正定基地:适时开启“安全阀”

“越临近比赛,参赛者的精神越紧张,有些队员坐立不安,老想着比赛,睡不好觉,饭量减少,情绪较为激动和兴奋,因此得不到良好的休息,训练和比赛时就会很吃力,往往成绩很不理想.”中国残疾人乒乓球队领队陈亦新告诉记者. 如何有效地克服和缓解运动员心理压力?锅炉都有一个安全阀,可以使过量的蒸汽不断排出,从而起到降压的作用.有感于此,美国社会学家科塞曾提出“安全阀”机制,认为这样一种机制可以使紧张情绪得到释放.     

越共怎样处理“四大危机”

越共所说的“四大危机”,是指经济发展滞后的危机、和平演变的危机、偏离社会主义方向的危机和贪污腐败的危机。这是1994年越共七届中期会议首次提出来的。1996年越共召开的八大、2001年召开的九大以及2005年召开的十大都认为“,四大危机”在越南依然存在,并且更加复杂,强调各种危机互相交叉、互相作用,绝不能有任何轻视倾向和表现。     

惩治“卖官者” 莫放“买官人”

近日,中组部通报了4起领导干部受贿“卖官”案,涉嫌行贿者达168人,足见“买官”者众。因此,惩治“卖官”者,不能放过“买官”人。买卖双方共同构成了“乌纱市场”,受贿、行贿都是犯罪。“卖官”者是败类已成定论,“买官”者是些什么人呢?至少心术不正。能够用钱买官者,必把做官与发财联系在一起,投入就要产出,买了官再去赚钱,这是他们的逻辑。这种人即使小有才干也不会用到正途上去,或许越有才干越危险,干起坏事尤甚。更有那平庸无能之辈,本就不是做官的材料,只能靠钱铺路,一旦做官,非但不干事,还要坏事。可以说,凡“买官”者都不配做官,起…     

谈“争”

人们的工作、学习和生活,常常离不开争取,离不开努力。但是,争不争、争什么、怎么争,不是小问题。争取的方法、努力的方向,对人们的理想、信念、行为方式、工作态度和生活情趣有着很大的影响。一般来说,人人都有“争”的欲望和潜意识,总希望通过努力争取,使自己在各方面都能走在前列。但是在现实生活中,在争与不争的问题上,人们的态度是千差万别的。有的人总是保持着一股“不松懈、不怠慢”的劲头、一种“欲与天公试比高”的精神、一颗不服输的心,为真理、为群众,孜孜以求,越争越勇。相反,有的人则不思进取,得过且过;也有人当争不争,对明知…     

避免“瞎忙”,提高效益

如何评估一个人的工作成绩？我认为，首先应当看看他的工作效益如何。我在培养、教育和使用干部中，一直坚持了这条标准。任务越重、工作越紧张的时候，越要讲求效益，反对“瞎忙”，其中道理显而易见。有的同志却不这么看，往往把自己陷入繁忙的事务之中，理不出个头绪来。这就是瞎忙，有以下表现：一是低效，看上去忙忙碌碌，辛辛苦苦，而实际效益不高，还时时以工作忙为由推脱其它任务。二是盲目，做事无计划，无目标，注重眼前，忽视长远。三是混乱，抓不住重点，主次不分，往往留下不少漏洞，反复弥补。四是自大，自以为是，对他人评头…     

领导者要多行“宽恕”?

时下,有的人、有的文章大谈、侈谈领导干部要“多行宽恕”,表现出对领导干部胸怀大度的饶有兴趣,然而笔者对此却颇多另一番感触。 “宽恕”,即:宽容,饶恕,不记旧恶、不计宿怨、宽以待人。这的确是人之美德,应该提倡。只有人人都能付出一点爱,相互同情和理解、相互宽恕和忍让,人与人之间才能和睦相处,才能“洒向人间都是爱”,生活也才能相安无事、平安和谐。我们有的同志,在街里邻居之间、在单位同事之间、在工作接触对象之间,关系都搞得比较紧张,究其原因,除自身德行修养比较差之外,主要的恐怕就是不能与人为善。所以我们的先人早有明训:“宽容饶恕”不啻是美德,更是“聪明人之举”。“得饶人处且饶人,退步行最稳”。([明]冯惟敏《醉太平·家训》)     

身带“镣铐”焉能起舞 国企改造阻力重重

三角债、连环绩,环环相扣;债务链越锁越紧,企业生死都难。生老病死、吃喝拉撒,企业样样都管;冗员众多、素质低下,包袱越背越重。众多的“婆婆”不愿撒手,“媳妇”有苦难言;“放权让利”喊得挺响,企业望洋兴叹。     

什么是“青少年流行文化”

