汉代礼乐教化观的转型探微

礼乐教化是儒家教育思想的核心内容。汉代礼乐教化观的复兴以陆贾、贾谊为代表,在礼乐教化的目的上,继承了孔孟的"仁义"思想;在具体的教化措施上吸收了荀子"化性起伪"的思想。董仲舒通过阴阳五行化的自然天道观论证礼乐教化的合理性,实现了礼乐教化观从"人性论"向"天道观"的转型,最终由《白虎通义》进行总结,实现了礼乐教化的法典化。其结果有助于国家"大一统"政治秩序的实施,却在一定意义上压制了人性的自由发展,改变了先秦儒家礼乐教化观自然发展的"内在理路"。     

汉代谷梁学礼法思想探析

在汉代，经学与政治、法律之间存在着紧密关联和内在互动。解释《春秋》经义的《谷梁传》是《春秋》三传之一。《谷梁传》“借事明义”，强调礼制，重视宗法伦理等级秩序。随着汉代政治法律实践的展开，谷梁学终于走进了统治者的视野，忠孝、仁义、尊卑等汉代谷梁学礼法思想的精髓对西汉中后期的政治、法律运作产生了深远影响。     

汉代的容礼与威仪观及其影响

西汉时期,很多古礼已不再实行,但不少儒生仍恪守容礼仪节,重视外在的威仪,同时也重视内在德性的修养。在儒生们的努力之下,《礼经》中的容礼,其影响由朝堂、军队而发散到整个社会。容礼和威仪在不同阶层和场合都得到强调,深度融入汉代政治和社会生活并发挥了持续性的重大影响,不论是皇帝、官员,还是隐士、女子,对于容礼和威仪的重视可以说是深入到了骨髓,成为了一种思想潜意识。不过,社会上的广大士庶囿于学识的局限,或许不能很好地理解容礼的根本,而仅把它视为身份地位之威严与日常交往中的相互尊重。对于汉代这种"容"与"礼"分道而行的状况,我们应该辩证地看待,不能用儒生的标准来要求整个社会。     

让中医药成为群众看病的重要选择

我省是“中华医学之祖”岐伯、“针灸鼻祖”皇甫谧的故里，敦煌医学和武威汉代医简蜚声中外。中药材资源非常丰富，当归、党参、黄芪、大黄等品种著称全国，中药材种植面积全国第一。这都为我省中医药的发展奠定了坚实的基础，中医药简、便、验、廉的特色优势能降低医疗费用，提高治愈率，且中医药相对安全、副作用小，在农村有很好的群众基础。用最简便的办法解决最基本的问题，用尽可能低的费用保障居民健康，这是走有中医药特色我省医改之路的总体构想。因此，要大力支持和扶持中医药进社区、进农村，让中医药成为群众看病的重要选择。     

清明节与诗词中的情怀

“清明”一词最先只是阴历二十四节气中一个节气的称谓，据汉代《孝经纬》所载：“冬至后十五日，斗指乙，为清明。”汉代另一书《三统历》描述：“清明者，谓物生清净明洁”。到了明代，有《山堂肆考·时令》明确指出清明这一称谓的来由：“万物生长此时，皆清洁而明亮，故谓之清明。”清明节也是中国古老的传统节日，大约始于周代，古时清明节的节期很长，前和寒食节（清明前三天）后和上巳节（俗称三月三）相连。从禁火冷食、祭祖扫墓到踏青郊游、娱乐活动逐渐演变丰富起来。清明节于1935年由中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。     

汉代中央官制校补

大量印章、封泥、简牍等实物资料的出土,修正或弥补了先前关于汉代中央官制研究的诸多内容。通过对传世文献资料和出土实物资料的考察,文章发现了大量文献所遗的职官内容以及能够校正文献所载的职官内容。主要分成太常、宗正、光禄勋、太仆、少府和水衡六大系统分别论述。这补充和拓展了汉代中央官制的研究内容,对构建全面、系统、详细的汉代中央官制系统大有裨益。     

娶个公主回家？

娶个公主回家，怎么样？理想的境界，是周星驰版电影《鹿鼎记》里的韦小宝，建宁公主虽然有点受虐倾向，但与韦小宝却是活宝一对天生绝配。可电影毕竟是电影，当不得真。史上娶到公主的幸运男，日子其实悲苦的很。汉代班始，史学家班超之子，怎么说也是名人后代吧，娶了个阴城公主，结果就很惨。     

略论战国至汉代医学中的科技应用成效——以楚地出土资料为主要对象

中医并非生来就是经验医学和哲学医学。战国至汉代,日益进步的科技在医学事业的方方面面都有了不同程度的应用,主要表现在砭石治疗技术的进一步改良,陶器在药物炮制加工中的应用,酿酒、醋技术在制剂和治疗中的应用,季候、气候知识在医学保健中的应用,金属工具在临床治疗中的使用,书写工具在医学搜集整理中的应用等,这其中甚至有科学试验的成分。科技在医学中的广泛应用,为汉代医学的高速发展并取得多方面的突破,奠定了坚实的基础。     

滕州汉画像石“庖厨图”研究

山东滕州出土的汉画像石中的“庖厨图”类型多样，内容丰富，艺术风格独特，具有典型意义。这些汉画像石“庖厨图”是汉代经济、政治、社会生活的重要缩影：一方面，它反映出汉代封建经济的发展和物质生活的富足；另一方面，它也反映出自从汉武帝独尊儒术以后，儒家思想成为官方统治思想，封建孝道伦理渗透到社会的各个层面。现在研究汉画“庖厨图”，既可以深入地了解汉代饮食文化等风俗民情，也可以更好地了解汉代社会的全貌。     

论汉代法制中的重民思想

重民思想在中国古已有之,在法制中则较早见于汉代。中国古代的重民思想是古代处于主流的统治思想,以民为本、爱民存民是其核心内容。在《汉书·刑法志》中,重民思想崭露头角。汉律通过年龄限制减少了刑杀,而且其减罚慎刑,导民相爱,突破了前朝法例,重民思想展露无余。其实通过社会根源我们会发现重民思想重视于汉代自尤其历史必然性。虽然尚有局限,但不可否认其深远之影响。