旅游人类学:旅游学与人类学的交叉渗透

旅游人类学存在着旅游学与人类学交叉渗透的学理基础 ,旅游、旅游学与人类学之间存在着内在关联 ,多元文化并置、“地方性知识”和“文化互为主体性”原则构成旅游学与人类学交叉结合的方法论原则。     

文化旅游资源开发的人类学透视

旅游人类学理论指出 ,文化旅游和旅游文化是两个不同的概念。“文化旅游”是以参与和感受地方文化为主的旅游 ;“旅游文化”是为旅游和游客而制作文化 ,或是为文化而制作旅游和游客。文化旅游者将更广泛地与当地人接触 ,旅游文化应更多地适应旅游者的需要。开发旅游资源 ,应考虑旅游与文化之间的关系。     

导游:旅游人类学的缺场

目前的导游研究已出现了多学科、多角度的交叉态势,并取得了深入的研究成果。但从研究方法看,均存在一个"远离导游"的问题,从而导致这些研究出现了旅游人类学的缺场。导游群体的身份特质、形象的异化和旅游人类学学科发展的羸弱是导游研究中出现旅游人类学缺场的原因。在人类学"人本"的主旨下通过"人—人"研究模式,确立旅游人类学在导游中可以探讨的"导游与游客"、"导游与管理局"、"导游与旅行社"、"导游与媒体"和"导游与导游"5对重要关系是将导游纳入旅游人类学研究的重要内容。     

旅游与人类学:研究与实践

旅游快速发展的50年内,旅游和人类学学科的关系错综复杂,它们之间更多的是矛盾而不是和谐共处的关系.人类学的理论体系一直被用来批评旅游以及阐述旅游给当地社会文化所造成的不利影响.大众旅游对少数民族文化的影响尤其受到指责.但是近年来,情况有所变化,人类学的理论开始用于指导旅游的发展、减少旅游对社区的不利影响.     

西方旅游人类学两大研究流派浅析

近40年来,西方旅游人类学显现出两大主要研究流派对旅游的社会文化影响的研究和对旅游的文化符号内涵的探索,它们分别以纳什和格拉伯恩为代表.他们对于旅游的本质是什么,人类学应该从什么角度及怎样研究旅游等问题有着不同的看法.进一步剖析双方的思想分歧,可以加深对西方旅游人类学研究倾向和研究思路的了解,这对刚刚起步的中国旅游人类学研究有一定的借鉴意义.     

中国旅游人类学发展述评

虽然早在 2 0世纪 80年代 ,中国已有学者关注旅游对社会、文化的影响 ,但从人类学角度考察旅游并开始形成一种新的边缘学科———中国旅游人类学 ,则是 2 0世纪末才出现的一个新趋向。与西方旅游人类学研究比较 ,中国旅游人类学的研究存在着研究队伍尚未形成规模、科研成果不多等问题。从纯学术的角度看 ,无论研究的广度与深度 ,都远不能与西方相比。揭示中国旅游人类学研究之不足 ,提出解决问题的方法与对策 ,对促进国内旅游人类学这一新学科健康发展 ,还是大有裨益的。一、中国旅游人类学研究回顾旅游人类学是一门新近发展起来的学科 ,它…     

人类学在民族旅游开发中的作用

民族旅游是一种以民族文化及其自然生态环境为资源进行的旅游开发。基于人类学基本理念和方法的基础上取得的文化研究成果对民族旅游开发具有重要的意义。本文主要从人类学的文化研究、文化变迁理论、田野调查等方法、民族平等观念等方面阐述人类学研究在民族旅游开发中的作用。     

旅游人类学在美国

20世纪70年代,旅游成为当代人生活的一个重要组成部分,同时带来各种社会文化的碰撞和变迁.这一问题引起了美国人类学家的注意,他们就旅游者及其类别,旅游的目的、动机和方式,旅游给东道国带来的文化影响和社会问题等论题进行研究,形成了人类学的一个分支学科--旅游人类学,并形成由格雷本、史密斯、马康耐、马格丽特·丝旺等为代表的一批旅游人类学家.     

我国旅游人类学研究现状分析——以近十年核心期刊论文为样本

国内旅游人类学的研究起步较晚,创新性不足。但近年来,众多学者运用西方人类学的研究方法和成果对国内的旅游现象进行了深刻的诠释,在旅游人类学的本土化上迈出了重要一步。将中国传统哲学思想和文化传统与现代西方旅游人类学结合起来,重塑中国旅游人类学的哲学根基,是旅游人类学发展的根本。     

论人类学视野下的旅游真实性

旅游人类学关注的真实性问题涉及旅游真实性概念界定、"舞台真实"、"虚假事件"、旅游商品化、旅游体验、游客类型等问题的讨论。追求真实是游客产生旅游行为的基本要求和目标,真实性是整个旅游活动的基础,也是旅游活动的生命线。商品化并没有非真实性的本质属性,商品化与真实性也不具对立的必然性;舞台化不是一定以"虚假事件"的形式出现的。因此,只要做到了充分尊重历史,遵循文化发展的自然规律,充分尊重东道主民众的认同,科学发展,旅游真实性不仅是必须实现的,也是完全可以实现的。     

发掘旅游文化内涵推进崇左旅游发展

广西崇左有独特的岩溶地形地貌及山水文化景观、壮族艺术瑰宝的花山文化、红色旅游的爱国主义教育基地、多姿多彩的边疆民族风情、名扬天下的“连城百年军事要塞”、返璞归真的旅游农业景区，蕴含着丰富的旅游文化内涵。发掘和利用这些旅游文化资源，打造旅游文化品牌，创造整洁平安的旅游环境，是崇左旅游业发展的基本方向与主要途径。     

论《旅游法》对旅游者合法权益的全面保障

对旅游者合法权益的保障是《旅游法》的立法宗旨,表现为该法规定了旅游者在旅游活动中的权利、旅游者维权的途径。《旅游法》为保障旅游者合法权益充分享有的同时也规定了其相应的义务,以及国家保障旅游者合法权益的职能等。《旅游法》实施后,其对旅游者合法权益的保障、规范旅游市场秩序、促进旅游业持续健康发展等作用将会逐步显现出来。     

从哲学人类学背景管窥旅游审美

生命美学是旅游美学的理论基础 ,它的“美感本体论阐释”和“生命机制的代偿” ,为旅游审美注入了当代文化批评及生命建树的活力。生命美学对人的终极关怀 ,当是人类生命活动和生命意义的有效价值体系。     

区域旅游资源整合研究——基于广州与佛山旅游资源的整合

现代旅游业竞争已经从景点景区竞争，发展为区域旅游资源的竞争与合作。在经济全球化和区域一体化发展趋势下，以城市旅游资源整合为纽带发展区域旅游，符合国际流行趋势，利于带动区域经济发展。     

民族村镇保护与贵州旅游业的发展——黔东南观光人类学研究

民族村镇既是民族文化的空间载体,又是旅游观光的展示实体.只有加大力度保护村镇,才能更好地发展贵州的旅游业.     

敦煌旅游客源市场分析及市场开发战略

敦煌旅游业经过20多年的发展,已形成了具有一定规模、相对稳定的客源市场。对敦煌旅游客源市场进行分析研究,并在此基础上制定相应的市场开发战略,对敦煌旅游业乃至全省及周边省区旅游业的发展具有十分重要的意义。     

想象的真实与真实的商品--经济人类学视野中的现代旅游

现代旅游是工业文明的产物 ,是现代社会的制度性安排。现代旅游提供给人们的只可能是一种想象的真实 ,它所具有的商品属性要求人们必须以文化和经济相交的视野去对它进行理解。