从“青年文化”的视角看,青少年流行文化是青年文化的有机组成部分,是现代商业社会中出现的特殊的社会文化现象。从文化趣味的代际差异,特别是从文化生产和消费的角度看,“青少年流行文化”并不是“大众文化”,也不完全是“流行文化”。“青少年流行文化”同“主流文化”在某些方面有一致性,但更多地表现为价值观念的冲突与内在的紧张关系。从青少年流行文化的现实状况来看,可以认为青少年流行文化是在青少年中存在的、具有青少年特殊性的流行文化现象。寻求个体意识,而非集体意识,是“青少年流行文化”和“主流文化”乃至“大众文化”(流行文化)的根本不同。     

践行嘱托建功“好地方”

<正>习近平总书记指出：“科学理论是我们推动工作、解决问题的‘金钥匙’,越学越觉得有信心,越学越觉得有力量。”第二批主题教育开展以来,扬州紧紧围绕中央和省委部署,系统谋划、创新开展“践行嘱托建功‘好地方’”实践活动,激励全市各级党组织和广大党员干部在全面推进中国式现代化扬州新实践中发力奋进、积极作为,把“好地方”建设得好上加好、越来越好。牢记“扬州是个好地方”的殷殷嘱托2020年11月13日,习近平总书记亲临扬州视察,亲切赞许“扬州是个好地方”,为扬州经济社会发展作出重大战略指引。扬州始终牢记总书记殷殷嘱托和关怀厚爱,第二批主题教育以来,奋力推进“践行嘱托建功‘好地方’”实践活动,以实际行动拥护“两个确立”、践行“两个维护”。     

“硬汉”性格 “冰山”风格——海明威的小说创作

海明威作品能穿越不同民族、国家、制度的屏障 ,在整个世界的空间流传。他笔下的“硬汉”形象 ,表现出一种永远立于不败之地的精神 ,能越逾死亡的威胁 ,在时间的流逝中获得永生 ,他笔下的那种“冰山”深层结构是群星璀璨的艺术天国中独树一帜的创作风格     

“家庭成分”这一栏

有机关让干部填表，有党校让学员填表，至今还有一栏是“家庭成分”。保留了这一栏目，不论有意无意，都叫人有不知今夕是何年之感。我们这一代人，都知道这样三句话：有成分论，不唯成分论，重在政治表现。在当时的情势下，这三句话并无什么不妥。所处的经济地位不同，对于土地改革、三反正反以及社会主义改造的政治态度自然有别。只是共产党不会“不许革命”，因而在强调“有成分论”的同时，也不搞“唯成分论”，强调“重在政治表现”；。这三句话开始时总的还能全面贯彻，以后就越来越偏，到了“文革”期间，竟有了“红五类”、“黑五类…     

从“自然人”到“市场经济主体”——农民进入历史性角色转换阶段

<正> 在浙北农业大县德清,有三位农民,一位是养猪的,叫童建强、一位是杀猪的,叫杨永强、另一位是卖猪肉的,叫王振强。不久前,三人一起投资100万元,在该县城关镇以股份制形式组建了一个大牧场。因为三个人的名字中恰巧都有一个“强”字,于是他们给这个牧场取名为“三强牧场”,寓意“强强联手,越办越强”。有人说,这个名字取得好,不是好在凑巧他们的名字中有“强”字,而是他们借用了崭新的机制,创造性走上了一条把农业做大做强之路。在浙江以股份制形式合作发展效益农业的农民,被称之为“农业股民”,数量不少。据不完全统计,光一个德清县,股份制     

佤族“叫谷魂”

“叫谷魂”是佤族敬祈丰收的一种祭祀活动,意思是将谷子的魂叫回来,让它粒粒饱满,来年获得更大的丰收。叫谷魂一般在每年谷物快要成熟时进行,由村中一户比较富足且有一定声望的人家来主办。是日,要请“魔巴”(巫师)做“法事”,要唱歌(叫谷魂),要跳舞。活动越隆重,谷魂越高兴,歌声越动听,谷魂越爱回来。所以佤族村寨每逢叫谷魂之日,全寨人都要集中唱歌跳舞,穿新衣,说吉利的话,不能让谷魂认为你家很穷而不愿回来,也不能让谷魂生气而不归。叫谷魂要用鸡或猪作祭品。杀猪要杀小公猪,杀鸡要杀一公一母成对,并且要选毛色最好看的杀。魔巴做“法事…     

“陆梁”新解

司马迁《史记·秦始皇本纪》载:“三十三年,……略取陆梁地,为桂林、象郡、南海。”文中“陆梁”一词之义,向来说者解释不一。 司马贞《索隐》曰:“南方之人,其性陆梁,故曰陆梁。”张守节《正义》则曰:“岭南之人,多处山陆,其性强梁,故曰陆梁。”此两说乃唐人之见,事实上并非如其所说这样简单。故现今学者多不以为然,谓之曰“义不可通”;“皆牵强附会,有失原义”,并分别提出了如下见解。 戴裔煊说:“越人姓骆氏,古无所谓姓,骆为其族名”,“越人本来称号应为骆”,“‘陆梁’即‘骆’音之长读,秦始皇开拓岭表,置3郡,其地取诸陆梁;换言之,桂林、象、南海3郡,本为骆亦即陆梁之居地”。“骆称之由来,滥觞于骆田,为其始源”。 前几年出版的《古南越国史》一书说:“陆梁”是岭南土著民族语言的译音。“陆”是山麓的“麓”,“因为岭南多山麓,本地民族以此相称是合乎情理的”。“陆”又转而为“雒”,两字音近互通。“梁”有两种解释,一是山坡的“坡”,今广西壮族及粤方言均称山坡的“坡”为“lcη”,与“梁”音近,“陆梁”是“麓坡”的意思。“梁”的另一种解释是“佬”,岭南越人习惯称“佬”,“梁”是“佬”的音译,“陆梁”就是“雒佬”的意思。“‘佬梁”（亦即雒佬）既是岭南越人的自称,也是兼指岭南地     

