法理图志之一——罗尔斯的“无知之幕”

罗尔斯认为,当所有的人都在这样一重“无知之幕”(veil of ignorance)背后作决策时,他们所一致公认的社会契约,就是正义的。这样一种人人都无知,因而人人都无偏私的状态,罗尔斯管它叫“原初境况”(original position)。其实,对“原初境况”这一相当抽象的概念或理论,可以借助于佛教的理念进行中国语境化的理解——这不就是那些尚未投胎转世的灵魂所处的状况吗?假设他们像倪匡小说里描写的那样,无法控制自己投胎转世的过程,因而不知道自己会生为男儿身还是女儿身,不知道自己会孔武有力还是瘦小柔弱,不知道自己是聪明伶俐还是笨拙呆讷,不知道…     

提出和办理都是法律的题中之义——河北省十届人大四次会议以来办理代表建议回眸

人大代表提出代表建议是法律的规定，依法积极认真办理代表建议，解决代表提出的各方面工作和社会生活中存在的问题．是同家机关应尽的职责。因此，提出与办理都是法律的题中应有之义。省1一届人大四次会议以来，代表共提出建议564件（包括闭会期间）。截至去年11月底，办结并答复代表558件，占全部建议的98．93％（其中6件尚未达到法定办理时限），代表满意率为99．46％。从数字表明，代表建议办理工作进展顺利，办结答复率和代表满意率双高，办理质量总体提高。综合分析，几年来的办理显现四大亮点：     

法理图志（Images of Jurisprudence）之一——罗尔斯的“无知之幕”

罗尔斯认为．当所有的人都在这样一重“无知之幕”（veil of ignorance）背后作决策时，他们所一致公认的社会契约，就是正义的。这样一种人人都无知，因而人人都无偏私的状态，罗尔斯管它叫“原初境况”（original position）。其实，对“原初境况”这一相当抽象的概念或理论，可以借助于佛教的理念进行中国语境化的理解——这不就是那些尚未投胎转世的灵魂所处的状况吗？     

法理图志(images of jurisprudence)之五--视域融合

在经由迦达默尔所实现的解释学的“本体论的转折”之前,旧解释学已经认识到,理解者和文本之间的历史时间间距使理解者自身的主观成见不可避免地参与到对文本的理解之中。但旧解释学把这种情况看作是必须在理解和解释过程中加以消除的因素,克服历史距离、消除误解和偏见被看成是解释学的任务和目的。于是,施莱尔马赫把解释学定义为避免误解的艺术。然而,迦达默尔认为这种重建作者原意的企图是不可能实现的,因为不论是文本还是解释者都内在地镶嵌在历史之中,解释者的历史性表现使他不可能摆脱自己被历史时代所限制的理解视域而以一种纯粹的意…     

民间枪支泛滥社会岂能安定

在美同校同经常发生枪击案，如2005年11月8日，田纳西州坎贝尔县中学发生一起校同血案，一名14岁中学生开枪将一名校长助理打死，校长和另一名校长助理身受重伤。2006年10月2日，宾夕法尼亚州兰开斯特县一所社区学校内发生枪击事件，造成5名女生死亡，凶手饮弹自尽。2007年4月16日，弗吉尼亚理一1j大学发生了美国历史上最严重的枪击事件，一名韩裔学生在校同内开枪行凶，在打死32人、打伤多人后自杀。2008年2月14日，一名男子在美国北伊利诺伊大学演讲厅向人群开枪，打死5人，打伤18人，凶手随后自杀。     

让制造谣言者付出沉重代价

我国古代有个“三个成虎”的故事，只有一个人说街市上出现了老虎，也许没有人相信，如果有两个人说街市上是不是真的出现了老虎，     

悬空照，照出的是工作作风的悬浮

近一个时期，媒体不断曝光，领导干部工作悬空照引起关注。杭州余杭：2012年5月，网友在浙江省杭州市余杭区政府官网上发现了一张“悬空”照。五位男性“悬空”在绿化带和道路上，合成痕迹明显。     

善小而为话

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这句出自《三国志·蜀书·先主传》，是刘备临终前托孤遗诏的话，妇孺皆知。所谓“善小”，意在小小的善行。惟所行可以称为“小”。行虽微小．善心乃大。一丝“小小”的微笑，给人信心无限：每日一件“小小”的善行．足以广结善缘；     

公众期盼：拾金不昧正能量传播久长

常听民间调侃，日子好了，地上的毛票和钢铺没人捡，心情好了，还会给乞讨者大票，真不知钱多还是少？有人捡钱不还，有人拾金不昧，褒贬不一。笔者汇集了一些发生在心不贪、心眼好、心术正的人身上的拾金不昧的感人事，凝结成正能量，传播给你我他，并期盼持久长远。     

左宗棠的“伯乐”们

左宗棠父亲早逝．家境贫寒。祖上留下几十亩薄地。他全都留给了寡嫂。自己孑然一身，到私塾、学院讲学糊口。后来中了举人．他依然只是个穷苦的教书先生。但有不少人慧眼识英才，认为左宗棠绝非池中之物。