庄子的平等观及其现代意义

庄子的平等观是以"以道观物"为认识根据、在宇宙范围内言说平等的大平等观,其实质是主张"物固有所可"的差异中的宇宙平等和"人相忘乎道术"的自由中的社会平等。庄子平等观的思想内涵与当代平等思想如环境伦理学和自由主义的平等观有相通之处,具有可资利用的现代性资源。     

试论托尼的平等观

平等思想历来是中外思想家所关注和深入研究的大问题,英国近代思想家托尼是研究平等思想的著名学者,他从天赋、平等对待和平等推进等角度极赋见地地论述和阐发了平等思想,他的所有政治构想、经济研究和对社会、历史的探索都是围绕平等展开的。可以说平等是托尼全部政治思想的基础和核心。     

用马克思"平等观"认识收入分配问题

文章阐述了马克思的平等观,在此基础上客观分析了当前按劳分配存在收入差距的必然性,辩证分析了效率优先与差距拉大的关系,倡导以马克思平等思想为指导,防止收入两极分化,最终实现共同富裕。     

孔子古典平等观的现代价值

由于长期以来我们用道德和政治解构孔子的思想体系,忽略和消解了孔子关于君子培养的资格和政治规范的平等内涵,致使"有教无类"和君臣等级成为一个矛盾而缺乏系统分析的问题。这一论调更是在西方现代平等思想研究者的论述中得以进一步强化。溯本清源,可以发现,孔子所处的春秋末期社会已经逐渐形成了社会平等的结构。孔子以"性相近,习相远"论述了人的自然平等和机会平等,并以教育活动为基础实现等级有序的比例平等。同时,通过"正名"思想论证角色义务的平等,保证治国理政者不敢胡作非为。孔子的平等思想对后世具有制度化平等意义的科举制度的建立有重要影响,对现代社会的权利平等、机会平等和制度平等的实现有重要价值。     

流于荒谬的分配平等——对计划经济时代社会主义实践的反思

计划经济时代的中国对社会主义的理解和定义,仅限于经济上的平等分配,把分配平等当作基本国策,在中国的农村、城市广泛推行。但实践过程却流于荒谬,弊端丛生。因此,新中国前30年的社会主义实践不同程度地偏离了科学社会主义的平等观。     

论机会公平的目标与原则

十八大报告中将机会公平作为实现社会公平保障体系的基础和条件.在通常情况下,机会公平是作为资源分配领域的核心概念.机会公平的目标可以确定为:第一,消除社会因素对个人正当发展的阻碍,使人们免于歧视,而且使具有同样潜能的社会成员拥有同样的起点；第二,对于无法拥有同样起点的社会成员应减少自然因素对个人正当发展的阻碍.当代西方自由主义左翼通过公平的机会平等、差异原则以及资源平等理论实现这两个目标,但各自存在理论上的缺陷.只有以马克思主义平等观为基础,遵循按劳分配为主体的初次分配原则,通过借鉴罗尔斯等学者处理不平等的方法,才能最终实现真正的机会公平.     

当代中国困扰实现平等的问题与对策研究

在当代中国,要推进平等价值理想的实现,必须在马克思主义平等观的指导下,正确认识和对待实现平等价值理想的几大难题:等级特权、资本特权和市场特权。即,应当正确认识和对待资本特权与市场特权的双重性,科学发展才是硬道理,法治与德治相结合。     

克罗斯兰的社会主义平等观评析

英国工党著名理论家克罗斯兰关于社会主义在本质上就是平等的观点是其社会主义观的核心内容。在克罗斯兰看来,平等不仅仅是单纯的机会平等,更不是片面的结果平等,而是综合了二者的"民主的平等",是一种无阶级社会。工党党内左派认为克罗斯兰将平等作为社会主义的目标弱化了国有化和国家所有制的地位,坚持只有国家控制了生产和分配方式,社会才会更加平等;新自由主义者则从道德和政治、平等和自由的关系以及作为实现平等的重要工具的公共部门等方面对克罗斯兰的平等观进行了抨击。克罗斯兰的平等观体现了激进自由主义和社会民主主义之间的密切关系,对工党的意识形态和策略具有深远的影响。但克罗斯兰将社会主义理解为追求平等的社会价值,而不是一种关于生产方式所有制的学说,就违背了消灭生产资料私有制的科学社会主义基本原则,因而是对马克思主义的背叛。