邓小平处理少数民族问题的方法论研究

邓小平《关于西南少数民族问题》历史文献,蕴含着丰富的民族问题处理的方法。重读邓小平关于处理民族问题的理论成果,无论是对深化中国特色社会主义民族理论的认识,还是对推进平等的社会主义民族关系,都有着重要的指导意义。     

简析邓小平民族理论的新发展及其历史地位

早在1950年解放之初,邓小平在坚持和继承马克思列宁主义民族理论和党的中央领导集体关于民族问题理论研究和指导思想基础上,带领全国各族人民进行社会主义建设中,就提出了民族问题理论研究的新思想、新观点、新论断。是我们党的民族理论承前启后的重要发展阶段,是对马克思列宁主义民族理论的重大贡献。这些新思想、新观点、新论断深刻把握时代特征和国际国内民族问题的发展变化,进一步科学地回答了什么是民族问题、怎样解决我国现阶段的民族问题,形成了邓小平理论关于民族问题的理论。深入学习和研究《邓小平文选》中关于民族理论的相关思想和重要论述,有助于我们更好地确保党的民族政策的实施,保障少数民族合法权益,巩固和发展社会主义民族关系的和谐发展,实现中华民族的伟大复兴梦。     

学习邓小平同志的民族观

民族工作是统一战线工作的一个重要方面，也是社会主义精神文明建设的一个重要内容。邓小平同志的民族观，是邓小平同志给我们留下的宝贵财富，学习他的民族观，是我们理解运用邓小平同志的民族理论，做好民族工作为社会主义精神文明建设服务的重要思想基础。一、邓小平民族观的基本内容由邓小平同志创立，包含了我们党和人民集体智慧的有中国特色的社会主义民族理论，是有中国特色社会主义理论的重要组成部分。其内容包括：关于在社会主义时期，我国各民族早已形成了平等、团结的新关系的观点；关于我国之所以能够形成平等、团结的新型民族…     

论邓小平的民族问题理论对巩固和发展社会主义新型民族关系的指导作用

本文就邓小平民族理论时巩固和发展社会主义新型民族关系的指导作用，从三大方面进行了理论体系结构性探讨。作者认为，邓小平的民族问题理论为巩固和发展社会主义新型民族关系奠定了理论基础；邓小平的民族发展理论是巩固和发展社会主义新型民族关系的核心；邓小平的民族现是巩固和发展社会主义新型民族关系的思想准则。     

论邓小平民族理论及其在实践中的丰富发展

邓小平社会主义民族理论与实践经历了三个发展阶段建国初期,邓小平对民族问题和民族工作提出了许多重要的理论观点和政策原则,对毛泽东民族理论作出了重要贡献;党的十一届三中全会以后,邓小平对社会主义民族问题和民族关系的实质进行了重新认识,形成了正确解决中国社会主义初级阶段民族问题的理论和政策体系;党的十四大、十五大以来,以江泽民为核心的党中央第三代领导集体,在新的实践中,进一步丰富和发展了邓小平民族理论和政策思想.     

信息库

进一步明确邓小平理论对精神文明建设的指导地位邓小平建设有中国特色社会主义理论包含着极其丰富的关于精神文明建设的思想,其中包括社会主义精神文明建设战略地位、理论指导、根本任务,社会主义精神文明建设同改革开放、同民族和外来思想文化的关系,社会主义精神文明建设队伍,社会主义精神文明建设中党的领导、思想政治工作等。邓小平同志关于社会主义精神文明建设的思想具有重     

邓小平民族理论是新时期民族工作的指南

邓小平民族理论是马列主义、毛泽东思想关于民族问题理论的继承和发展，是对我国少数民族和少数民族地区进行社会主义建设，特别是改革开放二十多年伟大实践的理论总结。是邓小平关于中国特色社会主义理论的重要组成部分，这一理论主要体现在邓小平有关民族问题的论述中，体现在他主持下的一系列有关民族问题的文件中，也体现在他参与和直接领导下有关处理民族问题的实践中。这一理论是我国新时期民族工作的根本指南。首先，一切从民族问题的实际出发，贯穿于邓小平民族理论和实践的全过程，是邓小平民族理论的灵魂。十一届三中全会以前，把…     

邓小平论社会主义民族关系

邓小平关于我国社会主义民族关系的论述，是邓小平民族理论的重要内容，是对毛泽东思想社会主义民族关系理论的丰富和发展，是新时期我国巩固和发展社会主义民族关系的重要思想原则．本文对此谈些粗浅的认识。在建国以后的相当一段时间里，由于“左”的错误思想，我们党在实践中出现1957年的反右派扩大化，在民族地区反对地方民族主义中误伤了一批少数民族干部，“十年内乱”期间，彻底否定了行之有效的民族政策，社会主义民族关系遭到极大破坏。在理论上，由于对阶级斗争要“年年讲、月月讲、天天讲”，把“民族问题的实质是阶级问题”作为…     

构建和谐的社会主义民族关系

胡锦涛关于“和谐的社会主义民族关系”的概括,科学地揭示了我国社会主义民族关系历史发展的必然趋势,进一步丰富了社会主义民族关系的科学内涵和基本特征。在我国的民族大家庭中,各民族之间的关系是平等、团结、互助、和谐的,只有巩固和发展这种社会主义民族关系,坚持各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展,才能实现全面小康社会的目标。     

关于我国民族问题的若干思考──学习《邓小平文选》第三卷

关于我国民族问题的若干思考──学习《邓小平文选》第三卷周明甫（国家民族事务委员会办公厅）如何看待我国的民族问题，正确处理社会主义市场经济条件下的民族关系呢？本文拟结合建设有中国特色社会主义理论和《邓小平文选》第三卷的学习，作一些探索和思考。一、大力发...     

