大学生的信仰危机与审美救赎

为了保持足够的审美自律和审美空间,审美活动拒绝和反对日常生活世界的物化和庸俗化.审美对日常世界的批判性,可以使人们摆脱日常生活的束缚,克服社会的功利性障碍和人类中心主义的思维模式,使人和自然能找到协调一致的审美状态；它能够培养人的高尚的情怀,使人保持一种健康、平和的心态.审美是克服信仰危机,走向自由王国的重要途径.     

论民间法研究的犬儒主义色彩

改革开放之后,政治权力尽管对学术的控制全面放松了,但其仍然时刻保持着侵入学术的可能。法学学术面对这种政治情势形成了一种既试图回避政治禁忌又试图迎合学术体制的犬儒主义生存策略,而民间法研究正好满足了这样一种生存策略,民间法研究者无疑对当下中国的政治现实有着一种清醒的意识,但其仍然回避了关键的政治性法律实践问题,而在比较安全的去政治化的法律实践领域大力挖掘学术资源。民间法研究者还在既中立客观而又具有现实意义的绝佳外表下不恰当地将这种片面化的学术研究放大到法治建设的全局性地位,为其进行精致的正当化辩护。民间法研究者最终通过各种似是而非的理论策略能够达到一种犬儒主义效果:对学术无能的不自知、对逃避政治现实的自我说服、对学术繁荣的自我陶醉。     

吴波:一些知识分子正蜕变为“功利分子”

正当今市场经济条件下,知识分子群体不以言利为耻、关注物质生活的改善无可厚非。遗憾的是,现实生活中,有人却已然将知识甚至理想视为市场中可以兜售的商品,沽名钓誉,哗众取宠,以博取升官晋级发财的机会;有的借助自身的学术领导地位垄断学术资源,巧取豪夺,大获其利。这群人名义上关注的是公共事务,但落脚点无     

喜欢文字

作家阎纲说过，文字可以对荒诞世相的再现见怪不怪。对丑恶灵魂的曝光煞是无情。给异化为宿命论的文人骚客画像造型。给新时期新犬儒主义者唱挽歌。敢于耻笑如此类群不过一个大“废”。他还说“秦地，地高多风。陕人，直而尚义，“硬起”，素有生愣硬倔的“冷娃”之称。我常常呼吁陕西作家咬住“冷娃硬汉精神”不放，然而，人常诟病陕人之“懒”。“长安城里养闲人”，揭示“废都”“废人”的保守和颓废，唤醒“到了最危险的时候”，也是文学题中应有之义。     

读龙应台《野火集》:星星之火,可以燎原

我最佩服女作家龙应台,不仅因为她的文笔好,更重要的是她身上有勇气担当社会良知。以前读过她的散文《目送》,那是一本写父母兄弟朋友子女的人间真情文字,数不尽的缠绵,充满忧伤和美丽,给人一种婉转和温柔的女性细腻印象。如今读她的《野火集》(2010年生活读书新知三联书店出版),看到的是截然相反的豪气万丈,文笔犀利,如刀光剑影寒气逼人,让我想起鲁迅先生的那一句诗"横眉冷对千夫指"。     

大学三篇

<正>大学精神的核心在于多样化回顾大学作教师期间,我有过不少个体化的选择和教学实践的探索,听闻最多的质疑声就是:你何必标新立异、自找麻烦,好好完成你的教学任务不就得了?别的那么多优秀老师都能"安分守己",你为什么就要以这样那样的方式作为?还有人甚至把这种质疑推到极致,说:假如人人都和你一样,那岂不是乱套了吗?对于这些不同声音,我当然都是欢迎并认真对     

昆德拉热与文化犬儒主义

上世纪80年代中国大陆昆德拉热形成的一个重要缘由,在于其作品中蕴含的政治批判与历史反思触动了与捷克等东欧国家有着相似历史境遇的中国人的神经,激起了人们的强烈共鸣。但这并不是其作品受到热烈欢迎与追捧的全部原因。昆德格的作品之所以已成为和日本作家村上春树齐首并肩的小资读本,成为人们炫耀文化教养和社会地位的标签,根本原因在于,构成其作品内核的鲜明的自由主义伦理学以及隐合的犬儒主义倾向起了关键性的作用。可以说,它与当代中国的文化语境构成了一种微妙的对应关系。另外,中国传统文化缺乏对超验的神圣价值的信仰,而崇尚无可无不可的犬儒主义则大行其道,这也成为昆德拉作品受到人们欢迎的深层土壤。     

解析职场中的犬儒主义:基于心理学的视角

犬儒主义是一种对他人真诚和善良动机及行为的不信任倾向,其表现形式有嘲笑和挖苦等。对于犬儒主义的实质有两种看法,一种观点认为犬儒主义是一种人格特质,另一种观点认为犬儒主义是一种态度状态。犬儒主义的研究热点集中在个性犬儒主义、组织变革犬儒主义、职业犬儒主义、雇员犬儒主义、社会犬儒主义、政治犬儒主义以及消费者犬儒主义等方面。本文以情绪事件理论、组织公平理论、情绪感染理论、心理契约理论为指导,剖析了犬儒主义产生的深层机制。目前犬儒主义的研究在我国刚刚起步,未来应更加关注中国文化背景下犬儒主义理论构建及应对策略,注重研究方法多样性,重视犬儒主义的正反两方面的影响并开展跨文化的比较研究。     

一些知识分子正蜕变为“功利分子”

正吴波在7月30日的《环球时报》上撰文指出:几年前,北京大学钱理群教授曾用"精致的利己主义者"指认那些"高智商,世俗,老到,善于表演,懂得配合,更善于利用体制达到自己的目的"的知识分子。这是对当代知识分子的一次深刻解剖。知识分子理应承载民族的良心和理想,理应取义忘利,但部分知识分子显然与这一理想人格背道而驰。现实生活中,有人     

运用心理辅导提高德育实效的探讨——基于道德脱离控制视角的分析

德育实效性问题一直是道德教育中的一个焦点问题,本文从道德脱离控制视角探讨了通过心理辅导提高个体的移情和道德认同能力,降低犬儒主义,提高主观道德强度等措施以提高德育的实效性.