文化相对论“合理内核”与和谐世界理念的互释

文化相对论虽广受争议，其“尊重文化多样性”的“合理内核”却是其理论精华所在，符合国际社会“保护多样性”的共识和努力。和谐世界理念是科学民主的世界发展观，具有丰富的理论内涵和现实意义，得到了国际社会的普遍赞赏。作为两种不同的理论体系，文化相对论“合理内核”与和谐世界理念可谓实现了互释。     

从"民主与斗争相结合"到"超越资本主义"--析法国共产党关于社会变革道路的探索

选择什么样的社会变革道路实现社会主义目标是国际共产主义运动中一个重要而又常常引起激烈争论的问题。战后为寻找一条符合法国国情的社会变革道路 ,法共进行了长期艰难曲折的摸索 ,经历了从“民主与斗争相结合”到“超越资本主义”的发展过程。法共 2 0世纪 90年代以来提出的“超越资本主义”,既是对 70、80年代“民主与斗争相结合”思想的继承 ,也是对它超越。     

严厉查禁“六合彩”赌博活动的对策与思考

“六合彩”赌博活动禁而不止,其社会危害性日益严重,干扰了正常的社会秩序,诱发了许多其他违法犯罪。文章认为,要在党委、政府的统一领导下,各部门齐抓共管,综合治理,加大对“六合彩”赌博的打击力度。     

党内民主进行时

“坚定不移发展社会主义民主政治”是十七大政治报告的关键词，由此不难体味“民主”在当下中国政治话语中的突出地位。其实，对执政党而言，民主不仅是一种治国的理念和价值，亦已成为从自身做起的一种实践。近年来党内民主的种种试验，其蓬勃的民主活力已激荡起深远的效应。     

改革开放30年民主路线图（上）

30年来，在中国社会先后出现的“法治”、“人权”、“依法治国”、“政治文明”、“以人为本”、“保护私产”、“和谐社会”、“公民社会”等流行话语。莫不源自“民主”这一普世价值的精神滋养，它们支撑着政治变革的渐行渐深，也见证了执政理念和国家价值观的不断成熟。     

改革开放30年民主路线图（下）

30年来，在中国社会先后出现的“法治”、“人权”、“依法治国”、“政治文明”、“以人为本”、“保护私产”、“和谐社会”、“公民社会”等流行话语，莫不源自“民主”这一普世价值的精神滋养，它们支撑着政治变革的渐行渐深，也见证了执政理念和国家价值观的不断成熟。路线7：网络风云，开启“互联网政治”时代2008年6月20日，胡锦涛总书记亲赴人民网，首次与网民进行了在线交流。这一天，被无数网民视为“网民的节日”，亦被海外舆论视为中国执政风格更加民主、开放的标志。     

逢“五四”，谈民主，说实话

年年逢“五四”，岁岁谈民主，说实话，民主成了“五四”的一个符号，久之，人们便不大去想符号本身的意思，连《民主与科学》杂志编者也觉得今年纪念“五四”的稿子似应该挖掘点新意了。     

构建和谐的中国农村社会

当代中国农村的变迁过程就是“类单位制”的建立与解体过程,当代中国农村的社会秩序正面临着重建的问题。在重建的过程中,由于缺乏民主理念和民主意识,村民自治制度的实施举步维艰。开展村落社区建设的案例,为我们提供了解决问题的一个新的途径,优秀的传统文化在构建和谐农村社会的进程中,有其积极的现实意义。     

从“子民”到“公民”：构建和谐社会的基础

一般而言,中华民族传统道德体系由三部分构成:伦理道德的理念系统;伦理道德的范畴系统;伦理道德的辅助系统。正因为中华民族传统道德体系采取了最具稳定性的“鼎足而立”的方式,其生命力极强,普泛性极广,堪称人类文明史上的奇迹,其目的就是培养出一大批“子民”,以实现封建社会的和谐。而现代中国的问题是:如何让一个长期生活在血缘血亲关系之中、一切规则皆由传统与习俗而定的“农民”转变为一个现代社会的合格“公民”?这是构建当代和谐社会的关键之所在。     

反思“五四” 超越“五四”

“五四”提出了民主与科学，这两点确实抓住了中华民族传统的命脉，因为中国几千年来，确实没有民主和科学的传统，“五四”把这两个口号提出来，是非常恰到好处的。直到今天，我们的民主和科学仍然任重道远。而且，民主和科学应该是相辅相成的，但二者在中国的发展不相对称。科学是得到了比较长足的发展，尽管与发达国家相比还是有些落后，但民主还有很长的路要走。     

