柳田国男的日本近代法西斯主义国家批判*

柳田国男被誉为“日本民俗学之父”，是日本民俗学的泰斗和集大成者，同时，也是日 本近代极为重要的思想家，他通过实证性的民俗学研究对日本近代法西斯主义国家进行了猛烈的 批判。柳田国男认为，日本的祖神分为本质完全不同的天神和地祇两种类型，日本近代国家通过国 家神道将地祇纳入天神体系的底层，从而把日本普通民众拉入了日本近代法西斯主义国家体系， 这是对日本民众信仰的歪曲和恶用。柳田国男对国家神道进行了釜底抽薪式的抨击，从而对日本 近代法西斯主义国家进行了致命性的批判。     

试述日本神道与武士道的关系

以敬神崇祖为内容的神道是日本民族固有的原始宗教，也是日本民族的主要生活方式；以忠诚勇武为内容的武士道是日本封建武士阶级的意识形态，是一种战争道德，经七百年武士统治的积累，已积淀为日本民族精神的重要组成部分。神道以其特有的信仰和祭祀形式，为武士道提供了宗教基础。     

论日本战略文化的杂合性

战略文化是民族文化的一个重要组成部分。日本地处欧亚大陆东部边缘的太平洋板块。这种特殊的地理位置不仅为日本与东西方国家之间进行文化互动提供了基本条件,也造就了独特的对外战略文化——杂合性战略文化的产生。日本的战略文化是由武士道思想、东方的等级秩序观念与西方的实力政治原则相结合而产生的杂合性战略文化。     

初期日本华侨社会

一、日本华侨社会的开端　 本文首先拟就初期日本华侨社会的形成史进行考察。因为,笔者认为这个时代是中国和日本均从前近代社会向近代社会转化的时代,处于从传统的民族间关系向近代的国家间关系转移的历史过程,这一时期的民族和国家关系才是考察日本华侨形成、发展史的出发点。此外,笔者还认为这种中日国家间关系和日本社会的性质对日本华侨这一民族集团及他们的认同产生了很大的影响。所幸的是有不少关于这一时期的历史研究,因此这里想边学习这些研究边加以考察。　 关于日本华侨社会的开端,以往有 16 世纪后半期的长崎开港(1571 年)之…     

日本的政治文化和外交理念——神道思想与神国学说的历史考察

神道是日本民族自原始社会以来形成和秉持的原始宗教信仰，它以崇拜自然神和神人合一的思想为核心，对自然界万物都赋予一定的“神格”而顶礼膜拜。它在文化背景、民众心理、思维方式和价值标准等深层次上，对日本国家外交政策的理念和思维发挥着潜移默化的影响。战后日本的国家发展战略在后冷战时代出现了根本性的重大转向，在这一发展演变过程中，以神道思想和神国学说为理论框架和思想核心的民族主义、国家主义思潮对日本的政治外交选择和调整起到了推波助澜的作用，其影响基本上是保守右倾的。     

论文化之病与社会发展的关系

人们对于芩民族的文化之病却总是讳莫如深，如果有谁胆敢谈论本民族的文化之病．则往往会被视之为寇仇。这种短浅的见识和狭隘的心胸充斥于世间，实乃社会发展的不幸。本文对东北亚国家俄、日、韩、中的文化之病进行了探讨，论述了文化之病与社会发展的关系，以收警世之效，同时希望能推动文化病理的研究取得进一步的发展。     

政治文化视域下的日本二战史观

日本二战史观的形成,是由日本独特的政治文化决定的。在政治文化中,起决定作用的是"观念形态政治文化"——民族心理、宗教信仰和价值观念等因素。正是由于日本独特的民族心理、宗教信仰和价值观念,才造就了日本偏执的历史观和错误的二战史观。要想使日本政治文化朝着有利于反省战争罪责方向发展,就必须对日本政治文化进行改造,其途径是全球化的发展、中国的强大和日本内部的转变。     

东北近代知识分子的形成及其日本认识

东北近代知识分子是在中国遭受帝国主义侵略,民族危机加深的形势下形成并发展的。自甲午战争至"九.一八"事变,日本一步步成为侵占东北的主要帝国主义国家,自然成为东北知识分子关注的对象,同时东北近代知识分子的形成与日本又有着千丝万缕的联系。近代中日关系对于两国的政治、经济、文化与思想的发展变化都有着巨大影响,在对日关系方面,中国近代知识分子的思想与行动无疑起到了重要作用。考察东北近代知识分子对日本认识的形成与变迁,从中既可获得可资借鉴的历史教训,同时也可获得对现实的启示。     

日本神社本厅及神道政治联盟

日本的神社本厅成立于1946年,是统帅日本全国79191个神社、2万多神职人员(教师)、9347万多信徒的宗教法人;是具有3000年历史的日本民族宗教神道的总根据地。 日本国家神道是19世纪后期以宫廷祭祀为基础,吸收神社神道原有祭祀活动,完成其体系的。全国所有神社以伊势神宫为顶点,形成金字塔形,其行政由内务省神社局管辖。1940年,神社局升格为内务省外局神祗院,由内务大臣兼任神祗院总裁。1946年元旦,天皇发表“人间声明”,2月2日废除神祗院,国家神道解体。2月3日,神社本厅成立,7月发行机关报《神社新报》。     

小泉之后日本的对华政策探析

新世纪以来，基于国家发展战略的变化，日本对华政策进行了相应调整，总体上呈现强硬姿态，由于日本领导人参拜靖国神社等原因，致使中日高层互访中断数年，中日关系陷入邦交正常化以来最困难的时期，9月的日芩自民党总裁选举被视为扭转中日关系的关键，从目前形势看，预计“后小泉时代”日芩依然鹰派当道，小泉之后日苓总体战略还将朝政治大国、军事大国方向加快步伐，如何修复日中关系是新一届政府面临的艰巨课题。     

