问政“大数据时代”：“大数据时代”的群众工作——虹口政务“微样本”调查

数据，已经渗透到当今每一个行业和领域，带来与之相关联的技术发展与创新、网络平台与应用，比如微博、微信等。从微博到微信，网络上这股方兴未艾的“微旋风”，不仅改变着人们的生活和社交方式，也深刻影响着社会舆情和党群生态。     

网络反腐如何彰显“正能量”

当今时代,网络如水银泻地般渗入人们的工作和生活,由于其公开透明快捷的特性,在改变固有社交模式的同时,也成为反腐败的天然盟友,冲击着传统的反腐格局。面对这一反腐败信息化的新趋势,是视之为洪水猛兽,还是神兵利器？如何抓住网络带来的机遇,顺势而为、积极引导,充分发挥网络的正面效用,实现反腐败与网络的良性互动？不仅考验着执政者的智慧,’也关系到社会治理模式革新的方向。     

核心价值观传播的“微”路径

在微媒体时代,信息传播的媒介已经发生巨大的改变,网络成为了人民群众接受信息的主要渠道。社会主义核心价值观的传播也需顺应网络社会的发展形势,搭建"微平台"、凝聚"微文化"、把控"微舆论"、完善"微监管"。     

现代性视域下当代青年的碎片化社交行动研究——以“找搭子”为例

搭子日渐成为青年群体的重要社交对象，各式各样的搭子关系丰富了当代青年的社交生活。与传统的亲密关系所带来的整全式交往不同，在现代性转型的背景下，搭子之间的社交具有典型的碎片化特征。文章通过典型个案研究考察了这种碎片化社交行动的形成逻辑、基本诉求与关系流变，讨论兼顾了社会结构性因素与个体社交心理因素之间的双向影响。研究发现，在生存结构的完整性消失以后，当代青年改变了自己的社交策略，将碎片化的社会特征作为一种行动工具，通过多维度寻求搭子的方式在碎片化的生活中重新拼凑出一种多元整体性。     

儒家伦理道德与网络人际关系的调适

信息革命正在深刻地改变着人类现代社会和生活,特别是改变了人际互动的方式。网络在给人类带来进步的同时,也使人际和谐遭到了一定的破坏。以孔孟为代表的儒家文化传统中的伦理道德,建立了以"仁"为人际关系的核心,以"礼"为人际关系的整合手段等较为完整的思想体系,这是统治中国漫长封建社会人际关系的主要指导原则和规范,其中有些积极的内容对当今网络社会人际关系的发展和调适有着明显的促进作用。     

微信的传播生态审视

飞速发展的移动互联网技术与人类持续增长的网络社交需求，是推动网络社交方式不断丰富和社交工具不断更新的动力和基础。微信作为一种新型的媒介工具，极大地改变了人类的交往方式、社会生活方式，微信无处不在，上班路上、等车途中、临睡之前等，随时可以看到人们拿着手机在玩微信。本文结合生态学与传播学的知识，从生态系统、生态环境、生态位等几个角度，分析微信的生存状态和成长过程，探索微信可持续发展的策略。     

“泛社交”时代媒介文化形态的重塑

正"泛社交"指人们广泛且无时无处不在的基于网络社交平台上的社会交往活动。由于媒介文化的特征主要取决于在该文化中偏重使用某种或某些媒介的人的比例,因而"泛社交"在改变媒介生态的同时,也正重塑当代的媒介文化形态。网络流行语言孕育了高低兼容的媒介文化语境。语境指人们交往过程中说话者用语言表达思想感情时所依赖的各种因素。社交媒介的出现,使以往借助大众媒介实现社会交往的方式发生了     

微社交:闭合空间的开放交往——基于广州大学生微信使用情况的调查研究

使用微信已经成为大学生的一种常态生活方式,以微信为代表的社交新媒体——微社交改变了大学生的交往方式。这种社交模式不同于早期的网络互动,也不同于日常生活交往,逐渐形成了以封闭圈子和开放交往的虚拟空间交往模式。同时,微信也给大学生的学习生活和人际交往带来消极一面。因此,应为大学生正确对待社交新媒体提供借鉴,并为相关方面的管理和引导提供指引。     

