试论越南古代帝王文学

绪论在越南古代文学史上,越南古代帝王参与文学创作的现象可以称为越南古代帝王文学或宫廷文学。在越南,古代封建帝王作诗、为文甚多,似乎形成了一种传统,成为越南古典文学一道独特、亮丽的风景线。长期以来,由于种种原因,作为一种十分独特而悠久的文学类群——古代帝王文学,在     

从水下考古来看越南北部贸易港的历史变迁——读《越南北部贸易港的考古学研究——以云屯和舖憲为中心》

正国内著名的越南学家于向东教授在其博士论文《古代越南的海洋意识》以及在媒体采访和讲座中,曾表达过这样一种意见:古代越南的海洋意识比较淡薄甚至可谓缺乏。(1)越南东边和南侧面朝南海,海岸线漫长,从与中国接境的最北端芒街到与柬埔寨临边的最西南端河仙,长约3200公里。如果说东、南两侧皆临海的古代越南缺乏海洋意识这一命题成立的话,那原因何在?又该如何理解作为古代南海交     

《古代中越关系史资料选编》即将出版

由中国社会科学院历史研究所《古代中越关系史资料选编》编辑组编辑的《古代中越关系史资料选编》,即将由中国社会科学出版社出版,内部发行。全书约五十二万字,主要取材于中越双方的正史以及其他官方史籍和档案。编者还选录了越南方面关于古代中越关系史及越南古代史若干问题的论点,作为本书的附录。编者认为,古代越南历史大致可分三个阶段:一、公元前三世纪以前。这一段历史没有     

试论《安南志略》的史料价值

在浩瀚的中国史籍中,保存有大量越南历史的记载,但大多比较分散。因此,几部由越南人编纂的专门叙述越南古代历史的中文著作就愈显出重要的价值,《安南志略》就是其中之一。由于受各种条件的限制,作者在编撰过程中,难免不加分析地抄袭了一些史籍的错误材料,收录了一部分荒诞不经的神话故事,甚至还有违背史实之处,但这部著作仍是今天我们深入研究和探讨越南古代社会的宝贵资料。下面,笔者仅就《安南志略》的特点和价值略抒管见,以就教于同志们。     

略论越南的“水文化”

越南地处中南半岛,且大部位于热带地区,终年高温多雨,江河密布。越南人民传统以鱼类为主要肉食,以稻米为主要农作物,这些都与"水"有着密切的关系,导致越南的传统文化带有深深的"水"文化的烙印。本文依据国内外资料进行一些概略性的论述。由于越南饮食文化和旅游文化深受"水文化"的影响,甚至前两者的某些内容也包含有"水文化"的内容,本文也对"水文化"与饮食文化、旅游文化的关系进行一些粗浅的研究。     

越南加快农业经济结构的调整

革新开放政策推动了越南经济的市场化趋势 ,也为越南农业经济的发展增添了活力。越南正逐步适应以国际市场需求为导向 ,结合本国的自然条件优势来发展农业经济 ,实现越南政府提出的工业化、现代化的目标。越南的传统市场 ,主要是原经互会成员国市场、东亚和东南亚的一些国家和地区市场 ,对越南的农产品特别是一些有特色的热带农产品 ,需求量很大。越南的很多农产品 ,价格上具有很强的竞争力 ,不断增长的国际市场需求 ,给越南调整农业结构提供了动力。越南中央和地方政府也制定了不少优惠政策 ,鼓励农民和各类经济实体发展出口导向型的农产品…     

越南古代社会的演进与奴隶制问题

越南的古代社会形态是如何演进的?或者说,越南的古代社会形态到底是由原始社会演进为封建社会还是由原始社会演进为奴隶社会再进入封建社会?看来,要解决这个问题,还得对越南古代社会演进与奴隶制问题进行一番深入的考察。一在东南亚诸国中,越南有文字记载的历史恐怕算是最为悠久的了。大约从公元前4—前2世纪左右,今日越南北部地区的越人社会便逐渐受到中国的影响,继而被置为郡县,关于这一地区的历史也开始有了较为可靠的文字记载。一般认为,在中原王朝政治、经济和文化的影响下,今日越南北部地区的越人社会便在原始社会末期的基础上逐渐封…     