从“为民作主”到“由民作主”——浙江金华婺城区的基层民主新尝试

“为民作主”到“由民作主”，虽是一字之差，却折射出了管理理念的转变。浙江金华婺城区开展的“由民主张、由民管理、由民支撑、由民监督、由民评定”工程，是农村民主建设的又一次探索。     

略论“克己复礼”的当代价值

“克己复礼”是孔子试图恢复周朝稳定社会秩序的核心主张,其使之成为个人与社会关系的根本规范,在古代统一时期发挥了显著作用.礼的包容性和超越性以及当今社会依然存在的礼的根基,即宗亲关系,使我们能够借鉴“克己复礼”,发挥其粘合剂作用,为解决当代中国个人与社会道德关系的建构,及社会关系的和谐发展提供理论帮助.     

政治设计架构中的儒家政治理念批判

儒家政治设计以“仁政”为目标 ,在社会秩序、官民关系、“人治”治国体系、思想文化教育、爵禄体制等方面筑起官本位构架 ,影响中国政治运转二千多年。文章旨在揭露此一理念所设计的以官本位为取向的社会政治模式对现代民主政治建设的危害     

民主是我们的生命

“民主是个好东西”这个比喻、这个命题，我’是赞成的、接受的。但是拿它和胡锦涛总书记在中共十七大报告中说的“民主是社会主义的生命”相比，我就更赞成、更欣赏这样的比喻和命题了。民主是“生命”之于民主是“好东西”，实在是高得多、重的多。两者甚至无法比较：你怎么能拿“生命”和“东西”相比呢？因为“生命”是鲜活跳动的，最高贵的，必须倍加珍惜；     

“民主”概念辨析

从政治学的视角,对“民主”概念作一辨析,弄清政治学中“民主”概念的确切涵义,首先要确定“民”和“主”各自的涵义。民的涵义,准确地说,有居民(住民)、公民(具有某国国籍,在宪法和法律上享有权利并承担义务的人,有的国家称国民)、选民三个层次。人们通常把这三个层次的民笼统     

“三三制”政权:抗日民族统一战线的成功实践

“三三制”政权是中国共产党人创造性地把马克思主义国家学说同抗日战争的伟大实践相结合的产物,是既赞 成抗日又赞成民主的人民政权,是抗日民族统一战线的成功实践,具有鲜明的联盟性和民主性。本文通过对“三三制”抗日 民主政权诸问题的阐述和分析,提示了“三三制”思想对中国抗战胜利和民主政治建设的历史意义和深刻启示。     

村级民主：从“两委”变“三委”

如何避免村“两委”“选举时有民主，选举完没民主”的现象？重市南川区正在推行的“村（居）两委”变“村（居）三委”变革，从权力制衡的角度，将村民监督从“有名无实”变成了“有名有实”，亦为解决村“两委”民主选举后监督缺位、乏力问题提供了一个全新模式。     

马英九“软实力”思想评析

在马英九以大陆为主要对象的“国家安全政策”中，“软实力”是一个十分重要的概念。他企图以政治价值观的漫洇，推动大陆民主化；以文化、教育理念的扩散，输出价值观；以“活路外交”塑造“民主台湾”、“文化台湾”的形象，最终达到对大陆实施“软制约”、“软制衡”的目标。虽然，由于岛内外种种原因的限制，马英九的“软实力”思想尚未对大陆产生明显的影响力，但这一切是在“没有硝烟的战场”上实施的，应引起我们足够的重视。     

村民罢"官"与村级民主建设

基层民主建设是有中国特色的民主政治内容之一。近年来 ,在温州地区屡屡发生的村民罢免村干部事件 ,引起了对如何建设农村基层民主的议论。本文就这一现象分析了村民罢“官”对农村民主建设的积极意义和村民罢“官”的原因 ,并从村民罢“官”这一现象看我国目前农村基层民主建设存在的一些问题 ,同时就如何加强农村基层民主建设做一些探索。     

李远哲的转变

台湾前“中研院”院长李远哲11月8日在法国巴黎发表越洋公开信,认为陈水扁无意放弃民主核心价值,无意背弃人民对民主政治的理想,应在“大我”与“小我”中作出抉择,慎重考虑去留问题。李远哲的公开信,已明确显示出其挺扁立场转向倒扁的根本变化,这无异于对目前岛内变幻无常的政