马克思财产权批判理论的生成逻辑及当代意义

马克思的财产权批判理论既内生于近代西方思想史传统,又不同于主流财产权理论。与主流财产权理论不同,马克思不是"证成"而是"证否"作为资本的私有财产关系。在区分"作为劳动的私有财产关系"和"作为资本的私有财产关系"的基础上,他不是要证成私有财产与人格的内在"同一",而是相互"分离"。他认为,"在资本主义社会中,财产权本身就是反人格的",资本家对私有财产的掌控和垄断对无产阶级而言"是摧毁而不是培育了人格"。对私有财产的认知和批判,马克思总体上经历了青年时期的思辨哲学或形而上学视角,到过渡时期的社会哲学视角,再到成熟时期的政治经济学批判视角不断深入的进程。马克思财产权批判理论的思想特质,在当今资本全球化时代依然具有时效性。     

对洛克自然权利思想的探析

洛克自然权利思想的形成与其所处的历史时期及社会政治、经济条件密切相关.理论渊源于古希腊的政治哲学,尤其是斯多葛学派.他以"自然状态"为逻辑起点,衍生出关于自然法和自然权利的理论,探索摆脱"自然状态"从而进入政治社会的原因、途径、方式以及设计政治社会的结构.作为资产阶级的代言人,在其核心财产权的论述中主要论证了资产阶级追求无限财产的无限权利.洛克的自然权利思想有其历史进步性的一面,但不可避免地存在历史和阶级的局限性.     

"权利"的呐喊——19世纪西欧的社会冲突与化解

在19世纪西欧近代资本主义体制形成的过程中,社会出现了严重的贫富分化和阶级之间的分裂,由此导致了无产阶级与资产阶级之间的激烈冲突,这种冲突在本质上是两个阶级在对“自由”和“权利”上的鲜明对立,是无产阶级在为自己的基本权利而呐喊。西欧社会妥善化解当时社会矛盾的历史经验给我们以有益的启迪。     

劳动力产权的复归与社会主义公有制模式的确立

通过对劳动者个人财产权演化的历史考察可以看到,资本主义社会剥夺了劳动者对劳动力资本的个人财产权,使劳动者的劳动成为它所生产的物的奴隶,形成资本与劳动的对立。过去高度集中的计划经济体制使劳动者对劳动力的个人财产权在全民所有的名义下被虚化,劳动者的劳动处于另一种变相的异化状态,造     

财产权、财产权批判与马克思的政治哲学

理解马克思与近代政治哲学之间的关系是研究马克思政治哲学思想的一个重要课题。霍布斯将人的自我保存视为其最高目的，建构了以权利为核心的政治哲学理论，而洛克则以财产权理论对霍布斯的政治哲学进行了改造，二者共同开辟了关于财产权的政治哲学这一研究进路。卢梭意识到财产权所引发的不平等问题，黑格尔进一步在概念发展的辩证逻辑的意义上把握财产权概念与市民社会，并将卢梭的“公意”上升为自在自为的理性国家，从而共同开辟了关于财产权批判的政治哲学这一研究进路。马克思对两条思路的关系都是双重的，他既吸纳了霍布斯、洛克思路中对人的欲望、需要和感性活动的肯定，超越其对私有财产的保障而走向财产权批判，同时也批判性地超越了财产权批判在近代政治哲学中的表现,开显了政治哲学研究的新的路向与可能性。     

略论美国早期的工人运动及其特征

１８世纪末美国开始工业革命。随着工业革命的发展，生产力和生产关系都发生了巨大的革命性的变化，其中工业资产阶级和工业无产阶级在这种历史条件下形成，成为资本主义社会互相对立的两大阶级，工人运动蓬勃发展。美国工人运动的发展，成为影响美国政治生活的一个重要因素，但它是在两党制的框架中依附两大资产阶级政党进行活动，走了一条十分独特，缓慢、曲折的道路。一美国工人运动，从临时职工会建立到五月总罢工，经历了不同的阶段，具有不同的特点。大体上可分成三个时期。第一时期（１７７６－１８２７年）。工业革命产生了工人运动…     