对越南三部哲学古籍的考察

《易经》是中国古代儒家的重要经典之一,也是越南古代儒家必读的重要经典之一。越南古代科举考试规定必试的重要经典著作的“五经”,其中首指的就是《易经》。所以,越南历代封建知识分子不仅十分重视《易经》的学习和研究,而且还有一些儒学者,为使《易经》能普及于社会,他们采取通俗易懂的形式对《易经》进行解义或浅释,编撰了一些有关普及《易经》文化的书籍。在这些书籍中,《周易国音解义》和《易经肤说》,就是其中两部具有代表性的著作。这两部著作虽然在文字体例和表达形式上不尽相同,但著述的宗旨则是大体相同的,即既将《易经》视为“卜筮书”、“象数书”,又将“卜筮”与“思维”,“象数”与“义理”联系起来。这一     

试论越南龙文化的本源及其演变

长期以来,人们对越南民族(主要是指京族,也称越族)的龙文化有着这样一种传统看法,认为:越南属于汉文化圈国家,其祖先雒越人历史上曾是中国南方的百越之一,而中国是龙文化的发源地.所以,所谓越南龙文化,其实是源自古代中国北方中原民族(主要是指汉族)的龙文化,是中原民族龙文化的派生.当然,上述的这种看法,一般说来也并非毫无道理.不过,如果从民族文化本源与民族起源有着不可分割的内在关联,从越南民族祖先雒越人龙文化的本源及其后裔越南民族龙文化的演变与中国古代中原民族关系的发展,既存在文化本源差异又存在文化演变的交融的内在因素看,对于“派生”说个中的某些问题,似仍有值得深入思考和论证的必要.一首先,我们之所以认为,“越南龙文化是古代中国北方汉族龙文化派生”这一传统看法,一般说来也并非毫无道理,那是因为,距今六、七千年前的新石器时代,中国古代炎黄族团就都视龙为神明,都以龙为部落图腾,后来炎黄的后裔以炎黄子孙自称,都自认为龙的传人.由于龙在中国民族起源中有着至高无上的权威地位,并后来由此而产生和形成的中国龙文化,可以说,自古以来,不仅传遍神州大地,还远传于东南亚、南亚、中亚、西伯利亚、南北美洲等地。特别对于曾是中国古代交趾地域的越南,中原龙文化传入时间之早,影     

《剑桥东南亚史》的编写特点及其谬误

《剑桥东南亚史》中译本于2003年问世后，受到了中国东南亚学界的重视。《剑桥东南亚史》有两个特点：一是众多学者参与编写；二是对东南亚历史的某些论述不同于西方学者的传统看法，例如，对东南亚史的分期、经济发展史、经济与社会变迁、宗教和政治发展等方面的分析都有一些新意。当然，该书的一些观点还存在明显的错误，特别是在越南古代史部分，这是我们阅读时需要注意的。     

越南史学界关于奴隶制和封建制问题的讨论

从五十年代初开始,关于越南历史上是否存在奴隶制、越南古代社会向封建制的过渡以及越南封建制度的发展阶段问题,在越南史学界曾有不同意见,当时的讨论颇为活跃。进入六十年代以后,在越南国家科学委员会及其下属机构史学院的某些人把持下,以编著越南通史为名,强行统一口径,压制不同意见,自此越南史学界出现“一言堂”、“万马齐喑”的     

越南古代女性文学

文学的兴盛一靠作家的生活积累，二靠作家的心智创作，不是单纯的文化气氛所能左右，但又不能不看到，一定的文化递嬗和文化氤氲，常常是推动文学发展的不可缺少的因素。这在古今中外的文学史上都不乏例证。女性意识是女性文学区别于男性文学的根本标尺，它受时代、政治、经济、文化、精神生活等因素的影响与制约，又随着各种社会思潮的兴趣衡进而不断充实发展。越南古代女性文学包括女性作家和女性文学作品，是越南古典文学宝库中极其重要的一个组成部分。一、越南古代女性作家越南古代女性作家以她们的艺术创作，写出了一批在当时的越南文…     

越南《历史研究》一九五九年三月第1期至一九六○年十二月第21期目录

一九五九年三月第1期亲爱的读者们《历史研究》编辑部纪念越南史学家黎文休越南报章的历史简介陈辉燎越南民族统一阵线的成立 和发展过程的探讨文造越南封建制度期间的土地问题阮红峰帝国主义与越南土地问题历史科学战线上两条路线的斗争 剪伯赞(阮克淡译)关于越南古代史料的儿点意见陈文押一个民间作家从《京都失守》板话中 所见到尊室说的形象丁春林朝阳 意见讨论越南文学史的分期是以什么做 根据的?武邻国外历史科学动态一九五九年五月第3期历史科学应该怎样为革命服务关于我们史学工作的一些意见对现价段越南民族学研究工作 提些意见在…     