庄子“大美”与佛教“摩诃”的比较

庄子笔下的鲲鹏,雄伟的乐山大佛,从外在特征看,它们都体现为“大”。乍看起来,这种“大”不过是某种现象的巧合,稍一深入,便会发现其中内在的、本质的联系。庄、佛二家都追求“大”,颂扬“大”,表现“大”,这是其共同的一面。然而,两家所追求的“大”在产生基础、表现形式及     

从“越裳”、“滇越”、“掸”看中南半岛掸泰民族的来源

中南半岛的掸泰民族人数众多,有着悠久的历史,中外史学界基本上公认其源于我国历史上的古越族,但是他们是由古越族中的那一部分发展而来的问题,至今尚无定论。本文通过有关史料和语言学材料的分析,认为中南半岛的掸泰系民族主要源于古越族中的“越裳”。“越裳”是古越族分布在今红河西南最为古老的一支。其见于记载似以《竹书纪年》为最早,其文曰:“十年,王命唐叔虞为侯。越裳氏来朝。”这次朝贡发生在公元前十世纪左右,但没有说“越裳”分布在何处。《后汉书·南蛮西南夷传》对这件事记载较详:“交趾之南,有越裳国,周公居摄六年,制礼作乐,天下和平。越裳以三象重译而献白雉。曰:‘道路悠远,山川阻深,音使不通,故重译而朝。’成王以归公。公曰:‘德不加焉,则君子     

“累计成功”的高校入学政策探析

在我国,几乎所有的年轻人及其家庭都为高考而担忧,很多场合都会蒙上升学紧张的阴影。尽管考试竞争有其深刻的社会发展水平方面的原因,但考试政策及其制度安排如何更好地发挥作用是政府不可回避的职能。一、“剔除性”筛选考试与身份变迁的权力在我国,高等学校入学考试“一考定终身”的具体情景是我国民众熟悉的,这无论在农村还是城镇都已经有很多事实证明,无须赘述。从制度(学制)的角度分析,高考之所以有决定命运的作用是因为它“剔除性”的筛选功能造成的。对很多人来说,高考的作用就是证明“失败”,因为考试之后那张记录总分的成绩单只是…     

“新人类”的断乳期综合症

１９年前 ,潘晓向人生提问 :人生的路呵 ,为什么越走越窄？经过２０年的改革开放 ,人生的路已经越走越宽了。然而 ,在社会的转型期 ,今日青年又产生了新的困惑 :人生的路呵 ,为什么越走越难？我出生于１９６５年 ,既不是“老三届” ,又不是“新人类”。我站在一个中间人的立场 ,曾于１９９９年２月发表《“老三届”与“新人类” :谁是吃亏的一代》。首先请允许我重复原文一段父与子的对话———父 :“我们长身体的时候赶上饿肚子 ,上学的时候赶上上山下乡 ,返城后又赶上待业 ,也没像你这么烦过。你们现在生活条件这么好 ,有什么好烦的呢？”…     

“号称”与吹牛

读过《三国演义》的人都知道,东汉末年,曹操“挟天子以令诸侯”,统领数十万兵马问罪伐吴,号称“百万”大军,以壮军威。一个夸大其实际军力的“号称”并没有吓倒东吴,孙刘联手赤壁一战大败曹军,不可一世的曹操只落得个“强虏灰飞烟灭”,焦头烂额,仓皇北顾。也许现代意义上的“号称”一词,恐怕出处就来源于斯。作者罗贯中好生了得,一个“号称”一词,叫后来的天下人为之倾倒、频频使用,越用越火,以至今天“号称”一词信用缺损,道德缺失。     

用“绣花”功夫推动精准脱贫

<正>3月8日上午,习近平总书记参加十二届全国人大五次会议四川代表团审议时强调指出,脱贫攻坚全过程都要精准,有的需要下一番“绣花”功夫。总书记以“绣花”为喻,指明了脱贫攻坚工作精准发力的重要性。“绣花”功夫是一种精细的功夫。用“绣花”功夫做扶贫工作,才能精耕细作、把控细节、打造精品。特别是脱贫攻坚越往后,难度越大。但越难就越需要下大力气,像总书记要求的那样“下一番‘绣花’功夫”。