现代性视域中网络意见领袖的代际演替

国内网络意见领袖的代际演替是过往十年伴随着经济的高速增长,现代性在中国社会加速扩散和蔓延所引发的个体化进程出现的自然结果。透过现代性视域可以发现,中国社会正在显露的个体化趋势,一方面改变着社会底层结构,另一方面也在推动着社会心理的整体转型。     

现代性“断裂”问题下的“精神”审视

"现代性"虽是一个认识和解释人类社会发展的基础概念,但也存在着一定的模糊性。本文通过对现代性"传统与现代"、"工具理性与价值理性"、"主体与客体"、"理想与现实"四个方面"断裂问题"的思考,从该"二重性"中归纳出现代性的"同一性"即时代精神、理性精神、主体精神、发展精神,并尝试性地揭示现代性该四个主题精神的最初意涵及其在现代社会下发生的"演变",从而关注现代性的"同一性"与加深对现代性"二重性"的理解和认识,给予现代性本质的一种澄明。     

社会资本视角下的中国农民增收

从社会资本的视角出发,可以发现,农民的人际关系资源短缺、特殊主义的信任观以及合作意识的匮乏等消极性社会资本阻碍了农民收入的增长。因此促进农民增收,既需要提升农民的物质资本与人力资本的存量,也需要通过改变农民的关系网络结构、增强农民的组织能力与组织化程度、树立现代性信任观等来提高农民的社会资本存量。     

思想政治教育现代性的三个维度

思想政治教育现代性是思想政治教育现代化、科学化、专业化过程中的深层次挑战。思想政治教育现代性有三个维度,即思想政治教育前提的现代性、构成的现代性和活动方式的现代性。人与人之间面对面交流转变为通过中介的交往,从而改变了人与人之间的联系方式,也改变了个人与集体之间的联系方式。这种改变深刻改变着思想政治教育的社会前提,进而改变着思想政治教育的活动方式。现代性内容、现代性矛盾和现代性思维构成思想政治教育现代性整体,对此如果认识和应对不力,就有可能被现代性打败。     

断裂与弥合：数智时代Z世代“轻社交”行为分析

数智化技术的发展摹写并重塑着Z世代的现实生活和社交话语。Z世代所处的社会结构与传统社会相续又相异，社会再生产单位、社会交往环境和社会生产系统的更新，以及他们与个体社交需求内核的互动，共同促成了“轻社交”模式的生成。一方面，“轻社交”以其快餐性、轻量性、隐私性、多元性、精准性的特点充分调配社会资源，通过信息等资源的普遍共享，满足了青年群体的情感和价值需求。另一方面，“轻社交”模式的殖民机制、流量机制和排外机制也暗含着生活世界萎缩、个体发展停滞、情感隔绝加深的多重危机。针对Z世代“轻社交”行为导致的现实生活与虚拟生活的断裂，有必要构建安全和谐的交往环境，引导青年形成主客协调的价值共识，并且加强个体能动性的发挥，形成规范交往、理性交往、主动交往的社交场域，弥合线上与线下交往之间的裂痕。     

现代性的祛魅与救赎——读劳伦斯·E·卡洪《现代性的困境》

工具理性对价值理性的侵蚀与替代是理论界分析现代性的困境的主流观点.不同于上述观点,劳伦斯·E·卡洪创新地从主体与客体的关系角度论述了现代性的困境.他指出正是主体主义在发展过程中祛除了连结主体与客体的先验元素造成了现代性的困境.只有依靠“文化的形而上学”打造一种新的综合语境才能为这一困境找寻出路.本文意在梳理劳伦斯·E·卡洪的论证思想与过程,并进一步揭示该思想的理论及现实意义.     

