论多党合作视角下的“同心”思想

在多党合作视角下,“同心”思想是中国特色的多党合作理论、多党合作历史与多党合作实践共同作用产生的思想成果,它深刻地揭示了我国多党合作的核心价值和逻辑起点、理想追求和终极导向、科学规范和现实落点,是多党合作实践的理论指导,在推动多党合作制度建设中具有极其重要的价值.因此,我们必须深入践行“同心”思想.     

比较法视野中的中国台湾法律伦理学

<正>中国大陆的法伦理学从概念的提出、基础理论的探索,直至学科框架的型构,几乎都是由大陆学者在自己的文化土壤中酝酿生成,这改变了以往新兴学科从国外引介、照搬、炒剩饭、少有自我建树的被动局面,让我们充满欣喜和期待。然而,在独立研究的同时,学界似乎长期忽略了对其他国家和地区相关领域的引介和研究,使大陆的法伦理学缺乏可供参照的范本。中国台湾法律伦理学在美国法律伦理的影响下产生,在本土政治事件的推动下取得实质进展,其强烈的实践特征、从法律人角色展开的视角,都与大陆所构建的从学理角度、以法律与道德关系的理论思考为统帅的法伦理学截然不同。对台湾法律伦理学的介绍和研究,将为我们提供另一种样态的法伦理学范本,促进对大陆法伦理学的重新思考。     

我国研究生招生制度亟待改革

我国目前的研究生入学考试初试一共考四门课程:政治,英语(外语),专业基础课和专业课,每门课程均设复试线,只有每门课程达到复试线后才有可能进入复试。然而,研究生入学英语考试普遍反映偏     

清代法律教育之评估与当今法学教育之改进——张伟仁教授《清代的法学教育》一文读后

<正> 久闻台湾大学张伟仁教授精研中国法律传统,于当今法律改革亦颇有心得,今读其大作《清代的法学教育》,便知往日耳闻又得一有力例证矣。该文洋洋九万余言,除“前言”、“结语”外,共分“清代正规教育概述”、“清代法学教育概述”、“清代幕友的法学教育”三大部分。文章先则考察清代的学校教育,科举制度及其重要背景,阐明法学教育在此种情形下无法成为正规教育之一部分;次则扼要概述其法学教育,探明清代何人从事法律工作、其法律知识又从何得来,并由此揭示出幕友法学教育才是清代法律教育之正科;接下来更以近五万字的篇幅详考清代幕友的类别、学幕的资格与背景及拜师入学、幕友的法务工作及幕徒的实习教育、幕友研读的书籍与研读方法、幕友的德育等项,清晰地展示出清代幕友法律教育的基本面貌。尽管先生在“前言”中谦称自己的作品还“不是对于清代法学教育真相的描述,而只是一种揣摩”,但在我读来,这种揣摩实在是相当近真了;尤其文中有关幕友法务工作及幕徒实习教育的部分,不仅描述至细至微,栩栩如生,宛若亲历,而且分析入情入理、精彩纷呈,充分显示出教授深厚的功底、广博的学识和精辟的见解,令我辈后学为之叹服。     

东方宗教法概观——以法律伦理学和历史的理论逻辑为视角

东方宗教法概观———以法律伦理学和历史的理论逻辑为视角胡旭晟本文最基本的理论预设如下：宗教，道德，法律均是伦理的实体化途径，三者都是人类调节伦理关系的重要机制，在这一背景之下，“法律”的形式化发展经历了三个大的逻辑阶段：先是法律与宗教、道德浑然一体...     

在历史的转折点上追问——读《中国法学向何处去》之初步印象

一部长达十八万字的法学作品首先在同一学术刊物上以四期连载的方式刊出,这种"横空出世"的方式多少会让现今中国的法学学人感到惊讶,而作品中以或明或暗的形式开掘出来的一系列根本性的问题,更是对当今中国法学界(乃至整个中国社会科学界)的挑战和震撼.     

论陕甘宁革命老区的振兴与可持续发展——现状、问题与对策分析

陕甘宁革命老区是中国能源等资源富集的宝地,贯彻实施好《陕甘宁革命老区振兴规划》,对促进老区经济社会发展、保障国家战略能源安全具有特殊的政治意义和全局意义。该文分析了《规划》实施与老区发展的条件、现状以及存在的问题,并从健全《规划》实施机制、加强生态保护、完善资源开发税费政策、推动老区基础设施与试点区建设、加强企业治理和制定统一政策6个方面提出了建议。     

“两型社会”建设中的湖南口岸大通关建设思路与对策建议

湖南作为国家"两型社会"建设综合配套改革试验省份,正抓住机遇加速放大改革试验的效应,努力提高对外开放水平。在当前全球经济一体化和金融海啸的背景下,加强我省口岸大通关建设,是建设"两型社会"、加强"一化三基"、实现富民强省的现实需要,是优化发展环境、化"危"为"机"的重要举措。     

双百方针与言论自由

在笔者眼里，“言论自由”是近几百年来西方知识界一直拥有的一项护身法宝，它由宪法法律明文规定，更由社会观念共同保障，真可谓法力无边，至少，日常阅读西方的报章典籍会不断地获得这一印象。那么中国的情形如何呢？对２０世纪上半叶的状况笔者不大了解，但如果说到共...     

我们为什么需要法治

不能借助国家强制力迫使民众相信法治,而只能靠传统、信仰、事实和道理引导民众相信法治。法治的理由在于:人是有缺陷的动物;人是利益的动物;市场经济离不开法治;现代政治需要法治;社会需要统一的规则;法治是我们的精神需要。