越南华侨华人文化的中心——胡志明市华侨华人文化浅析

胡志明市是越南华侨华人最大的聚居地,也是华侨华人文化的中心。该市的华侨华人文化历史悠久,带有浓厚的中华传统文化色彩。华侨华人活跃在该市的文艺舞台上,在商业文化、企业文化中也占有很大的比重,华侨华人教育事业也比较发达,华侨华人文化还与当地的越南本土文化互相交流、互相影响。这些都是胡志明市华侨华人文化的特点,也可以说是整个越南华侨华人文化的特点。     

孙中山在美国的珍贵文韶

我们海外华侨华人翘首期盼着中国华侨博物馆早日竣工，早日开馆欢迎四海宾朋。几百年来，海外华侨华人的奋斗历史和丰功伟绩，辛酸苦难和奉献精神及成长发展，都将在华侨博物馆里得到实物和珍文美图的见证和张扬。“华侨是革命之母”，华侨华人在辛亥革命、抗日战争等历史时期的丰功伟绩，对于所在国经济文化的发展以及对于所在国与中国的友好关系的发展所做出的贡献，均将进一步昭然于世。     

东南亚国家华文教育之比较研究

海外华人足迹遍布世界各地,而东南亚地区较为集中。华人、华侨旅居东南亚,最早可追溯到两千多年前,他们与当地人同甘共苦,和睦相处,在长期的共同生活中结下了不解之缘。同时,他们使优秀的华夏文化与东南亚文化有机地交融在一起,相辅相成、相得益彰。华文教育作为传承中华民族传统文化的主要手段和工具之一,是东南亚华人、华侨生活中不可或缺的一个重要组成部分。从1690年印尼华侨创办东南亚第一所华文学校———明诚书院,到19世纪20年代东南亚创办近代华文学校,华文教育可谓逐渐步入正轨。历经百年沧桑,时至今日,东南亚各国已赋予其华文教育…     

东南亚华侨、华人的现状与优势──兼及日本、韩国华侨、华人与港、澳华资状况

东南亚诸国是我国的近邻．我国与东南亚国家的交往历史悠久，友好关系源远流长。华侨、华人是我国与东南亚国家发展互利互惠关系的桥梁，历史上，华侨把中国先进的生产技术、历史文明和文化传统传入居住地，为当地的社会进步、经济开发做出了重大贡献。改革开放以后，华侨、华人则以雄厚的经济实力、现代生产技术和管理经验以及广泛的地区与国际商贸联系网络，为促进祖国经济的腾飞，竭诚奉献，建树良多。厦门经济特区开改革开放之先河，对世界华侨、华人的地位与作用有更为深切的认识。当前正值特区第二次创业之际，进一步加强对华侨、华人…     

古巴中国戏院的历史变迁——从表演木偶戏、粤剧到放映电影

随着19世纪中期以来契约华工源源不断流入古巴,古巴华侨华人社会逐渐形成.1873年哈瓦那唐人街诞生了第一家中国戏院,此后中国戏院作为古巴华侨华人的一项经营,长期存在于古巴社会.木偶戏、粤剧、电影先后占据古巴中国戏院的主要舞台.中国戏院不仅是古巴华侨华人闲暇时间娱乐休闲及社交活动的重要场所,也为中国传统文化在古巴的传承和发展提供了舞台,同时它还充当了古巴华侨华人社会公益事业筹款活动的主体.此外,古巴中国戏院对古巴文化也产生了重要影响.中国戏院之所以在古巴能够长期存在,最重要的原因是古巴华侨华人对祖国家乡文化的巨大需求.     

缅甸华侨华人与缅甸社会与文化的融合

中缅两国山水相连,自古以来就友好相处,通商通婚,建立了传统的胞波友谊。在反帝反殖斗争中,在发展经济的过程中,互相理解,互相支持,互相帮助,互通有无,使两国的传统友谊。旅缅华侨华人为中缅友谊的建立与发展作出了不可磨灭的巨大贡献。本文将从缅甸华人社会的形成与发展、华侨华人在政治上与缅甸民族的融合、华侨华人在经济上与缅甸社会的融合、华侨华人在文化上与缅甸文化的融合、华侨华人社会的未来展望等五个方面进行一些分析与探讨。一、缅华社会的形成与发展中缅两国人民之间的交往始于交通,中缅交通始于腾冲的蜀身毒道的开通。蜀身毒…     

