆离、奇幻神秘的神话内容常常就变得容易理解了。 从这样的观点着眼,我以为,“精卫填海”这个著名神话故事很可能与“大雁衔枝”的事实有     

浅析知识对想象力的双重影响

想象是人类认识中不可缺少的一种思维方式。想象是人脑对已有表象进行加工改造形成新形象的过程,它是一种创造性的形象思维。想象是抽象思维和形象思维相互作用的心理过程,是一种志向活动。它不是运用概念进行判断、推理,不是按照逻辑形式去把握对象。而是靠意象的展开、信息的整合实现对考察对象的直觉把握。想象的本质特     

侦察思维方式的总体功能

现代侦察思维方式是以侦察主体的认知结构、价值指向和心理素质为基础,包括侦察辩证思维、侦察形象思维、侦察直觉思维、侦察创造思维等具体思维方式在内的复杂的侦察思维系统,其中每一种侦察思维活动方式     

直觉思维与创新

直觉思维是人类的一种基本思维方式,它具有直接性、突发性、非逻辑性、或然性和整体性等特点.直觉思维的基本内容包括:直觉的判断、直觉的想象和直觉的启发.直觉思维在科学创造中具有重要的方法论意义.大力培养人的直觉思维能力.对于提高整个社会的创新能力、建设创新型国家意义重大.     

直觉思维的本质

直觉思维(包括灵感思维)是区别于逻辑思维和形象思维的一种人类基本的思维方式。其本质目前尚无定论。陈思远、加天山认为,直觉思维是以已往知识经验为基础,从整体上跳跃地直接而迅速抽象地把握事物本质的思维方式。如果说,逻辑思维回答的是“为什么”的问题,形象思维回答     

论侦查思维的多元性和互补性

侦查思维方式可归纳为三类：侦查逻辑思维，侦查直觉思维和侦查形象思维。侦查逻辑思维的模式是阶梯式的、循序渐进的；侦查直觉思维的方式、方法是想象和预测；侦查形象思维的方式、方法表现为表想、联想。侦查思维具有多元性和互补性的特征。     

论审美教育

审美能够培养人的整体反映方式的能力,造就完善的人格,它是一种特殊的渗透着理性的直觉思维。为提高学生的审美能力,要教育学生系统的掌握审美知识,在实践中提高审美感知能力、理解能力、想象能力,还要积极参加审美创造活动。     

论诗性情感的审美直觉构成

诗性情感并不是生活中的自然生命情感，而是心灵的意识活动对自然生命情感的“意象综合”，是艺术创造过程中“与创造性直觉融为一体的情感”，是一种艺术情感。它以直觉为基础，是一种直觉认识，是直觉的物化，并以意象创造为特征。它具有一定的结构，能赋予诗以艺术的形式感。它表现的是语言无法表达的“意识本身的逻辑”。它的作用就是直接展示情感活动的结构模式。它的形式轨迹与艺术的表现形式之间，具有一种同构关系。     

论神话的想象

神话想象与艺术想象有什么区别?神话想象本身具有哪些特点?探讨这个问题,对于更好地认识神话的本质,确定神话的界说,是很有必要的。本文想对此谈一些粗浅的认识,希望能得到前辈专家和同行们的指教。从心理学的角度来说,所谓想象,是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。这个过程包括三个必不可少的环节:一、要有想象的基本材料(已有表象);二、要经过一定的思维方式(加工改造);三、要创造出新的形象。这是想象的一般规律。不论是神话想象还是艺术想象以至科学想象,都要遵循这个一般的规律。然而,这个一般的规律在人类社会发展的不同阶段,在不同的学科领域里会有不同的内容和表现     

创造性思维新探

创造性思维一般是指开拓人类认识新领域的思维活动。心理学家认为,创造性思维是人类心理的高级过程,它是在现有资料的基础上进行想象、加工构思,以全新的方式解决前人所未解决的问题的思维过程。如果把创造性思维区分为广义和狭义的话,那么,狭义的创造性思维强调的是思维成果的新颖性和开创性及其社会效益,它特别重视想象、灵感和潜意识在思维活动中的作用。狭义的创造性思维是建立在广义的创造性思维     

老子与神话思维

老子是中国古代最早的大思想家和举世公认的大哲学家,把他同“神话思维”这一概念联系在一起,这个做法似乎有失恭敬,也许还会有人觉得不伦不类。 的确,在常人心目中,哲学与神话、理性与非理性如果不是南辕北辙、背道而驰的,至少也是泾渭分明、风马牛不相及的。形成这种传统见解的原因主要在于两种思维方式上的差异:哲学是以抽象思维方式展开逻辑推理的。而神话则是以具象的幻想编织叙述故事的,二者在本质上似乎隔着一条不可逾越的鸿沟。     

想象:真正的艺术——论科林伍德艺术本质观

艺术想象作为艺术理论中最基本的范畴之一 ,历来是美学和艺术理论界的研究热点。从宏观的视角 ,科林伍德分析了在人类活动的大框架下想象活动的特殊性 ,主张艺术是人类特有的一种想象性的创造活动 ,是一种总体活动的想象性经验的情感表现 ,指出想象与真理、虚拟既有联系也具有明显区别。在微观方面 ,他将想象置于感觉、思维、意识、印象、观念及注意等诸多心理因素中进行考察 ,说明了想象在心理结构中的重要地位和作用     

