亚里士多德的公民教育思想

《政治学》是典型的残片断牍，但仍不失伟大，它以讨论教育而终结。本文试图以亚里士多德的教育方面的思想做切入点来分析其“至善论”主张，原因如下：公民教育与理想城邦构造密不可分；公民教育是实现善治之手段，没有“哲学王”，掺杂兽性的人如何治理好城邦？公民教育寄托了亚氏一种现实思考。在阐述亚氏的教育思想之后，本文对亚氏的关于国家伦理的温和“至善论”主张作出分析与论证。     

论自然环境对古希腊政治经济的影响

古希腊位于地中海东部.它的自然地理环境是多山环海并且地势崎岖不平,仅有的小部分平原又为关山所阻隔.大部分土地不适合种植粮食作物,而适合种植经济作物.海岸线曲折并且多优良海港.航海条件极好.多山使各城邦之间相对封闭,各自为政,难以统一.环海使古希腊的航海业发达,而耕地不足又是希腊历史上大殖民运动发生的重要因素之一.     

希腊城邦制度与希腊妇女的地位

荷马时代人类社会从女权制过度到男权制,妇女社会地位降低。希腊城邦制度时期,妇女被排除在城邦的政治生活之外,她们不是男性爱情的对象,而是满足男性性欲的对象,是为男性社会生产合法公民的工具,是管理家务和获得家庭财产的手段。希腊化罗马时期,随着城邦这个人们安身立命之所的衰落,人们把自己的注意力从城邦转向家庭,于是,两性关系改善,妇女社会和经济地位提高。     

古希腊青年是历史上最早的公民

在上古时期希腊的众多城邦中，雅典成为唯一的民治之邦。当时的青年在移民过程中有了主权在民的思想与同舟共济的英雄主义精神，为实现雅典的民主政体创造了条件，享有了与古社会“寄幸福于冥世”不同的“勇敢面对现世”的快乐生活，并且在广泛的教育下产生了对知识的强烈追求，为创建古希腊文化作出了重要贡献。古希腊青年既有他们自由的个性，又有公共生活的伦理。古希腊青年的出现，是青年公民在漫长历史中和在全球范围内的最早登场，这一历史变革不仅是原始社会伙伴式代际平等关系的再现，而且更富于人性和理性，是以精神为原动力超越了父权制对权力和财富的追求，谱写了人文精神的新篇章。     

敌友形象的建构--读柏拉图《理想国》

古希腊思想家柏拉图的《理想国》是西方文化中最早对敌友概念给予关注的哲学著作。本文试图分析敌友形象在《理想国》中基于何种语境被提出与被建构的。更进一步,敌友概念与正义的实现、城邦的治理等诸问题又有何关系,以此探讨《理想国》中的敌友形象与城邦中基于"敌友"关系建构起来的政治认同。     

西方民主是真民主吗

<正>作为全人类共同的价值追求,"民主"自从古希腊的雅典城邦产生以来,就被赋予了"由人民来统治"的基本内涵。文艺复兴后,新兴资产阶级提出了追求民主的口号,并随着资本主义的发展而被加上一层又一层的光环,让人误以为似乎只有西方民主才是真正意义上的民主,其他国家都应以此为圭臬,建立或改造自己的民主。事实真的如此吗?西方民主是真民主吗?历史和现实给出了最好的回答。     

秦晖：用底线构建公共话语的文明城邦

颁奖词： 秦晖，以及这个时代其他真诚地在为这个国家寻求底线、坚守底线的学者，实际上是用底线为思想与言论建构一座文明的城邦。若没有这样的城邦，当人们向着理想进军之时，思想的论争必然会在权力与利益的纠葛中，要么迷失方向，要么硝烟弥漫。     

《国家》

浙江文艺出版社2013年版为什么文明的标志是国家?为什么世界各国的体制五花八门?从部落到国家,是历史的岔路口。世界各民族开始分道扬镳,朝着认准的方向往前走。罗马共和,希腊城邦民主,西周受命于天。易中天中华史《国家》回到历史现场,探寻国家的起源和     

论亚里士多德法治思想的局限

亚里士多德是古希腊法治思想的集大成者,他的法治思想对西方的法治思想产生了深远的影响。然而他的法治思想并非完美无缺,其中存在着城邦及历史、人治窠臼、实现善良道德政治的困惑等几个方面的局限。本文试图对亚氏的法治思想的局限作一客观分析,以期对人们研究亚氏的法治思想提供一些启示。