求大同

中华优秀传统文化中，除了讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合之外，还有一项内容也十分重要，就是求大同。所谓求大同，就是追求天下大同、大同世界，它反映了中华民族对人类终极理想社会的理解与向往。中国传统文化对大同世界的描绘和阐发，想象丰富、情感真挚，从古至今都散发着持久而巨大的魅力。     

让我们老有所养

<正>2500年前,孔子曾如是描绘理想中的大同世界:人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。这句话,表达了人们对美好生活的向往和对完善的社会保障制度的期待。又临"九九重阳节"。据《2013—2017年中国养老保险行     

两岸故宫交流进入“同人卦”阶段

《周易》的卦十三为“同人于野，亨。利涉在川，利君子贞”。此卦即同人之卦。同人卦，上为乾为天，下为离为火，火有炎上的特点，因而能与天相亲相和，象征着“和同于人”的情况，阐释的是合同的原则。兆示人们应当破除一家、一族的私见，实现大同世界的理想。     

清末儒、佛关系初探——以康有为为中心

清末儒、佛关系问题长期被学界所忽视,本文拟以康有为为研究突破口,试图探求清末儒者对于佛教的基本态度。研究发现,康有为始终坚持以儒为主,以佛为辅。但有别于先贤们严儒、佛之辩的教条主义,他认为在坚持以儒学为中心的前提下,可以采取功利主义态度来对待佛教,即当佛教资源有利于儒学时,他可以直接大胆地拿来使用,也毫不吝啬赞美之词;当佛教思想有违其价值理念时,可以毫不留情地大肆贬低。检视清末诸派,概莫能外。     

“小康社会”:中国“小康”的历史传承与嬗变

<正>党的十六大、十七大报告相继提出,要到2020年实现"全面建设小康社会"目标。作为一个总体目标,"全面建设小康社会"与中华民族曾经不懈追求的"大同世界"、"现代化"紧密联系在一起,本身带有很强的     

太平·大同·民生·小康

中国近代百年以降 ,农民阶级、资产阶级维新派和革命派先后提出过各自的社会发展主张 ,从太平天国的《天朝田亩制度》、康有为的“大同世界”理想 ,到孙中山以“平均地权”为主要内容的民生主义。这些主张实际上只能是乌托邦。改革开放后 ,中国共产党郑重提出建设“小康社会” ,十六大又明确提出了“全面建设小康社会”的奋斗目标。这是时代的超越 ,是符合中国国情的历史选择     

哈特和奈格里帝国理论研究

迈克尔·哈特和安东尼奥·奈格里是21世纪涌现出的在世界范围内颇有影响的西方马克思主义者。2000年,他们合著的《帝国》出版,产生了巨大影响,之后又合作出版了《诸众》(2004年)和《大同世界》(2009年)这两部著作,并称为"帝国三部曲"。在"帝国三部曲"中他们二人共同建构了一套全球化时代的帝国理论,即在资本主义帝国的统治下,依靠诸众主体,建构新的共产主义大同世界的学说体系。他们的这套以"帝国"为标志的新理论,受到国内外广泛而持久的关注,并引发了持续而热烈的讨论。笔者站在马克思主义哲学的视角,运用马克思主义的立场、观点和方法对哈特和奈格里帝国理论的完整内容进行阐释。     

习近平家国情怀的时代意蕴与实践逻辑

党的十八大以来,习近平总书记对家国情怀作出了一系列重要论述,赋予家国情怀以鲜明的时代内涵,形成了"不忘初心"的为民情怀、"民族复兴"的圆梦情怀、"实干兴邦"的奋斗情怀、"以身许国"的无我情怀、"崇尚英雄"的革命情怀、"天下大同"的世界情怀的完备表达。今天,大力弘扬家国情怀,要不忘初心使命,引领新时代家国情怀建设;追求伟大梦想,凝聚民族复兴的宏大力量;培育良好家风,激活培育家国情怀的社会细胞;弘扬传统文化,强化家国情怀的教化功能;打造全媒体平台,构筑家国情怀的传播高地;构建大同世界,涵养中国人民的天下情怀。     

康有为《大同书》理论价值及其思想局限

《大同书》是康有为向西方寻求真理的代表作,闪耀着反封建的民主主义思想异彩和奋进。求索的战斗精神,在中国思想发展史上乃至世界思想发展史上都占有重要的历史地位。作为中国近代史上最为系统的政治哲学论著之一,《大同书》在某种程度上反映了中国近代思想家对西方近代民主思想的认识水平。     

中国梦:共建共享的梦

○"共建共享"的理念是指引中华民族前进的灯塔,成为每个炎黄子孙为人处世、安身立命的人生准则。○中国特色社会主义道路始终没有偏离"共建共享"的价值路向。○推崇"共建共享"的价值理念,是我们相较于西方梦偏重强调自我、注重突出个人的特色之处和比较优势。