全球化时代的文化安全

从非传统安全观的角度分析文化安全问题,是理解全球化时代文化问题的重要理论方法。在文化安全主体方面,全球化时代的文化主体是多元的,非传统安全观特别关注的是个体的文化安全与人类的文化安全;在文化安全的威胁来源方面,非传统安全观不仅注重文化安全威胁的外生因素,更注重文化安全威胁的内生因素;在文化安全的价值目标方面,非传统安全观不仅将文化视为国家竞争的＂软实力＂,而且更强调合作共存,强调文化的真善美,强调文化在沟通不同文化群体及个体方面的重要作用;在安全边界方面,非传统安全观强调以动态思维而非静态思维来看待文化的安全边界问题。     

国学与我国当代外交实践

随着中华民族的整体复兴,我国传统的文化学术——＂国学＂,正日益受到国内外各界人士的广泛重视,特别是在当代国际关系和外交工作领域中发挥着重要作用。中外高层领导人常将国学知识大量运用到外交实践之中。＂小学＂、＂经学＂、＂史学＂、＂诸子＂和＂文学＂这五方面的国学知识,都在我国当代外交实务中得到具体运用。目前在外事外交和国际关系研究与实践领域,我们理应更加重视对青年学生、翻译人员以及外交官员加强国学知识教育,健全其国学素质,为21世纪我国国际关系、外交事务领域培养优秀人才。     

中美传播影响力比较研究——以《人民日报》、《中国日报》、《纽约时报》为例

在全球化的浪潮中,如何树立正面国家形象,发扬和传递多元文化,在国际市场的竞争中占有一席之地,都是真正实现“全球化”,而使之避免沦为西方主导的资本全球化的重要条件;这也正是传播业应该积极应对并有所作为的领域。因此,通过对三家具有代表性和一定影响力的日报——我国的《人民日报》、《中国日报》和美国的《纽约时报》进行定量研究和定性分析,对比它们在传播手段、编辑技巧、内容选择、语言风格等方面的得失,比较其长短优劣,从而为提高和改进我国的新闻传播技巧提供有益的参考,进一步提高我国的传播媒介在对外传播中的影响力。     

美国政府的舆论管理与政策制定

政策制定完全忽视公众舆论的影响是不可设想的, 但是美国的公众舆论与政策制定 之间并不是简单的直接的“硬”连接, 而是经过舆论管理的中介与催化。舆论管理同时决定了政策 制定者与公众之间关系的性质, 决定了公众在何种程度上介入政策制定, 以及政策制定者在何种程 度上介入舆论的形成过程。这种格局既因应了美国的文化传统与制度安排, 也源于公众舆论自身 的属性。自由主义的意识形态、社会权利制约公共权力的政治架构以及独立的新闻媒体, 共同制约 着美国政府的舆论管理与政策制定之间的一体两面关系     

恐慌传播的自组织临界模型研究

恐慌传播的特征表明，它可以用自组织临界模型来解释。沙堆模型是典型的自组织临界模型，将沙粒缓缓加入，开始时沙堆越来越高但不会有崩塌，当沙堆越来越陡峭达到一定倾斜度时，每加上一粒沙都可能产生沙崩。恐慌传播中，信心就是沙堆倾斜度，如果信心缺失的状态早已存在，那么临界点轻易就会被超过，社会系统就很容易坍塌。自组织临界模型告诉我们不同于传统的社会情绪控制方法及灾变后的处理方式。     

约瑟夫·奈软实力说核心概念辨析

将文化与实力相连，是约瑟夫·奈软实力说的一个创造，也给世人以希望，即在处理国际关系时，如何能在增进本国利益的同时，也有利于他国福祉。但从约瑟夫·奈软实力说两个重要概念——文化与意识形态的辨析来看，约瑟夫·奈在文化研究方面显然缺乏足够的学术素养，具体论述也较为肤浅、零碎，关注核心仍然是如何事半功倍地增进美国利益。但是，软实力说之所以产生于特定时代而又能超越时代局限，越来越被广泛关注，关键在于它将文化概念引入思想交流框架，形成一个具有包容性、衍生性、开放性的思想命题，能够促进人们思考，不断放进新的东西，从而将对具体问题的探讨上升为思想智慧。     

毛泽东与唐诗艺术

唐诗艺术对伟大的政治家、革命家毛泽东的政治生涯、著述撰文、诗词创作, 都产生了重要影响。 毛泽东非常熟悉、喜爱和重视唐诗艺术,并进行唐诗的考证工作, 可谓一位唐诗艺术研究专家。他经常在现实 政治、外交等活动中, 称引、发挥唐诗, 为现实社会生活服务。其诗词创作, 对李白、杜甫、白居易、李贺、李商隐 以及杜牧等唐代诗人的诗歌艺术成就, 都有很多的继承和发展,大量化用、隐括唐代诗人的清词丽句, 融入自己 诗词艺术境界之中,做到了锻冶唐诗之辞、自铸我之文字, 可谓出蓝生冰, 为我们弘扬华夏传统文化、发挥唐诗 艺术在中国社会文化发展中的作用,树立了楷模。     

关于《史记》流动视角的几点研究

流动视角是富于民族特色的一种视角构成方式, 它的成熟形态出现在《史记》中, 表现 出中国叙事文学所独有的审美魅力。司马迁的哲学视野、审美趣味, 史传体例的变化是流动视角成 熟的深层原因。《史记》中流动视角的类型和功能也是丰富多样的。     

文化安全遭受威胁的后果及其内生性根源

文化安全是文化系统正常运行、持续发展以及文化利益不受威胁的状态。当文化安全受到由于技术和市场所推动的全球化威胁时,所造成的可见的后果是文化的标准化、同质化、娱乐化和商品化。与之相应的潜在的后果主要是文化多样性遭到破坏。这些都将无法造就完整的文化而只能导致文化的瓦解。文化安全既受到外源性因素,即不同文化之间的影响关系的威胁;也受到内生性根源,即在历史的发展进程中,任何文化的存在和发展都可能遭遇到的原因的威胁。由于传播技术对文化的控制与垄断,威胁着文化多样化,造成信息的碎片化和视觉化,对文化造成多种破坏,因而传播技术的发展是威胁文化安全的诱因和内生性的物质根源。文化认同、文化吸引力以及文化传承能力是文化安全的内生性根本要素,它们关系着文化的续存和影响力。在全球共享安全背景下,对于文化安全最好的保障就是保护文化的多样性和开放性,促进不同文化间有意义的互动和共同发展。     

试论习近平对毛泽东党建思想的继承与发展

习近平与毛泽东都非常重视党的建设。在总结党领导新民主主义革命历史经验的基础上,毛泽东形成了较为系统的党建思想。在总结党领导改革开放以来中国特色社会主义建设经验的基础上,习近平提出了全面从严治党的思想。习近平与毛泽东的建党思路是一致的,都认为中国社会发展只能靠党的正确领导,如不解决党内存在的问题党就难以肩负起历史重任。为此,他们都主张先从思想根源上加强党建,都认为提高党的战斗力的根本途径在完善民主集中制,都主张把党风建设作为加强党建的切入点和突破口。当然,处在21世纪的习近平并不是简单地继承了毛泽东的建党思想,而是结合新时代新特点紧扣党建中出现的新问题,按照法治精神提出了依照党章全面从严治党的许多新思想。