人情关系“脱嵌”与乡村社会秩序的重建探索

人情关系与乡村社会秩序具有同构性，二者都是以“私序”来维持“公序”。在市场化的冲击下，维系人情关系与乡村社会秩序的共同信念出现了解体，在乡村社会中则表现为人情关系的“脱嵌”以及对乡村社会秩序重建的需求。在区分了市场化带来的积极与消极的影响后，认为市场化是乡村社会现代化的必然过程，最后从共同信念的树立、乡村社会组织建设以及行为规范建设三个方面提出了重建乡村社会秩序的建议。     

"生存理性"与传统道德--中国传统农民的经济生活与价值诉求

中国传统道德是中国传统生产方式和经济生活的产物,所以,传统道德的基本理念还需要从与生产力的发展水平相对应的“生存理性”上去理解和解读,传统道德所高扬着的“家”、“乡土人情”和“勤俭与消闲”等理念都是这种生存理性的表达。农村经济改革和新农村建设的推进,需要关注这些仍在中国传统农民的经济生活中发挥作用的价值诉求。     

新法知达

重庆黔江区某事业单位一职工私下抱怨：“在元旦节的3天里．从早到晚、从城里跑到乡下共进出了14份人情．不但把元旦节单位发路的一点‘红包’送完，连当月的工资也全部耗尽了”时下．“人情风”劲吹，可谓无时不有，无处不至。什么结婚、参军、生日、添丁、乔迁、聚会等名目繁多．应有尽有。     

都是好话并非好

观看京剧《华容道》，不禁联想起“人情”对“执法”的巨大危害来。 赤壁襄兵，曹操大败，落荒逃至华容道，却被关羽挡住去路。关羽勇冠三军．骁剪善战，歼灭曹操及其18骑残兵败将犹如探囊取物，然而，面对曹操的苦苦衷求，关羽想起曾经得到的许多恩惠，将“不擒曹贼甘当军法”的军令状抛在脑后，私放曹操从容逃走，这是典型的“以情害法”。     

边境线上的司法实践——专访新疆高院生产建设兵团分院院长赵建东

现在的司法环境,咱们中国的人情社会,有些案子还没有立,条子就批进来,电话就打进来。案子办完之后,还要面临当事人的评价、党政的评价、人大政协的评价、媒体的评价。所以我总结了四句话:在法院工作,法院的权力是法官的,责任是法院的,压力是院长的,评价是社会的。     

法院对犯罪嫌疑人判令“社区服务”体现刑罚人情色彩应当通过立法予以明确

犤基本案情犦现年31岁的陈剑锋,今年2月雇人把慈溪市三北镇政府种的海滨防护砍掉了120多棵。造成直接经济损失2万余元。经群众举报,还想“护大战果”的陈被巡查人员逮个正着。庭审中,陈剑峰对检察机关的指控全部承认,说自己为贪图一些小钱去砍树。没料闯下如此大祸,愿意将功补过。办案检察官介绍,按照陈的犯罪事实,可判3年以下有期徒刑,因考虑此案有一定警示教育意义,陈陈剑锋本人也有悔改表现,于是提起刑事附带民事诉讼,要求判其种树来弥补损失,并处罚金1000元。按照法院判决,陈剑锋必须种植女贞树170株,看护3年,确何成活率达90%以上,所有…     

月读

人情、面子与权力的再生产翟学伟著北京大学出版社28.00元本书作者以中国人的关系建立及其运作方式为研究起点,对社会学及社会心理学的本土视角、方法、概念、模型等进行了多层次和多方面的探求,也对以二元对立思维等来比较、研究中国社会及构建中国社会理论的倾向提出了质疑和挑战。作者认为,只有从人情、面子与     

《阅微草堂笔记》中的法理人情

清代纪昀的《阅微草堂笔记》以其独特的话语方式用相当的篇幅讲述涉法故事,从直接宣传、借助鬼神信仰、与礼教相提并论三个方面宣传当时律例。其法律思想的特征为紧密结合儒家伦理精神,重视人情人欲,与传统的道德教化取向一致。     

当“制度”遇到“人情”

职场上说到的“人情”，往往含有最基本的两层意思。一种源于亲缘，另一种源于同感。亲缘之人情，主要指人际关系，强调“熟人”，因此有人在某种程度上也将其看作一种“私情”；同感之人情主要指同事、上下属之间的相互理解和体谅，强调人性化处事方法。     

谁是困难户 代表说了算

<正>1月19日,在七师一二九团十五连的办公室里,连队职工代表正在讨论困难职工补助该谁享受的民主评议会。"为了增强连队困难补助享受工作的透明度、公平性和准确性,连队组织领导业务、职工代表召开这次评议会,目的只有一个,就是让大家决定谁家该‘吃’困难补助。"该连党支部书记楚新超说。