创造认识论何以可能

在我国，马克思主义认识论的研究经过上世纪80年代的高峰期后，至今一直处于低迷状态，人们更多地关注价值哲学、文化哲学、历史哲学、社会哲学和生存哲学等等。但这只说明哲学研究的重心已经转移，并不能说明认识论就没有多少新课题可研究了。相反，在新的历史时期，有许多新课题等待我们去研究，可以说，哲学的一切问题都包含着认识论问题或者说哲学的一切问题都要以认识论问题为基础。在当代历史条件下，创新就是认识论研究的一个大课题，这既是时代发展的要求，也是马克思主义认识论本身的发展要求，甚至可以说，马克思主义认识论发展的…     

论物质文化和非物质文化

物质文化是以固态或静态形式为表现手段和传承方式的文化,而非物质文化则是以动态或活态形式为表现手段和传承方式的文化.物质文化具有规模大、传播速度快和保存时间长的特点,而非物质文化具有鲜活性、生动性和场景性.非物质文化是物质文化之母,物质文化属于上层文化、主流文化和大众文化,而非物质文化属于底层文化.民族文化和民间文化.物质文化和非物质文化是相互包含和互动的.     

论创造认识中的理智和情感因素

创造认识是指探索人类未知世界，并能获取创造性认识成果和产生新认识方法的特殊认识活动。马克思主义认识论深刻地揭示了一切认识的反映本质，认为认识是主体对客体的能动反映，能动的反映过程就包含着映现、选择和建构等环节于自身之中。作为特殊认识活动的创造认识，当...     

“三个代表”重要思想:一种主导价值观的研究

“三个代表”重要思想不仅是科学的历史观、文化观和群众观,也是科学的价值观和利益观,是中国特色社会主义现代化建设的主导价值观。作为主导价值观的“三个代表”重要思想深刻地揭示了中国特色社会主义的本质和发展方向,代表了最广大人民的的价值取向,指导着中国共产党和广大人民群众的价值意识和价值行为,示范、调节、整合和保护中国各阶层的利益,也是预防和反对负面价值观的有力思想武器。     

非理性主义和后非理性主义

文章把现代西方人本主义哲学视为非理性主义,把西方后现代主义哲学视为后非理性主义。认为非理性主义仍属于哲学的范畴,而后非理性主义超越了哲学的边界,与文学、历史、艺术甚至社会现实更为贴近。这种研究的新趋向,有极端化的嫌疑,但对传统研究模式富有启发意义。     

论创造认识中的意识和无意识反映

创造认识是指探索未知客观世界的一种特殊认识活动。它在本质上是一种理性和意识的活动。意识在创造认识中起到了主导的作用 ,它规定着创造认识的本质 ,决定着创造认识的方向。但无意识在创造认识中也起到了一定的作用 ,无意识反映是认识反映的一种重要形式 ,并对意识反映起一定的开启、诱导、补偿和调节等作用。意识反映和无意识反映只有互补地结合起来 ,才是创造认识反映的完整内容和形式。     

论直觉与诱因

直觉是一种突然领悟客观事物本质的非理性的思维形式，它具有不自觉性、偶然性、瞬间性和非逻辑性。直觉的迸发除了具备一定的基础、条件和机制外，还需要有诱因诱导着它的发生，而诱因具有诱发性、直接性、表层性等特征。正由于此，诱因或者在形态结构上；或者在功能上；或者在机能上开启着直觉的迸发。     

现代西方非理性主义思潮及其在后现代的发展

西方古代和近代哲学也涉及到非理性问题 ,但都只是作为其理性主义哲学的从属和辅助内容而在哲学中占有一席地位 ,它还没有形成一股比较全面和系统的非理性主义思潮。现代西方不少哲学家一反西方理性主义传统 ,把哲学研究的主要方向转向非理性问题 ,宣扬非理性主义 ,形成了较全面和系统的非理性主义思潮。这股思潮的主要代表人物有唯意志主义哲学家叔本华和尼采、生命哲学家柏格森、精神分析哲学家弗洛伊德、存在主义哲学家萨特等。一现代西方非理性主义思潮是从四种意义上论述非理性问题的。第一是从本体论意义也即从最主要的和最根本的意义…     

论创造认识的本质

论创造认识的本质●胡敏中在８０年代中叶，我国哲学界就认识的本质问题展开了一场激烈的讨论。有人提出认识选择和认识建构论，认为认识的本质不在于反映，而在于选择和建构。这一观点受到了绝大多数人的批评，认为认识的本质不在于选择和建构，而在于反映，但反映又包含...     

试论文明的两个层面

任何一种文明形态都有本体和媒体两个层面,也即本体文明和媒体文明。本体文明和媒体文明不可分割地联系在一起,媒体文明以本体文明为基础和源泉,本体文明需要媒体文明来传播和存贮,以得到延续和扩展。本体文明和媒体文明是相互依赖和相互促进的。在社会主义的文明建设中,我们既要抓各种具体文明形态的建设,也要抓每一形态文明中的本体部分和媒体部分的建设,只有这样,社会主义的整体文明状况才会有所改观和发展。