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北宋新学理学的对立与新旧党争 总被引:1,自引:0,他引:1
北宋新学理学社会政治思想的对立与新旧党争既有一定联系又存在明显区别。新学理学的对立与新旧党争 ,既不能截然分开 ,又不能混为一谈 相似文献
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李觏是北宋著名的学者,在庆历前后普遍重视以人事解经的学术氛围中,其“以人为本”的经学思想尤为引人注目。他能从关注百姓生活、追求平等和发挥人的主观能动性等方面对这种思想加以系统深刻地阐释。这是对北宋初期“重人事”经学思想的深入探讨,代表了中国经学“内纯致用”的发展方向。 相似文献
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戴良的性理情结与诗歌创作 总被引:1,自引:0,他引:1
戴良是元末明初著名的诗人,他早年从柳贯学习理学,又从黄溍、吴莱学习古文,对于濂洛性理之学,深有研习。理学性理之微言,充乎其一生,他自始至终忠于元廷,出处不二。他的诗歌创作深受理学思想的影响,风骨高秀、迥出一时,充溢着浓郁的性理情结。 相似文献
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近年来,范仲淹作为宋代理学的先驱,其地位逐渐被关注。但是,学理方面的论据还显得不是很充足。范仲淹作为理学先驱,不仅是由于他对后辈理学家的关爱和识拔,更重要的是范仲淹在“知”和“行”(对本体的认识和修身工夫)这两方面都有开创之功,并且在理学的“心性”问题等方面提出了新的理路。后来的理学家们基本上是在解决范仲淹所提出的理学核心问题。本文试从范仲淹对后辈理学人物的识拔,范仲淹复兴儒学之精神以及范仲淹在理学上的实际贡献等方面进行论述,重新审视范仲淹作为理学先驱的地位和功绩。 相似文献
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儒家心态与近代追求──曾国藩经世思想简论黄长义曾国藩是“剿灭”太平天国的湘军主帅,被清王朝推尊为“中兴第一名臣”;同时,他又是洋务运动的前驱人物。他服膺程朱理学,又全力研习经世之学,在咸丰、同治这一特殊历史时期,成为一位思想驳杂,颇富特色的理学经世派... 相似文献
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作为中国思想史上的高峰,朱熹理学是星光灿烂的闽学群体集体智慧的结晶。其中,被称为“紫阳羽翼,闽学干城”的蔡元定贡献尤多。综观他对朱熹理学之贡献,主要有以下四个方面:一,伴随左右,砥砺人生;二,教授生徒,凝聚闽学精英群体;三,因数明理,开辟新境;四,参与著述,共创煌煌。 相似文献
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朱子(1130-1200)是我国南宋杰出的哲学家、思想家、政治家和教育家。钱穆先生在他的鸿篇巨制《朱子新学案》高度评价说:"在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子,此两人,皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光,留下莫大影响。旷观全史,恐无第三人堪比。孔子集前古学术思想之大成,开创儒学,成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学兴起,乃儒学之重光。 相似文献
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青年毛泽东受中国传统儒学价值观及西方人本主义价值观的影响,提出了他独特的精神之个人主义价值观。以我为本位与利己之精神,是其精神之个人主义的二重内涵。精神之个人主义的命题是毛泽东共产主义价值观最终形成的思想渊源和历史轨迹。 相似文献
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李靓是北宋著名的学者,在庆历前后普遍重视以人事解经的学术氛围中,其“以人为本”的经学思想尤为引人注目。他能从关注百姓生活、追求平等和发挥人的主观能动性等方面对这种思想加以系统深刻地阐释。这是对北宋初期“重人事”经学思想的深入探讨,代表了中国经学“内纯致用”的发展方向。 相似文献
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在"文革"的极左氛围下,周恩来对民生积极探索,形成了极具特色的民生思想。他重视农业的基础地位,将农业作为民生之本;他注重交通,将交通建设作为民生之脉;他注重医疗卫生事业发展,将群众生命健康作为民生之魂;他高度重视环境保护,是那个时期党和国家领导人中环境保护的首倡者。周恩来民生思想具有如下的特点:既强调"抓革命"又突出"促生产",从政治高度认识民生重要性;具有很强的实践性特点;具有创新性和探索性的特点;具有内容上的丰富性和系统性的特点。 相似文献
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蔡国伟委员给人的第一印象是热情、爽快、干练、健谈。作为十届省政协华侨特邀委员中的一员,他在体验到福建省政府、省政协对海外华侨的重视和关怀的同时,也感受到自己肩负的责任之重。因此,他在十届政协全会期间踊跃发言,积极献策,为福建的经济发展出力,为海外华人华 相似文献
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宋代理学至南宋朱熹出乃集大成,同时也使程、朱体系成为理学主流派之正统。但从理学发展的全程看,其集大成之际,亦即产生重大裂变之时,以“心学”确立与朱、陆之争为标志,实已成为理学日后衰变并走向解体之先兆与肇端。从南宋末及金、元时代,学者大多“往来朱陆”或“由朱入陆”,理学内蕴分歧日趋深刻;同时,由于统治者逐渐认识到朱熹学说对封建统治的意义,以朱熹之学为正统,视其他学说为异端,这虽然使朱学成为官方哲学,但又恰恰因此而使朱学变成僵化教条,从而促生学者的反省,反而扩大了朱学的对立面。另一方面,金、元作为经… 相似文献
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在“新理学”体系中,冯友兰自觉区分了普遍的道德与特殊的道德。因而,在论及现代化问题时,他主张基本道德是无所谓现代化的,并批评了中国近代的道德革命思想。现代化与道德转型的分离,使他陷入了“中体西用”论的误区,无法合理地解决传统道德的现代转型问题。 相似文献