微传销:微商领域中的“金字塔阴谋”

在国际上,传销又被称为“金字塔阴谋”,代表一种危险的金钱陷阱。在社交化、移动化的网络传播环境下,“金字塔阴谋”被披上了“微商”的外衣,更具欺骗性、迷惑性。“微传销”扰乱市场经济秩序,破坏社会道德、诚信体系;作为一种非正当敛财方式,欺骗性销售对参与者、消费者的财产安全和精神心理造成了双重伤害;对社会稳定的威胁,是“微传销”蕴藏的更大危险因素。     

论现代性维度下法律的“性别”偏向

特定时空的法律总是表现出特定时空的价值观。现代性法律既是现代性的体现,也是现代性的结果。因此,现代性所具有的二元对立逻辑也深深的烙印在现代性法律之中。现代性法律是解放与禁锢、平等与歧视的融合。它既呼唤着人的解放,同时又以性别的方式传承了对人的压制。通过对现代性法律塑造、假设的女性形象及女性地位的考察,可以较为精确的勾勒出现代性法律的性别偏向。只有从根本上改变现代性法律的决策方式,其性别偏向问题才能得以解决。为此首先要确立女性的主体性地位和平等原则;其次要合理的界定和认识平等;最后要建立起法律的自我纠错机制。     

“搭子”社交：特征、成因及相关思考

满足人的交往需要是马克思主义关于人的全面发展理论的重要价值旨归,青年人只有通过广泛的社会交往才能获得成长成才所必需的身心成熟和社会资本。作为网络热词的“搭子”社交反映出当下广大青年对垂直细分领域的浅层社交关系尤为推崇。从技术、信息、认同和归属四个维度分析,互联网时代交往方式的更新迭代、青年群体对新知的向往以及对自我价值的确认肯定和对建立情感联系的强烈渴求,是“搭子”社交形成的主要原因。为此,要正视青年群体社交新需求,辩证理性看待“搭子”社交,努力为青年营造良好的社交环境,着力提升青年社交能力,不断促进青年的全面发展。     

《问政“微时代”》专题报道之一：“微警务”的晋中样本

如果说网络问政是一辆高速奔驰的汽车，那么它就是前后驱动：思想引领和技术支撑。微博和微信两种新的网络技术的产生，让汽车载着整个社会不经意间已经驶入“微时代”。如果说2010年是微博元年的话，2011年则因为政务微博作为一支新生力量，成为网络问政的重要平台和渠道，被媒体称之为“政务微博元年”。2012年，政务微博大行其道；2013年微博仍然强劲，但已然面临微信的挑战。无论是晋中市公安局，还是肇庆市公安局。他们试水微信，并非要取代微博等其他网络问政平台。而是多一条联系外界的途径，进而改变沟通方式。技术进步倒逼观念更新。在网络问政中体现得淋漓尽致。观念更新必将推进社会制度改革，这也是我们本期策划的题中之意。本期关键词：问政“微时代”     

网络社区社交的新特征、面临的社会风险及其防范

随着互联网技术的发展和网络行为的扩展,网络社区已成为一种新型的社交空间,而在网络社区进行的社交已成为现代公民的新型交往方式,新型的交往方式呈现出新的社交特征,年轻群体无疑是网络社区社交的主体与中坚。从积极的方面说,网络社区社交具有交往的平等性、表达的自由性、展示的独特性、信息的共享性、工具的智能性等新特征。从社会风险方面说,这种社交也存在信息选择失向、现实交流失语、社交语言失范和理想道德失落等风险。由此社交产生的社会风险必须加以防范,需在加强网络法规建设,依法管理网络社区;完善网络道德体系,增强网民文明自律;构建网络监管体系,维护网络信息安全几方面做好工作。     

“圈”的断想

有人说,我们如今是生活在“圆”的世界之中,也有人说,我们是挣扎在“网”的社会里,而我却说,每个人都是运转在大大小小、形形色色的“圈”中。钱钟书先生在《围城》中所发“城外的人想进来,城内的人想出去”的感叹,一个“围”字圈就了大千世界纷杂的社会环境和人际关系。 社会生活是复杂的,人与人之间的关系也更为复杂,这种紧张的人际关系氛围的产生,皆为受制于社会上各种各类的“圈”。一日由地缘关系形成的宗族圈。在远古时代,人类按血缘划分人际关系,但当人类进入丁以地缘划分人际关系范围的时代,就产生了以