创意写作学视域下创作方法论问题研究

人只有把自己领受为创意者时,他才可能真正领受自己的生命本质并以其为基本原则来追求其主体性的自我完成,写作由此被理解为主体对其创意本质的一种领受和实现的活动,一种被本质地包含于主体生命的内在实践。"创意"对于人来说是本体意义上的,它包含了两个本体论意义层面:人是创造性地思维着的,人是思维着的创造者。以此为本体论视域,我们得到了创意写作学对于创意的三个维度的认识:它的基础维度是再现,这种再现是在创意写作者对外部世界的事件序列的把握中形成的,它的较高的维度是对事理逻辑和情感逻辑的创造,它创造了事件系列的意义图景。而在最高的维度,这种创意则是"世界观",它创造了世界的意义,并让主体成为显身于意义中的创造性地思维着的"创造者"。创意本体论的创作方法不是按照世界的"是其所是"来临摹,也不是按照世界的"像其该是"来想象,而是按照创造思维着的主体的内在创意原则来创造世界。以人的创意实践为基础,而不是直接以人的生产实践为基础来讨论创作问题,这是创意写作学视域对文艺学的一个贡献;创意写作学视域下的创意创作方法论的构建,可以为当下小说创作的最新实践提供阐释模型和研究路径,对我们进一步重新审视文学活动的创意本质,实现文学观念、批评话语和研究方法的更新具有重要意义。     

顿悟与直觉:中西艺术思维方式的文化哲学分析

顿悟和直觉是中西不同的艺术思维方式。它们深受各自文化传统的影响。中国的顿悟发端于老庄哲学,尤其是《庄子》内篇中的思想,但它的正式形成则始自于中国的禅宗。禅宗直接为中国传统艺术提供了思维方式。西方的直觉则同柏拉图以来的非理性主义哲学思潮有更紧密的联系,是对传统思辨逻辑的背叛与离异。从思维机制和思维内涵上讲,顿悟在禅宗思维的基础上,成功地吸收了儒家文化的理性原则和道家哲学的形而上本体意味,使中国艺术思维既具有直观领悟的瞬时判断性,又充满一种永恒性的深刻体验和迷人的空灵。而直觉主要来自于知觉经验的自组织能力,强调先天赋予性和天才、灵感的“本我”状态,容易激发创造力,获取新奇的艺术构思,但也容易走向非理性的一面。     

克服模糊思维 确立辩证思维——正确理解代表中国最广大人民的根本利益三题

要正确理解代表中国最广大人民的根本利益,必须克服模糊思维,确立辩证思维:一是在对人民的理解上,要坚持整体思维与个体思维的统一,避免将人民空泛化;二是在对利益的理解上,要坚持综合思维与分解思维的统一,避免将利益虚幻化;三是在对代表的理解上,要坚持实体思维与程序思维的统一,避免将代表抽象化。     

试论直觉的本质

人类从未象现在这样感到必须全面而深刻地研究人类思维自身。直觉作为一种奇妙而实在的思维现象,自然也引起人们越来越大的研究兴趣。 直觉,英文是intuition。在几千年的哲学发展史上,它一直是哲学认识论研究的课题之一。早在古代,哲学家就对直觉开始了反思。中国哲学家老子讲的“玄览”,就是指的直觉现象。这是一种以“道”为对象,超越感官和理性的内心直观方法。古希腊的     

艺术思维的形式结构及其与文艺创作的关系

(一) 文艺创作和文艺欣赏的整个过程都离不开知觉活动、想象活动和情感活动,或者说在创作和欣赏的过程中必定包含着直觉活动和情感活动的成份。文艺创作和文艺欣赏又不能等同于单纯的知觉和想象的直觉活动和单纯的情感活动。在创作过程中,需要对生活现象的内部联系和对生活现象的包括审美价值在内的价值结构,进行思考和作出评价。在欣赏过程中,也需要对作品的生活内     

《穆天子传》是古神话与仙话的界碑

早在1923年,鲁迅于《中国小说史略》即指出:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”此说与马克思的神话观相类。马克思认为,神话产生于“人类童年时代”,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了。”两种说法比较地读,马克思的当然更科学、更完整,但二者精神实质大抵是一致的。     

直觉思维方法在形成侦查假说中的应用

作为一种重要的非逻辑思维方法,直觉思维在形成侦查假说中具有重要的方法论意义和不同于其他思维方法的显著的本质特征.在形成侦查假说中,直觉思维的发挥作用是具有一定基础的,而且在作用形式上也是多样的.虽然直觉思维在形成侦查假说中具有不可替代的作用,但是我们也必须注意到它的局限性,这就要求我们必须用科学的态度对待直觉思维在形成侦查假说中的作用.     

论神话的产生

神话是怎样产生的呢? 有的说:“神话是原始人好奇轻信才发生。”有的说;“神话是某种思想状态的产物。”有的说:“神话为宗教观念所产生。”……以上各说有一共同特点,就是将神话仅仅归结为一种观念、思想、心理的产物。我认为神话是一种意识形态,意识形态的产生,不能仅仅归结为一种观念、思想、心理,应该追溯到它是物质基础的反映,是物质基础上产生的。马克思恩格斯