恩格斯早期正义观的嬗变轨迹

恩格斯早期正义观是马克思主义正义思想的重要组成部分。耙梳与厘清恩格斯早期正义观的嬗变轨迹，有助于推进马克思主义政治哲学的研究。通过文本考察发现，随着恩格斯生活实践与理论研究的不断深化，其正义观也经历了一个复杂的嬗变过程，从最初的宗教虔诚主义到理性主义正义观，从理性主义正义观转向人本主义正义观，经由人本主义正义观最终确立历史唯物主义的正义观。     

超越左右激进两极思维——以中道理性为基础重建社会共识

中国改革陷入了路径锁定状态。如何克服这种困局?关键就是要对激进与保守的政治观予以理性地反思,超越保守与激进的两极思维,摆脱由此造成的路径锁定状态近年来,中国在取得巨大经济发展与社会进步的同时,也产生一系列深刻的社会矛盾,腐败     

暴戾不是公权力的本能

最近,关于理性话题的文章多了。《南风窗》就有两篇文章以理性作为标题,一篇是《让社会回到理性源头》,另一篇是《理性的人,不理性的资本主义》。前者讨论社会公权力"精英"与"刁民"的矛盾;后者讨论经济理性主义。两篇文章,都提到"理性",说明目前社会密切关注理性—或者说理性的反面"非理性"的话题。官民冲突不断是当下中国社会矛盾的一大特色。官民冲突,已不是隐秘:从到处发     

读家秘籍

《繁荣的背后》 伯恩斯坦拥有哲学与医学双博士学位，又是经济分析大师。在探索19世纪以来经济大增长中的文化和历史因素过程中，他将经济增长归因于财产权、科学理性主义、资本市场、交通和通信技术改善这四大因素，综合分析了四大因素在经济成功国家和经济不成功国家的应用情况。     

自然地理因素视角下的中西方法律文化差异

法律具有地域性的特征,固然中西方法律之间存在着各种差异,导致这种差异的因素有很多,学者在阐述差异原因时更所谓“仁者见仁,智者见智”.众所周知,中国是一个以家庭为本位的国家,注重伦理道德和阴阳合一,更加关注国家、社会、集体利益;而西方国家更加开放,强调理性至上、个人主义,人民通过达成社会契约形成政府.本文以自然地理角度,诸如气候、土壤、地理位置、疆域大小等因素为切入点来论述中西方法律文化的差异.     

书荐

正作者:(美)詹姆斯著,燕晓冬编译出版:重庆出版社美)詹姆斯著燕晓冬《实用主义》摘录:人离不开哲学,如同离不开面包。那么哲学家应像制面包一样建造哲学,使之实用于人。在灿若星河的人类思想领域,有一光芒四射的思想流派,叫"实用主义"。此思想的奠基之作,正是美国哲学家威廉·詹姆斯的《实用主义》。书中论及哲学界一系列令人关注的问题,作者指出:柏拉图以降的理性主义哲学令人失望,它的空想性质不切人的生活实际;而经验主义也     

现代性语境下高校学术量化评价的隐忧及超越论析

自启蒙运动以来,现代性逐渐深入到社会发展的组织与制度中,对人类的生产与生活样态产生了极其深刻的影响.现代性以理性与自由为主旨,激活了人类的潜在力量,推动了社会文明的发展,但与此同时也存在诸多隐忧与悖论.就当前而言,受现代性的观照,量化评价存在三大隐忧:其一,对工具理性和形式合理性的崇拜,遮蔽了学术的本真意义与价值;其二,学术评价的技术理性束缚了学者主体性;其三,个人主义与工具理性的结合让学术道德陷入危机.基于这种现代性困境,有必要复归学术意义世界,平衡工具理性与价值理性;张扬主体意志,维护学术自由;培育学术德性,完善学术伦理规范.     

欧美城市规划理论对新城市主义的启示

美国作为二战后城市规划理论和实践的中心,孕育并活跃着许多城市规划理论、城市设计与发展模式的思潮流派。这其中,产生于20世纪80年代的"新城市主义"(New Urbanism)深入分析和反思了欧美主流规划思想。新城市主义并未割裂与旧城市规划理念的联系,而是对以往规划理论进行了一次全面的整合。     

环境理性主义抑或环境民主主义——对中国环境治理价值取向的反思

环境问题的复杂性和环境治理的专业性使世界各国的环境行政受到理性主义思维及其实践模式的主导,中国的环境行政也奉行理性主义治理模式。这种环境行政的理性主义,在动用政府权威性的组织与政策力量以及专家的技术知识上显示出一定的有效性,但政府决策目标的多元化与政府的自利性、技术理性的有限性与不确定性,常常导致环境理性主义治理模式的失败。于是,环境民主主义则成为补救失败的新思路。尽管环境行政的民主化也受到自由主义与权威主义的质疑,但绿色价值的优先性、民主政治的动员力、开放的生态信息的生产与自由流动使环境民主主义成为环境治理中的强烈呼声。在未来中国的环境治理中,应及早确立环境民主主义的价值,加强社会公众在环境立法、执法与环境评估过程的参与,赋予公众环境知情权、环境监控权与第三方诉讼权,是弥补环境理性主义治理缺陷的新路径。     

纯熟、精致和悖反:《心相编》实用理性主义“人论”初探

《心相编》是中国古代后期"人论"的代表作,由于各种原因,至今无人研究。《心相编》探讨的是"心"——人的整个精神世界与"相"——人的外在表现之间的关系,具有浓厚的中国古代伦理文化和实用理性主义色彩。《心相编》的纯熟内容与精致形式达到了高度的统一,具有重要的学术史意义。这本与相术迷信有本质区别的书却被奉为"相术"宝典,这是历史的吊诡和文化的悖反,折射出中国传统文化的某些特质和处于这一文化氛围浸润中人们的深层心理。