文化符号在德育中的作用

人类的文化与文明,是以符号和仪式作为表征得以传承的,它的核心内涵是生活价值系统,而其主要呈现方式则是符号象征形式。文化符号既包括语言符号又包括非语言符号,它承载着文化的信息和意义,是文化创造和传     

从文化视角看待中英颜色语义对比——以黄色为例

语言作为记录文化的符号系统,语言和文化相互影响和制约。颜色作为一种客观存在,对其认知的差异取决于认知的主体,不同的文化环境影响不同的认知主体,这就会导致不同的语言符号系统对颜色的表征不一样,本文通过对比英汉语中由于文化的差异性导致对黄色语义的认知差异,来说明语言的社会性,语言的教学和研究必须以研究文化为前提。     

论译者的主体性和制约因素

所谓翻译，是按社会认知需要、在具有不同规则的符号系统之间所作的信息传递过程。它是把一种语言转换成另一种语言的活动，在形式上是不同语言字符的转换，在内容上是不同民族文化的交流。从符号学的角度来看，一种语言就是一个符号系统，各种表达方式都是其所属的系统中的符号。捷克斯洛伐克翻译理论家东·波波维奇认为“翻译活动乃是符号的操作”。也就是说，翻译是把一种符号系统转换成另一种系统。语言文字是记录语言的符号系统。     

解读索绪尔的语言价值理论

“语言价值”(lingu istic value)理论是索绪尔语言研究的核心,也是其创立共时语言学时提出并竭力阐释的理论,成为后来结构主义语言学的基础。从语言符号的能指、所指和符号整体来考察语言符号的价值,我们可以得出:语言的价值从根本上说来自语言系统内部关系的差别和对立。     

论语言技能教育与语言文化内涵

语言是记录文化的符号系统 ,是文化的一个十分重要的组成部分。只有从文化的角度来研究语言 ,才能抓住语言的本质。所以外语教育中 ,我们不仅要掌握这套不同于母语的符号系统———重视语言技能的教育 ,更要注意语言文化内涵的修养 ,只有这样才能真正学好外语 ,精通外语。     

对索绪尔语言符号理论中关系和价值的阐释

语言符号是由所指和能指构成的两面的心理实体。语言是一个符号系统 ,也是一个纯粹的价值系统 ,由它的各项要素的暂时状态所决定。在这种状态中 ,一切都以关系为基础 ,价值自然也不例外。关系和价值是两个重要的概念 ,在语言系统中占有独特的地位。     

文学语言的本体论思辨

德国符号学家恩斯特·卡西尔曾把人定义为“使用符号创造文化的动物”,他所讲的“符号”主要就是指的语言符号。海德格尔说,“语言是在的寓所”,只是由于分享语言,人才成其为人。维特根斯坦的名言是:“我的语言的界限意味着我的世界的界限”。还有如索绪尔、弗雷格、俄国形式主义者、法国结构主义者们,也都声称“语言之外没有世界”。在西方,无论是以人本方式把语言作为人的符号系统、或把语言置于人的存在这一根基上来追问的现代哲学家,还是把语言作为人类认识世界的心灵能力的现代语言学家,抑或是以文本     

修辞学观照中的视听传播

电视已成为信息社会中最有力的传播工具之一，但电视人有意无意地割裂声画关系、很少考虑有效地运用修辞手法来提高传播效果，同时，传统语言学、修辞学也忽视对电视语言进行研究。这制约了电视这个复合符号系统在传播信息和理解知识上的前进。电视工作者和语言研究者应该努力揭示出电视语言的运用规律。     

语言符号的音义理据探源

语言符号的音义结合问题是一个较为原始的语言哲学问题 ,不同的时代有着不同的诠释。文章在总结前人研究成果的基础上 ,对语言符号的音义结合从任意性与理据性的关系、理据的类型以及研究语言符号理据的意义等几个方面进行了阐释 ,说明语言符号的音义结合是掺杂一定人为因素的任意性。语言符号的音义结合是任意性和理据性共同作用的结果 ,语言符号的理据性原则并不有悖于任意性原则 ,语言中音义结合的任意性与理据性并存 ,是互为条件 ,相互制约的     