孔子学说在越南的传播和影响

孔子(公元前551——前479年)是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家,是我国传统文化的主要奠基人;他创立的儒家学说,是世界文化宝库的重要部分,其影响及于国外,其中对越南的影响尤为深远。     

道教与越南传统文化

道教是中国惟一本土宗教 ,它是在中国古代道家思想理论的基础上 ,吸收神仙家的修炼方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的一种有组织的宗教。道教自创立以来 ,不仅为下层广大民众所信奉 ,而且曾一度为上层统治者所器重 ,其势力遍及中华大地 ,并流传于海外一些国家和地区。中越两国关系悠久 ,文化交流源远流长 ,越南历史上曾有一千多年处于中国封建王朝统治下 ,史称“北属时期” ,可以说越南深受汉文化的影响。其间 ,道教也随着中越文化交流传到了越南 ,并对其民间信仰、本土宗教、风俗习惯和文学、艺术产生了一定影响。一、道教与越南民…     

中国科举制度的南植和在地化——《越南科举制度研究》书评

正科举制度是中国古代文化制度的重要组成部分。自隋唐时期以来,科举制度对于中国的政治和社会产生了深远影响。随着古代东亚世界交流的加强,作为中国藩属国的朝鲜、越南和琉球也先后引进了科举制度,"作贡诸蕃别,登科几国同",以至于形成了一个"科举文化圈"1。相比于实践科举最久的韩国(共963年),越南对中国科举制度某些方面的汲取和模仿更为到位。越南正式施行科举始于1075年,至1919年废止之时,科举制度在越南行用     

云南瓷器在越南北部传播初探

随着考古遗址的不断发掘，在越南发现越来越多的云南古代瓷器。与此同时，经过对越南瓷器和云南瓷器的比对，发现越南瓷器深受云南瓷器的影响。本文从考古学入手，介绍和分析了云南瓷器在越南北部地区的传播过程及相关情况。     

古代历史上及中越史籍中的南越国问题

南越国问题为我国史学界所关心的问题之一,亦是中越两国史学界间存在重大分歧的问题。越南《历史研究》1986年第6期发表的邓金玉《古代历史上及中越史籍中的南越国问题》一文,批判了越南史学界将秦朝官吏赵佗当成越南“开国君王”、将赵朝当成越南“第一个开国王朝”的观点,承认南越国是秦朝官吏利用秦亡及汉初的混乱局面而建立的“割据政权力”,“是汉族集团的国家”。这是合符当时历史事实的。但另一方面,邓氏承袭了长期以来越南史学界一些御用学者的观点,竭力拔高越南建国史,为河内当局泡制的“北方侵略”论提供“历史依据”,为仇华反华政治路线效劳,本刊转载邓文,旨在让大家了解越方观点,供大家参考与批判。     

越南京族(越南族)族源初探

前言本文拟就越南民族的京族(现称为越族)的族源问题进行初步的探索。为了避免现称的越南越族与古代百越族上用词的混淆,下文中凡是越南的越族均用“京族”或“越南族”一词,予以区别。一、关于越南京族族源的几种说法关于京族即越南族的源流问题,各国学者多有研究,惟论说不一,归纳起来,其看     

《琉香记》汉喃诗文选

拙文《越南古代女诗人胡春香和她的诗》在《东南亚纵横》(1993年第4期)发表后,在我国读者(特别是正在从事东方文学教学和研究工作的读者)中,引起了较大的兴趣,希望能再读到胡春香的其他诗作,特别是她那部半汉半喃的《琉香记》,以便对这位曾深受汉诗文化影响的越南古代女诗人的生平与创作有进一步的了解。为满足读者的要求,现将越南教育出版社1993年出版的陶泰尊著《论胡春香诗歌的源与流》(暂译)一书中收入的《胡春香汉喃诗文》今越文本译出,并暂用《(琉香记)汉喃诗文选》这个新加题目公开发表。另，考虑到胡春香的一些主要代表作，大都出自历代民间流传下来的胡春香传诵诗，所以特将新译的《胡春香传诵诗十二首》随文一并附上，作为已公开发表的《胡春香诗二十五首》的续补。 这篇文章的翻译发表，曾先后得到了越南顺化师范大学中文系教授陈有惟先生、越南教育出版社总编阮克披先生、越南人文与社会科学研究中心、《民间文化杂志》主编教授乔收获先生的热情支持与帮助。《论胡春香诗歌的源与流》一书的原作者、越南汉喃文学研究评论家陶泰尊先生，在百忙中为本文据今越南文转译的汉字诗词作了详细校正。在此，谨向他们表示诚挚的谢意。