越南胡志明市的华侨华人社会

越南的华侨华人主要集中在南方,南方的华侨华人又主要集中于胡志明市。胡志明市的华侨华人经济比较富裕,文化水平也比较高。因此,研究越南的华侨华人现状应把重点放在胡志明市的华侨华人。 一、人口与分布情况 越南和胡志明市现有多少华侨华人,比较常见的说法是:越南尚有约100万华侨华人,他们当中的80%,即大约80万人居住在越南南方,胡志明市就占52万多,下表是1989年越南人口总调查中所统计的胡志明市华侨华人的总数和分布情况。     

泰国华侨华人民间信仰的特点及其前景

民间信仰是一种植根于人民群众中的、古老而又特殊的宗教文化现象。早期华侨出国,不仅给泰国人民带去先进的生产工具和耕作技术,而且也把中华民族的民间信仰等优秀传统文化传播到泰国。于是寺庙便随着华侨的足迹遍布到泰国各地,并与会馆、学校构成了泰国华侨社会的三大特征。华侨华人民间信仰与泰国当地民族的其他宗教信仰通过长期的接触,互相影响,互相渗透以后,必然会产生一种新的信仰。但是,它必须经过一个漫长的形成发展过程。     

1978年以来中国政府对华侨华人态度和政策的变化

海外华人群体在近30年来经历了巨大变化，这些变化的最重要的特点就是他们经济力量的迅速增长和受到良好教育的华人新移民数量的增加。中国改革开放以来，中国政府对华侨华人的态度和政策也发生根本的变化，根据国内外侨情变化的特点，制定出有利于华侨华人在当地生存、发展，又能促进华侨华人对中国经济、文化建设作出贡献的务实侨务政策，从而成功地吸引了大量的海外华资，并与他们在各个领域里密切交流。     

印度华侨华人经济发展探析

印度的华侨华人主要集中在印度东部沿海城市加尔各答，从事传统的皮革制造业、餐饮业、木器业等，经济发展水平较为低下。二次世界大战后，国际形势发生了巨大的变化，印度华侨华人经济发展经历了由高潮跌入低谷，再由低谷到稍有回升的过程。近年来，随着中印两国经贸关系的发展，印度华侨华人在两国经济发展中的作用将会得到更好地发挥。     

朝鲜北学派的新华夷观解析

中国传统的"华夷观"长期影响着朝鲜半岛,朝鲜各朝代的封建统治者也以"小中华"自居。"尊华攘夷"、"慕华贱夷"是朝鲜人传统的文化观念,这一文化观念严重影响了民族意识和民族文化的健康发展。自进入清代以来,朝鲜人自以为所谓华夷秩序大乱,华夏文明之真传移到了朝鲜,并因此而深感自豪;同时,自感传续华夏文明之真传的责任重大,虔诚地维护传统文化,唯恐有丝毫的亵渎。尽管当时由于地理大发现、西势东渐,人类文明格局发生了巨大变化,但朝鲜卫道士们一直将中华以外的文明视为"夷狄"之货,采取不屑一顾的态度。在如此僵化愚腐的意识氛围中,北学派的先驱洪大容率先提出了"华夷一也"的新观念,实现从"慕华贱夷"、"尊华攘夷"到"华夷一也"思想的飞跃。在东亚率先打破传统的"华夷观"是朝鲜北学派的一大特点,在朝鲜唤起了民族主体意识,为朝鲜学习世界先进文化,吸收新的世界文明做了理论准备。     

KOMMUNIKASIETEORIE: VERTREKPUNTE

Ethnocentrism, the tendency of some people in society to regard all aspects of their culture as superior to that of other culture groups, can have a detrimental effect on intercultural communication. Ethnocentrism discourages contact and communication between members of different culture groups, whereas intercultural communication contributes to a greater understanding between diverse groups. Ethnocentrism is largely a negative attitude towards out-groups, embedded in a belief and value system that is regarded the best under all circumstances. It is acquired by individuals through informal and formal education. Ethnocentrism is reinforced in society in many ways but particularly by membership of in-groups. It has close links with stereotypes and prejudice as is reflected in a culture group's attitudes, values and beliefs. It is difficult to change, largely because it is seen as a way to maintain cultural identity and because people are subjected to the principle of selectivity. Political, national and belief ethnocentrism pose the greatest threat to intercultural communication.     