亚里士多德的公民观探讨

现代意义的公民理论是在近代资产阶级民族国家中产生的,但是古希腊亚里士多德的公民观作为古典的公民理论,无论是对近代资产阶级启蒙思想家,还是对现代流行的公民、宪政理论都产生了不可忽视的影响。亚里士多德的公民概念强调权利主体和公民身份,否认所有自然人为公民,尤其是奴隶,而且强调依附城邦的公民的权利而忽视其承担的义务。另外,他还提出了明确的公民权利学说,其中掺杂着现代的人权思想。     

分权制衡理论的发展逻辑及其意义

分权制衡理论发轫于古希腊罗马的政治哲学,经文艺复兴时期的过渡,在资产阶级启蒙运动时期形成系统的理论形态。近代自由主义思想家以人性论和自然权利论为基石建构的分权制衡理论,至今仍深刻影响人们对政治权力的认同和对政治体制的理解。     

马克思对“廉价政府”思想的批判与重建

廉价政府思想是由资产阶级学者首先提出来的,并成为资产阶级国家的社会政治原则之一。马克思通过对资产阶级廉价政府思想的分析与批判,揭示了资产阶级廉价政府思想的实质就是为了保护资产阶级的私有财产权,从而暴露了资产阶级廉价政府的虚伪性,而政治国家的阶级本质又决定了资产阶级不可能真正实现廉价政府。在对巴黎公社的经验教训的总结中,马克思实现了对廉价政府思想的重建。最后,本文进一步分析马克思廉价政府思想的理论价值及其实践限度。     

民国初期的政党政治

近代中国资产阶级政治家们在移植西方三权分立体制时，也希望引入政党政治。辛亥革命后民主共和制的建立为政党政治在中国的试行提供了场地。一时间，在神州大地上，政党遍地开花，政党政治蓬勃兴起，好一幅热闹景象！然而，好景不长，政党政治很快便夭折，其来出匆匆，去也匆匆，留恋却也无奈，使人扼腕，引人深思。政党、政党政治是在人类社会进入资本主义社会后产生；并在资产阶级确立统治地位后发展起来的。最早的政党政造出现在中世纪的英国。在近代中国，资产阶级政党的产生不仅上中国资本主文的初步发展的结果，同时也是中国先进分子…     

探析马基雅维里的《君主论》在政治学上的地位

欧洲文艺复兴,名义上是对古希腊、古罗马时期的哲学、文学和艺术等学科的复兴,实质上是借复兴古希腊、古罗马文化之名,宣扬启蒙资产阶级的思想文化,导致了一场对整个欧洲近代文明产生了巨大而深远影响的资产阶级启蒙运动。《君主论》是文艺复兴时期政治学经典著作,是近代政治学理论的奠基之作。它采取新的研究方法,从新的视角研究政治学,奠定了近代政治学的理论基础,对近代政治学的形成和发展产生了深远的影响,标志了近代政治学的产生。     

传统民族主义的近代性转变——试论梁启超的国家民族主义思想

20世纪的最初几年,已被越来越多的研究者视为梁启超一生中的黄金时期,但研究者予以肯定的,则多是他在启蒙宣传方面的巨大作用。然而,如果从研究民族主义与近代中国之关系的角度着眼,我觉得,此时期所以成为梁启超一生中的黄金时期,主要还因为他立足中国现实,广取西学精华,提出了其颇具特色且略成体系的国家民族主义思想,成为宣传近代资产阶级民族意识,提倡民族主义救国的早期杰出代表,并因此影响了与他同时期的几乎整整一代人。     

论法学视角下的平等价值属性

平等和自由是近代民主政治的两大支柱,平等的观念历史悠久。平等渗透在每一项宪法权利之中,是每一项宪法权利都必须具备的要素。平等不仅仅是一项原则,也是一项权利。平等一直以来是人们所追求的理想,特别自资产阶级民主革命以来,＂法律面前人人平等＂已经为大多数的国家所采纳,成为现代法治国家的一项重要原则,大多数国家都确立了平等的原则以期在整个社会实现一种制度意义上的平等（社会正义）。     