论邓小平民族思想

邓小平民族思想,全面反映了邓小平对民族问题、民族关系和民族工作的看法和根本观点,在民族问题、民族关系和民族工作上必须遵循民族发展的客观规律,并由此开创了具有中国特色解决民族问题的正确道路。邓小平民族思想涵盖了民族平等论、民族发展论、民族区域自治制度论、民族改革论、民族团结和民族共同繁荣论等。对于促进各民族的平等团结和繁荣发展,构建平等、团结、互助、和谐而多元的社会主义民族关系,把我国民族团结进步事业不断推向前进有着重大的指导意义。     

论明代贵州水西安氏土司战争与民族关系

明代贵州水西安氏土司战争与民族关系是各方面的互动与和谐、冲突与博弈、认同与调适的结果。当民族权利不平衡、民族利益不公平、民族发展不均等时,就导致土司战争的发生。不同类型的战争体现了水西土司政权与中央政权的关系、与周边土司的关系、与辖区百姓的关系。在构建和谐社会的今天,要建立和谐的民族关系,就必须处理好民族权利的平衡、民族利益的公平、民族发展的均等。只有这样,才能达到各民族的共同繁荣。     

中国西南民族关系研究散论之二

西南地区特殊的地理区位和生态环境构成了中国西南民族关系的基本发展背景和基础。各民族为了生产和生活的需要 ,结成了紧密的关系 ,甚至互相融合。在民族关系史的研究中 ,一定要意识到不同时期的民族在内容和概念上是不同的。西南地区的民族关系可以概括为中央政权与少数民族政权的关系、少数民族政权之间的关系、汉族民间与少数民族民间的关系、少数民族民间的关系四大部分 ,而西南民族关系的特点则可概括为分布上的大杂居与小聚居、政治上的多元一体、发展阶段的不平衡性、经济上的互补性、文化上的多元交融。     

"多元统一"模式与"和谐共存"研究

以二元论、二元对立思维定式为基础的研究视角存在着很大的局限性,甚至会遮蔽和阻碍理解“和谐共存”等文化事象。有别于“二元对立”的“多元统一”思维结构和观念模式不仅是一些民族解释世界、处理内部关系的核心结构,而且是民族、文化的多样性及“和谐共存”的根源。     

社会资本与民族和谐

社会主义和谐社会的构建更离不开民族和谐,发展和谐的民族关系是我国民族政策的核心。然而,仅仅依靠宏观上的指导很难实现真正意义上的民族和谐。丰富的社会资本能使各民族成员自觉并自愿地服务于公共利益,促进社会调剂,以促进民族平等;并使各民族拥有大量信任与社会关系网络,增强民族合作与发展;同时能调节自治区域成员间遵纪守法的自觉行为,使其内部保持稳定,实现民族自治。     

在照顾民族特点与维护国家法律统一之间--从"赔命价"谈起

少数民族聚居区,一直存在着民族习惯法与国家制定法并驾齐驱的两套法律体系.要处理好维护法律统一与照顾民族特点之间的关系问题,首先应加强各民族之间的沟通,互相理解隐藏在规则背后的立法本意;其次面对习惯与法律的冲突,司法人员必须坚持这样一个原则对于属于公法调整范围内的案件,国家司法必须介入,并且必须依国家制定法的规定进行审理,不得以照顾民族习惯为由对抗国家制定法.     

改革开放以来中国民族理论政策的发展与完善

改革开放以来我国民族理论政策进入了全面调整和系统创新的时期,先后形成了邓小平民族理论、“三个代表”重要思想的民族理论以及十六大以来民族理论的新发展等重大的民族理论成果。这些成果的基本内容共同构成了中国特色社会主义民族理论体系,2005年中发【2005】10号文件提出的“12条”中国共产党关于民族问题的基本理论政策就是中国特色社会主义民族理论最新成果的集中体现。     

“三个代表”重要思想和未来中国哲学的发展

"三个代表"重要思想作为毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,有着深刻的哲学内涵.在"三个代表"重要思想的影响下,中国化的马克思主义哲学的发展必将被注入活力,"三个代表"重要思想的发展将强化中国哲学的人文向度,促进不同哲学思潮的对话,并推动民族大哲学孕育和滥觞.     

关于加强民族团结、构建和谐社会的理性思考

加强民族团结、构建和谐社会是实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展,实现全面建设小康社会宏伟目标的重大举措。必须正确认识和把握其基本规律,研究和解决面临的新情况、新问题;必须把它放到国际国内大背景中去审视和把握,全面正确地贯彻党的有关方针政策;必须扎实有效地做好加强民族团结、构建和谐社会的各项工作。     

苗族:"神州"土著

根据史学家的研究及考古发现,苗族的祖源故土就在中国,即苗族为“神州”之土著。神州,即中国。《史记》曰:“中国名曰赤县神州。”苗族这个人们共同体,发祥于中国长江、淮河流域,曾北渡黄河挺进中原腹部,并形成名曰“九黎”的部落联盟。“九黎”集团率先开发了“神州”本部。