再论法律的民间叙事

法律的民间叙事,不仅意味着民间法是其当然的叙事对象,而且表明官方法也是其叙事对象。民间法作为法律的民间叙事对象理所当然,而官方法作为其对象,则表现在两个方面:一是民间对官方法自觉的接受,从而其实质已经从官方位移到民间,成为民间规范交往、日常秩序的有机组成部分;其二是民间并未接受官方法,从而以消极或积极对抗的心理和行为对待官方法。法律民间叙事的基本方式,既有有行动的叙事、也有言说的叙事,还有书写的叙事。这三种叙事方式交互作用、共同支持法律的民间叙事。     

西方文学动物叙事的伦理视野

西方文学的动物叙事源远流长，代有佳作，在社会伦理、宗教伦理、生态伦理三个维度上对人类社会、人类与自然的关系作了深入的探索。在社会伦理的维度上，它涵盖了西方的社会伦理探索的全部过程；在宗教伦理、生态伦理的维度上，它思考人类与自然的关系，寻求人类的道德自我完善。西方文学的动物叙事成为人类德性之路的启示录。     

热血岁月与分化失落的人生——韩少功新世纪以来的知青叙事

新世纪以来，韩少功在一系列重要作品中进行了知青叙事，塑造了一个知青群像。他既叙写了他们的本事——知青生活，再现了那一段热血岁月；也交代了他们的后史——改革开放后分化失落的命运轨迹。这种叙事，既暗合又超越于社会上的知青怀旧潮，表现了惊人的客观冷静和深沉的悲悯情怀。     

存在于词语之间——《伤心咖啡馆之歌》的叙事学解读

本文对美国女作家卡森·麦卡勒斯的中篇小说《伤心咖啡馆之歌》从叙事时间、节奏、聚焦和非叙事的插入部分四个方面进行了叙事学分析。阐释了文本在故事情节推进速度和时间交错方面的特点。其中“文本的静默”是笔者提出的具有原创性的概念。     

毛泽东巧施“空城计”轶事

毛泽东一向以足智多谋、以少胜多、处事泰然等著称于世。在古今中外一些闻名遐迩的军事家中，毛泽东称得上是活学活用兵书“三十六计”之最了。尤其是军事谋略中的“空城计”一计，他因时因地、因人而宜地信手拈来，胸有成竹而应用自如，乘其不备而出奇制胜，无不令人拍案叫绝，叹为观止。     

新闻视角下的“伏羲画卦故事”讲述

新媒体技术的发展，为讲好“伏羲画卦故事”，传播“伏羲文化”带来了新的机遇和更高要求。本文通过梳理历年媒体对“伏羲”的报道，开展新闻叙事分析，探索构建新媒体时代的“伏羲”新闻叙事，从而更好地推动有关新闻宣传工作。     

20世纪中国小说性爱叙事与国家意识

国家意识作为民族文化心理的重要组成部分,必然会在文学作品中得到体现.20世纪中国小说中的性爱叙事,其中所体现的国家意识有一个变化的过程:在性爱叙事表现国家意识的功能方面有一个从写实到象征意味逐步加重的过程;在具体的国家意识表现中,存在一个从强调国家神圣到消解国家神话的过程;而对国家概念的理解也经历了从感性到理性的变化.     

亚洲的普遍性想象与中国的政治叙事——回应查特杰教授的理论

查特杰关于政治社会的论述,针对的正是社会精英特别是理论精英对于无法进入公民社会的大众社会政治的无视,基于此,查特杰建立了他对当今知识状况和话语霸权关系的批判.虽然查特杰把政治社会的理论视为亚洲大部分发展中国家可以普遍使用的分析模式的观点值得商榷,但是他的方法论却提醒我们重新反思关于"普遍性"概念的理论认识,关于中国本土政治面貌复杂性的认识.     

从作者的真实到读者的真实——西方小说叙事技巧的嬗变

西方小说自产生之日起 ,就以真实为标尺实践着叙述方式和技巧的变化和演进。从“无所不知”到“有所不知”;从讲述完整的故事到堆砌零散的片断 ;从富有哲理的主观叙述到原初的客观描述 ,在显示小说叙事技巧发展的轨迹的同时 ,也展示了文学的真实观念的演变。这就是由主观的真实到客观的真实 ,由作者的真实到读者的真实。