人文主义:近代西欧社会转型的文化支撑

文艺复兴运动是近代欧洲由封建社会向近代资本主义社会转型过程中发生的,是西方历史上一次重大的思想文化运动。在这场以思想解放为主旋律的新文化运动中,新崛起的资产阶级在古典文化的启迪下,用人文主义为核心的崭新的意识形态,反对以神为核心的陈腐的意识形态;用资产阶级的新文化取代了以天主教神学为主导的封建主义旧文化。他们提出的丰富而深刻的思想成为近代西欧社会转型的文化支撑。     

西方民主视域中的财产权:一项观念史的考察

财产权利和民主发展密切相关。财产首先是一种历史性的观念,17世纪以前,私人财产权也包括公共财产权。17世纪之后,财产的内容被窄化为私有财产,它是资本主义社会的产物,也是自由主义民主理论的经济权利观的基础。自由主义民主财产观认为财产等同于私有财产,财产是一种对于物的权利,而不是关于收益的权利,其功能在于对个人劳动的刺激和诱导。自由主义民主财产观狭隘性导致自由主义民主在当代呈现出许多的弊病。参与式民主则致力于重建一种深化民主发展的财产权理论,扩大而不是窄化公民财产权的内容,将其扩展为一种包含着公民政治权利和社会权利在内的经济权利。     

著作权权利性质定位之价值分析

在理论上将著作权区分为著作财产权和非财产权两部分而建立起来的著作权权利体系,是人们遵循机械思维模式所得出的结果。无论是将著作权视为单纯的财产权还是视为单纯的人身权的理论学说,均可以在哲学中找到其理论依据。理论上对著作权权利性质的定位研究,即将著作权中的非财产性权利定位为人格权,对于著作权人的权利保护而言并没有实际价值。     

权利的社会价值

公民对权利的需求犹如鱼之于水,植物之于阳光。缺乏阳光的植物很难茁壮成长,没有水的鱼儿就会死亡。近代历史上,权利对推动世界民主政治的发展功不可没,它成为资产阶级反对封建特权、维护自身利益的思想武器。现代民主法治社会,权利将继续发挥其应有的作用。     

税收立宪的价值及其在我国的运用

西方国家通过税收立宪,实现了国家征税权的宪法限制、私有财产权的宪法地位、纳税人权利的宪法保障,最终走上了宪政发展的道路。我国宪法税收条款缺失,没有规定税收法定原则,行政机关成为税收立法权和执行权的中心,使得征税权在我国成为几乎不受约束的权力。我国宪法对于私有财产权与公有财产权实行不平等保护,只规定了纳税人义务内容而没有规定权利内容,导致纳税人权益无从得到切实保障。税收立宪的价值就在于通过限制国家征税权来保障人权并实现宪政。     

“西学东渐”背景下的人权理念——近代中国对人权理念的解读

近代中国人权意识的觉醒在很大程度上是受天赋人权的冲击,但新文化运动后,自然权利学说在近代中国的影响渐渐减弱,"人性"或"人的尊严"等成为人权的根据。近代中国知识分子对人权的理解经历了从消极权利向积极权利的转变。近代中国知识分子还认为保障人权是国家权力正当性的基础,权利与义务具有对等性。儒家传统在经过创造性转化之后,可以为中国文化吸纳现代人权思想提供有利的思想资源。     

论自然权利理论中的权利优先性

霍布斯、洛克等思想家提出的自然权利理论是启蒙时期权利优先性观念的体系化表达。在自然法和自然权利起源的关系中自然权利先于自然法,自然法以自然权利为基础;在自然权利的内容中体现着生命权的不可剥夺,自由权的排他性以及财产权的神圣不可侵犯;在自然权利的目的和价值中弘扬着人的自由、平等之主体性,并成为构建契约社会的理论基础。自然权利理论将权利置于社会价值的首要或优先地位,从而确立了权利优先性的自由主义权利观念。