马来西亚华人文化——传承与创新

华人从中国移居到马来西亚，除随身携带的少许物资之外便是传统文化、风俗信仰及人文精神。他们将中华文化注入日常生活中，并扎根于马来西亚，成为该国多元文化的一部分。华人文化也在实践的过程中得以创新。     

全人类共同价值:理论内涵、特征与弘扬路径

全人类共同价值是习近平在马克思主义理论基础上,着眼于全球化发展大势和各国人民共同利益而提出的普遍性价值,其根植于中华优秀传统文化和中国特色社会主义的现实国情,具有承继性、创新性、包容性、时代性、先进性等特征,是对西方“普世价值”的超越。为弘扬全人类共同价值,中国应努力推动构建人类命运共同体和新型国际关系,推动全球治理体系变革和“一带一路”建设,推动文明互鉴。     

中日韩三国“风水”文化比较研究

"风水"是中国的传统文化,日本和韩国深受其影响,形成了迥异于中国"风水"的日韩风水文化。三国的"风水",皆植根于传统周易文化的土壤之上,蕴含有强烈的自然崇拜精神和朴素的农耕文化思想。三国的"风水"均暗含了现代建筑生态学和建筑美学的思想,具有丰富的生态内涵和人文意蕴。三国的"风水"具有功利性、生态性以及系统性等共同特点。无论是在"风水说"层面,还是在"风水术"层面,三国"风水"均各具特点,其迥异性具体体现在"空间风水术"和"时间风水术"两大方面。地理影响和宗教濡染,是三国"风水"特点迥异的主要原因。三国"风水说"和"风水术"的比较研究,有助于加深人们对东北亚汉文化传统的理解。     

明清之际闽文化在台湾的传播和发展

由于血缘和地缘的亲近,闽文化和台湾文化从总体上来说属于同一区域文化体系,都以闽方言为主要载体。由生活在闽、台两地的人民共同创造的文化类型,极富区域文化特色。本文以明清之际闽文化在台湾的传播、发展情况为切入点,探讨闽文化和台湾文化的同根同源性。     

The concept of ‘respect’ in African culture in the context of journalism practice: An Afrocentric intervention

Abstract

For decades, since the debate about the role of the media in post-colonial Africa emerged, a distorted interpretation of the meaning of ‘respect’ in the African cultural context has persisted in academic discourse to the present day. The distorted view suggests that according to traditional African beliefs it is disrespectful to criticise authoritative figures. On this basis, in some African countries journalism students have opposed criticism of heads of states, arguing that it is un-African to do so. On the other hand, journalism academics and practitioners have condemned and dismissed the concept of ‘respect’ in African culture as undemocratic and inimical to the role of journalism as a tool for democracy. This article argues that a critical examination of the concept of ‘respect’ in the African cultural context reveals that historically, in traditional Africa, ‘respect’ was not equated to obsequiousness by the citizens in their encounter with power. Sycophancy and submission in the face of power were invoked in the name of a falsified version of African culture by postcolonial power-hungry dictators, who sought to entrench themselves by distorting African culture for self-serving purposes.     

Living and Teaching Across Cultures

As long as one lives within the confines of a single culture it is difficult to achieve cross-cultural awareness. Multiculturalism is often simply the tolerance of a dominant culture for minority cultures. Cross-cultural awareness is a state of mind in which one is alert to alternity , the existence of others possessing different and equally valid world views and ways of life. This can be acquired living within or alongside other cultures, when one's own and others' strangeness become readily apparent. Culture shock involves just such a realization. The challenge for the teacher of international relations is to convey the possibility of alternity to students in the classroom. After all, international relations is above all about the interaction between communities possessing separate identities and autonomous wills. The article discusses ways of cultivating cross-cultural awareness, comparing the difficulties of doing so in a society under siege—Israel—with the greater scope available in the cosmopolitan setting of an elite American university.     

中俄战略协作伙伴关系析论——问题、对策与前景

中俄战略协作伙伴关系经过10多年的发展,中俄两国各种合作机制不断完善,协作范围日益广泛,两国互信不断加深,总体上呈现良性发展态势。但不可否认的是,在两国关系的发展中仍然存在着一些问题,采取切实措施妥善处理和解决这些问题是中俄战略协作伙伴关系健康稳定发展的重要条件。未来中俄两国既不会演变成为传统意义上的"盟友"关系,也不会发生"断裂"而成为"陌路人",更不可能相互成为"敌人"。中俄战略协作伙伴关系符合中俄两国人民的根本利益,它适应时代的发展潮流,具有光明的发展前景。