论文字的符形、符号、体系类型及其内在关系

文字的符形、符号、体系是文字结构系统中不同结构层次的内容,只有理清文字的符形、符号、体系类型及其内在关系,才能避免文字类型分类的谬误、混乱。在具体的文字系统中,文字的符形、符号、体系类型之间有着密切的内在关联：文字的符号类型决定了文字符形类型的选择;文字符号的符形表达语言单位功能的差异决定了文字的符号类型;文字系统中使用的文字符号类型的性质、种类决定了文字的体系类型。     

成语式广告的符号学审视

成语式广告是最具有中国文化和语言特色的广告。成语式广告符号系统的所指、能指、参照物三者都具有其他广告形式不可比拟的语言文化优势。此类广告符号短小精练,结构稳固,表现力强;另一方面,它也存在着消解成语、误入低俗的缺陷。     

语言符号的非任意性认知说

自从索绪尔提出语言符号任意性原则以来，语言符号的任意性原则就成了现代语言学的“第一定律”。然而。按照认知语言学理论，语言是人们在对现实世界感知的基础上通过认知加工而形成的，在现实与语言之间存在“认知”这一中介，即“现实-认知-语言”，语言符号是人类认知的结果，因此，是有理据的。本文从语言符号的起源和现代语言符号的任意性非任意性问题两方面论证了认知语言学的观点：语言符号是非任意性的。     

权力的隐性因素——以地方性知识为视角

地方性知识实质上是象征性的符号系统,符号是人们认识和了解世界的媒介,在人类文明史上发挥着重要的作用。权力亦是通过特定的符号表现出来的,但其赋予符号的特殊内涵在于在人们内心情感互动之下,从隐性层面强化了权力的正当性基础。可从符号如何反照权力、符号特定含义及其展望三方面考察权力的隐性因素。     

副语言习俗在汉语成语里的积淀与用变

交际信息的载体包括言语交际符号和非言语交际符号,副语言是言语交际符号以外的符号形式,它在人类交际活动中发挥着重要作用。汉语成语里大量描写副语言的词条,足以说明副语言习俗是在有声语言基础上得以广泛运用的,是在历史的长河中积淀而成的。在汉语成语里,副语言展现出了鲜明的特点,即丰富的内涵与细腻的描写;传承的习俗和厚重的文化。     

与语法相关的语义和语用

一语言是受规则支配的符号系统,语法研究的目的就是要找出支配语言符号的规则。语法应当正确地反映该语言的语法规则,应当能科学地解释语言的各种现象,生成合乎语法的句子。语法学、语义学、语用学是人们从不同的角度对语言进行研究建立起来的属于语言学的不同的学科,但这三者并不是互不相干的学科。语法以句法为核心,但必然要涉及到语义和语用方面。语法离不开语义与语     

委婉语的语言间接性研究

语言符号由能指和所指结合而指称现实现象,因此产生表意间接性基础,构成改变能指形式的规范委婉语和改变所指内容的变异委婉语两大系统,而改变语言符号语气功能亦可委婉表意,就形成了委婉语语言间接性的三个不同的层面。在此基础上可以更进一步地深入探讨委婉语的构成规律和语用规律。     

设计师符号性元素表现语言的艺术特征探析

设计师每天都跟许多视觉元素发生联系，设计师在进行个性化设计的同时把它们运用在各自的作品中，最终形成设计师独特的视觉语言符号即设计师符号性元素表现语言。符号性元素表现语言是设计师在长期创作过程中所形成的创作手段，是表达设计师情感与传递思想的重途径。解读设计师符号性元素表现语言对于我们今天传承与发展现代平面设计表现语言具有十分重的研究价值与现实意义。     

浅论汉字的文化阐释

汉字作为记录语言的符号系统,不仅仅是一种工具,同时也是一种文化现象。汉字具有深刻的文化内涵。我们可以用文化镜像法、历史还原法、系统联系法等方法对其进行文化阐释。     

维度视眼下的语言认知

语言系统与语言运用都是由多维的结构组成。语言知识构成了静态的多维结构 ,而语言交际则构成了动态的多维结构。语言能力的含义是广泛的 ,它不仅仅是一个人的语言运用能力 ,还包括学习者所掌握的语言知识。作者认为 ,对于学习者而言 ,语言知识本身就体现了能力 ,态度特征及语言文化能力也是语能固化过程中的至关重要的因素。     

西南少数民族口传文化保护与传承刍论

一个民族的语言符号结构和符号系统是该民族表达、交流和传递信息和情感的方式和手段,它不仅影响着一个民族的思维方式、行为方式和情感方式,也影响着一个民族对外部世界的沟通与认知.