日本安全政策的调整

进入21世纪后，走“普通国家”化道路、争当世界政治军事大国日渐成为日本的总体国家战略。为了同这种自我期许的“国家定位”相配套，日本决策层正在按照新的原则和步骤急速推动着安全防卫领域的调整和变革。本文拟从涉及日本安全政策的重要组成元素——安全保障总体思想、基本防卫政策原则、日美安全同盟以及对华安全战略的变动，来分析新世纪日本安全防卫领域发生的调整。     

从文化角度看当代日本外交

研究一个国家特别是大国的外交 ,必须联系该国的政治传统、价值观念 ,以至于广义上的文化来进行考察。日本文化模式的价值精神赋予了日本特定的民族性格和文化心理 ,他们共同影响着日本的外交 ,其“无常观”、“求新”精神、重视等级与依附强权、对外意识、“皇国史观”等因素是日本迈向“国际化”症结。     

阿拉伯国家政治文化的多维考量

阿拉伯国家的政治文化是阿拉伯民族关于政治生活的心理学。阿拉伯国家的政治文化只是阿拉伯文化流变历史进程中的一个组成部分,具有一定的独立性与特殊性。第二次世界大战后至今,阿拉伯地区政治生态先后经历了民族国家构建、伊斯兰复兴运动以及最近席卷西亚北非的"阿拉伯之春"。在此期间诸多政治思潮、宗教主义与文化观念融入到阿拉伯国家,深入到政治生活的各个层面,构成阿拉伯国家政治文化丰富多彩的内容。由于阿拉伯世界特殊的宗教地域特色,导致其政治文化不可避免地具有阿拉伯民族性与伊斯兰宗教性,二者的此消彼长则是阿拉伯政治文化最鲜明的结构模式。     

试析俄罗斯民族的文化心理对俄外交的影响

一个国家的外交政策是该国民族文化心理的外在反映和体现，具有自己鲜明的特色。由于历史、宗教、地理等各种因素的影响，俄罗斯民族呈现出极端性、矛盾性、情绪化相结合的、带有强烈民族主义意识的复杂民族心理，这深刻地影响了俄罗斯的外交政策。     

俄罗斯民族认同中的政治文化指向

俄罗斯民族和国家形成的过程也是俄罗斯民族认同形成的过程，东正教和专制制度分别为民族认同提供了文化和政治方面的基础。在这个过程中，俄罗斯民族的思想也逐渐成熟，以东正教和专制制度思想为特征的政治文化是其中的重要内容。俄罗斯民族正是依靠这种独特的政治文化基础，形成内部自我认同，确立外部自我形象，在众多认同标准中以此为主要指向。     

论日本国家安全战略调整——基于日本战略文化和战略意愿的视角

日本战略文化与现实和长远利益需求结合,催生了日本人的战略意愿,成为日本国家安全战略的制定基础.随着日本国家身份定位问题的解决,日本的国家安全战略目标变得越来越清晰.但日本战略文化的特性与一些特殊因素结合,也导致日本国家安全战略的发展方向存在着某些模糊性,需保持高度的关注.本文从日本战略文化和战略意愿视角,对日本国家安全战略的调整问题进行一些战略性分析和探讨.     

大众文学与日本“近代”“国民”

日本大众文学是日本"近代""民族国家"确立过程中的有机组成部分。日本"近代"大众文学可分为两个时期:第一时期,大正末年到昭和十年(1935),作家多将时代背景设置在幕府末期至明治初期,实质是通过文学的方式对近代民族国家的"大日本帝国"的历史的再发现;第二时期,昭和十年至1945年战败,作家大多表达了作为"大日本帝国"国民一员的自豪感和归属感,体现了日本知识阶层的"国民化",这一时期的《宫本武藏》更被认为是日本国民自我的确认之作。然而,从战时的《宫本武藏》到2010年时代小说《天地明察》的畅销,我们仍能透视出内在的历史连续性。     

日本武士道的源流及其演变

武士道是平安时代随着武士集团的形成而产生，兴盛于镰仓时代，成为日本居于主导地位的道德规范，统领着日本的民族精神。它是日本这块土地孕育的独特的道德体系。它的形成受儒、佛、神三家思想的影响，随着时代的变迁，其内涵也在不断演变。     

日本对华环境外交与中日关系

战后日本在迈向“政治大国”进程中，凭借先进的技术、雄厚的资金和成熟的经验积极推进环境外交。中日邦交正常化后，环境保护是日本开展对华援助和同中国发展经贸合作的重点领域之一，并取得了很大的成果。对华环境外交作为加强和改善两国关系及合作的重要领域和行动方式，成为日本对外战略和对华政策的基轴之一。但日本对华环境外交的实质是为了实现本国利益最大化，其欲从环境问题入手提升自己的国际地位并作为其大国化战略的一部分扩张日本文化，使包括中国在内的发展中国家在环保领域对其形成依赖进而有控制亚洲国家经济发展的意图，对中日关系发展可能带来不利影响。     

日本高调举办日非峰会的战略意图

5月28—30日，“非洲发展东京国际会议”（TICAD）第四次会议在日本的横滨市召开，共有52个非洲国家的代表应邀与会，其中包括40位非洲的国家元首或政府首脑。此外，日本还诚邀55个国际机构、22个捐助国、12个亚洲国家和16个非洲区域组织的代表参加此次主题为“努力打造充满活力的非洲——希望与机遇的大陆”的日非峰会。TICAD始于1993年，每五年在日本举行一次，