社会心理调控：和谐社会意识形态建设的重要之维

作为不同层次社会意识的社会心理与意识形态，二者之间有着内在的有机关联。良好的社会心理状态是促进和维系社会和谐有序的基础力量。当前我国正在努力建设和谐社会，调控社会心理要从以下三方面入手：一是培育和保持个体与社会群体的和谐心态；二是完善利益协调机制，平衡社会心理关系；三是提升社会成员价值需求，营造良好的社会心理环境。     

以人为本构建和谐教育

在全民共建和谐社会的时代,教育改革也呼唤和谐,因为学生要在和谐的环境中才能更好地实现其全面发展。为了构建社会主义和谐教育,我们要做到以人为本,我们必须从三个层面着手,即社会环境、校园环境与班级氛围。在社会环境方面要求教育机会与教育资源做到公平、公正;在校园环境方面要求学校作为教书育人、传承文明的专业场所,使之成为建设和谐教育的主阵地;在班级氛围方面,使班级成为学生自己在学校的家庭,从而使班级成为构建和谐教育的砖瓦。     

头面部软组织厚度的观测报告

选用30具成尸,在头面部设34个测量点(中线上14、侧面20),测了各点软组织的厚度;观测了眼在眶中的位置、眼裂的内外径、外耳厚、上下高、前后宽及纵轴斜向前下方的角度、口裂的宽度和上下唇的厚度、外鼻的上下长,鼻底的宽,鼻尖的高和鼻孔的口径等,为面貌复原、整容、头面部软组织损伤后的整形修复提供解剖学资料。     

存在论视野中的《伊凡·伊里奇之死》

《伊凡·伊里奇之死》通过追踪一个濒死之人的心理历程来追问“生”,具有深刻的存在论意义。在托尔斯泰笔下 ,伊凡的“死”被展现为颇有现代感的“个人之死”。上帝远去了 ,他人远去了 ,除了赤裸裸的孤独 ,一切皆无。而另一方面 ,在死亡的威逼下 ,伊凡对生命意义的领悟却又呈现为传统文化语境下的“他人之爱”。现代文化与传统文化的矛盾与纠结构成了这部小说的深层文化结构 ,而作品对“死亡主题”的独特处理实际上也反映了处于世纪之交的托尔斯泰所面临的文化选择困境。     

“民营经济”称谓将约定俗成

关于“民营经济”,目前在我国还没有形成权威的、确定的定义,有关刊物或同仁的解释也往往各有侧重,不尽一致。但是它将约定俗成的趋势应该是肯定的。“民营经济”,其内涵有广义和狭义的区别。其焦点主要在于对集体性质的企业怎么看。在改革开放之前,许多集体企业“官办”的味道     

后现代语境与我国青年文化

后现代因素已渗入我国的文化发展之中,青年文化所受影响更甚,已呈现出某些后现代的特征,如时尚文化的低俗化、文化运作商业化、价值标准多元化、文化理性的缺失、行为方式的异化等。我们有必要对其进行反思,探索后现代语境下的青年文化建设策略。     

论司法公信力之塑造——兼论人民陪审员制度的价值预设与实现

人民陪审员制度通过吸收普通民众参与司法，有利于促进司法公正，加强司法民主，推进法制宣传教育，对司法公信力的塑造意义重大。但是当前我国司法实践中，人民陪审员制度塑造司法公信力的价值并未得到充分实现。笔者认为，人民陪审员制度建设主要应从提高人民陪审的广泛性、有效性等方面予以完善。     

“在”“自由者”之间——黑格尔“对立之统一与和谐”思想再思考

辩证法曾经作为认识世界与社会斗争的指导方法,在过去的几十年中,兴盛一时。然而随着时代的变迁,辩证法似乎要被打入冷宫。但实际上,黑格尔辩证法拥有其哲学自身的理路,对于它,庸俗泛滥的理解固不可取,简单的抛弃也非科学的态度。辩证法不是处世的小计谋,而是生命的大智慧,即是实现自由的方法和道路。在对自由的理解上,康德因其揭示了自由的先验来源而功不可没,然而,黑格尔的辩证法却使自由从康德的“天国”回到了“人间”,“对立统一”就是要使自我在他者中实现自身的自由,使自由成为存在于他者之中的现实;自由与必然的关系,不是自我对异己的消耗,而在异己中保持住自己,它既成全了自身,也成全了他者。在这个意义上,辩证法是要让人在天地之间找到自身的位置。     

中国老年人健康状况的性别差异及其影响因素

本文利用中国2002年老人健康状况调查资料,在控制其它相关因素的情况下,对中国老年人健康状况的性别差异进行统计验证和原因分析。分析结果表明,中国女性老年人口的健康水平明显低于男性老年人口,不利的后天社会环境是其主要原因,其中低下的女性社会经济地位的影响最显著。本文还在原因分析的基础上提出改善中国女性老年人健康状况的对策。     

WTO法律适用问题刍议

中国加入世贸组织 ,必然会产生WTO法的国内适用问题。依据国际法与国内法关系的一般原理 ,WTO法具有优先于我国国内法的效力 ,国内法不得与之相抵触。因此必须排除当前国际法适用中的某些障碍 ,从立法、行政和司法角度积极创造条件 ,为我国在WTO法构建的“游戏规则”中成为真正的赢家奠定基础。