古代临沂藏书家略论

临沂古代属于琅琊郡。自古以来临沂的藏书事业就非常发达。临沂古代藏书家具有多方面的特征 ,如古代多、近代少 ,且大都具有家族性、大多为官员出身、大多注重对藏书的开发利用等     

物之思絮

古代廉吏深谙“修身、齐家、治国、平天下”之道，有言日：“一室不扫，何以扫天下”，“治家之理，同于治国”，“明内而齐外，故家道正而天下正”。故而，大凡清官廉吏，不仅自身清正，其家风也十分严谨。     

中国古代制度防腐的思想与历程

中国古代以法律制度反贪防腐的内容主要表现在两个方面:一方面是法制反贪防腐的基本思想,其一是通过立法用以防腐惩贪;其二是建立和完善有关规章制度得以拒腐防贪。另一方面是法制反贪防腐的基本实践历程,它大约经历了隋唐前立法治贪逐步兴起和唐宋后以法治贪逐渐完善和系统化两大阶段。     

中国古代复仇制度初探

复仇在传统社会里既是一种需要打击的犯罪行为,又是一种值得提倡的高尚行为.复仇现象在中国古代一直延续而得不到制止.在法律与伦理发生冲突时,不同朝代、不同人的处理方式也有所不同,但趋势是逐渐重视法律.     

中国古代先问亲邻制度考析

田宅交易先问亲邻的制度在法律中出现始于后周时期，在宋元时期达到极盛。明清时期，国家律典对此不再作强制性规定，但在民间习惯中，先问亲邻的做法仍广泛存在。这一制度能最大限度地将土地保留在本宗族的内部，减小交易风险，并协调家族成员关系。它与现代民法中的优先购买权和相邻权等制度有密切的关系。     

“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”

说起安阳,你也许不是很了解,但如果告诉你安阳就是古代的殷墟,你可能就会露出惊讶的表情,脱口而出:殷墟就是现在的安阳呀,知道,知道,甲骨文,世界古文字之一,还有司母戊大方鼎,迄今为止我国出土的古代最大最重的青铜器……是的,殷墟就是现在的安阳,安阳就是古代的殷墟。殷墟是我国古代奴隶社会商朝后期的都城遗址,距今已有3300多年的历史。因其出土大量的甲骨文和青铜器而驰名中外;而现在的安阳则是河南省的北大门,它地处河南、河北、山西三省交汇处,北距首都北京500公里,南距省会郑州180公里,京广铁路和京珠高速纵贯南北,是豫北地区的强市,…     

论暹与罗斛的合并

关于古代泰国境内存在的罗斛国与暹国两国合并的问题,曾经引发是“暹降罗斛”还是“暹降于罗斛”的争论。中文史籍中关于暹与罗斛合并的记载,存在两种记载,一种是“暹降罗斛”,一种是“暹降于罗斛”。记载“暹降于罗斛”的著作以元汪大渊的《岛夷志略》为代表,据《岛夷志略》暹条所载:     

论中国古代诉讼程序的伦理性

儒家的伦理道德长期影响着中国的政治经济和社会生活,同样也渗透在法律制度中。儒法合一是我国古代传统法的特点,也是中华法系的特点。从中国古代诉讼制程序的角度看儒家伦理道德对中国传统法有着深刻的影响。     

和煦清风沐娄东——江苏省太仓市乡风文明建设扫描

太仓又名娄东，是一个有着45万户籍人口的县级市，多年来，始终如一地加强农村精神文明建设工作。如今曾是郑和七下西洋起锚地、中国古代最早对外开放港口城市的太仓．又以海纳百川的胸怀迎接着来自国内外的宾客．并与他们一起共建美好家园。和谐乡风构建起的人文风景，已成为太仓独特亮点和优势品牌。     

科学发展观=以人为本＋科学发展

○科学发展观揭示了经济社会发展的客观规律,反映了我们党对发展问题的新认识。○科学发展观明确要求将马克思主义“以人为本”的人文精神和讲求科学发展的科学精神,应用于解决当前中国人民所关注的“聚精会神搞建设,一心一意谋发展”的问题,是对马克思主义思想路线或发展观的一个新创造,其特点在于将马克思主义的价值观引入认识论。因此,各项工作都要以科学发展观作为根本的指导思想。○科学发展观所讲的“以人为本”,吸收了人类思想文化的精华,但既不同于中国古代思想家、政治家提出的“以人为本”,又不同于西方文艺复兴时期的“以人为本”,这是体现马克思主义思想的“以人为本”。○“以人为本”有着丰富的科学内涵。它不同于“以神为本”,或它的变种,“以大自然为本”,实质是“以自然神为本”;不同于“以官为本”,或它的变种,“以权为本”、“以管理为本”;也不等同于“以钱为本”,或它的变种,“以生产为本”,“以GDP为本”。○“科学发展”是科学观。其核心是尊重和依靠自然和社会发展的客观规律,首先是尊重和依靠历史唯物主义所阐述的历史社会和自然发展的客观规律。○价值观和科学观是统一的,两者有时也会出现一些矛盾,要点就在于统筹处理价值观和科学观之间可能出现的矛盾,要从价值观和科学观的统一上“树立和落实科学发展观”。