对商鞅“改法为律”的历史文化分析

公元前356年,商鞅在秦国开展变法图强,颁布了一系列富国强兵的措施,包括＂改法为律＂。为增强法律规范的约束力和权威性,实现政策的始终如一,商鞅将＂律＂从一般行为规范中抽离,改法为律,使各项改革措施得以制度化、法律化,不因人因时而恣意改变,因此而得到更好的贯彻执行。＂改法为律＂对战国末期的法制甚至对后世延绵千年的中华法系都产生了重大影响。     

浅析"畜产咬踢人"律

动物致人损害是一种特殊的侵权行为,虽然现有法律规定是源于西方的,但是我国清代即有相似的法律:"畜产咬踢人".该律对动物致人损害作了详细的规定,由于该律是将侵权行为法规范夹杂在刑法规范之中的,与现代法律体系不符,所以未被采用,但是该律因承袭了中国自古以来关于动物致人损害的法律规定与传统,确有可借鉴之处.     

"同一性"下的"多样性":和谐社会法律文化的构思

各国法律文化既体现着鲜明的同一性,又体现着异常鲜明的多样性特征.我国要建立的和谐社会法律文化以和谐为精神内核、以公平正义为核心价值观,是法律文化"多样性"和"同一性"的集中体现.     

论传统中国的律学——兼论传统中国法学的难生

传统中国的法律学术是中国法律史学的重要组成部分,但长期以来,法学界对传统中国法律学术的知识类型存在着不同的认识,代表性的观点有法学说、律学法学说、律学说以及先秦法家法学-汉以后律学说.传统中国的法律学术主要是对制定法的注解,缺乏对正义和权利这一法学核心问题的讨论,因此它不是严格意义上的"法学",而是"律学".关于律学的兴衰,笔者并不完全赞同沈家本的观点,认为律学滥觞于秦,兴起于汉,繁荣于魏晋,隋唐集大成,至宋元趋向衰落,明清复兴,迄清末而终结.关于律学的生成,笔者认为律学在传统中国的形成有其必然性,而法学则难以生成,原因复杂多样,其中最直接关键的是,实体上缺少从人的"类"本质中抽象出来的超世俗的体现普遍正义与个体权利精神的法;形式或者说方法上缺乏逻辑学在法律知识构造中的运用.律学具有概念明晰、解释准确、简洁实用的优点,一直是国家立法和司法的重要资源,同时也是传统中国和东亚法文化的特色.但由于它囿于经验和技术,因此与西方的法学形成差异和差距.律学在清末为法学所取代,但律学传统影响至今,对当代中国法学的发展意犹未尽.     

关于罗斯福"新政"中抑制贫富分化的立法内容及其启示

1933年新上任的美国总统富兰克林·罗斯福在美国实施了经济制度的调整和改革,在这次制度大调整当中,法制建设和改革,特别是抑制贫富分化的法律制度建设功不可没.了解关于罗斯福"新政"中抑制贫富分化的立法内容,不仅使我们了解美国是如何加强总体的民主性、公正性法制建设的,同时,还可以了解美国在立法上是怎样直接以抑制贫富分化为目标,对市场经济体系实施一系列的调控和干预的.     

浅析经济全球化对法律的影响--兼评"法律全球化"理论

在经济全球化进程中,法律受到了最为强烈的影响和考验.这种影响不仅体现在国际经贸法制体系的构建上,而且也反映在世界各国私法内容的相互借鉴以及为适应国际经贸法规所做的自我调整的过程中,同时国内公法和国际公法也将不可避免地受到相应的作用与影响.而"法律全球化"理论的错误就在于它既否定了国家主权的存在,又否定了法的阶级本质和法律文化多元化的客观现实.     

云南"戒毒康复场所"模式法律性质研究

云南省"戒毒康复场所"模式是禁吸戒毒科学戒毒链条"三位一体"建设的重要组成部分,有良好的运行实践积累,具有云南特色.对"戒毒康复场所"戒毒模式的法律性质进行讨论十分必要,关系到我国对"戒毒康复场所"戒毒模式的法律定性,关系到"戒毒康复场所"戒毒模式中管理者和戒毒康复人员之间关系的具体权利、义务,关系到"戒毒康复场所"戒毒模式的行为模式、法律后果和救济途径等一系列法律问题.即:对社区康复模式和"戒毒康复场所"戒毒模式的关系、社区康复模式的法律性质、"戒毒康复场所"法律性质讨论等三个内容.     

从"终身"走向"任期"——日本高校人事管理制度的思考

以1997年日本颁布《关于大学教师等的任期制的法案律》为标志,日本高校人事管理制度改革从"终身雇佣"制开始转向有选择性的"任期制"."终身雇佣"制度植根于日本传统的国家观念、"集体"思想以及移植德国的高等教育模式,对高等教育的发展产出了重要影响.伴随着社会发展环境以及行政改革的推进,有选择性的"任期制"逐步取代了"终身雇佣"制.这一转换过程充满了社会各种影响因素的制约,如何实现传统和现代的制衡、制度变革和教师权益保障的平衡等问题,成为关键.通过梳理日本高校人事管理制度的转变,提出一些适应我国国情的且较为科学合理的措施,以期来完善我国高校人事管理制度.     

思政教育融入高职院校"刑事诉讼法"教学的探索

为完成"立德树人"这一教育的根本任务,高职院校陆续开展"课程思政"的改革与实践,将专业课程与思政教育想结合."刑事诉讼法"是大部分高职院校法律专业的课程之一,也是开展思政教育的重要途径.文章探讨"刑事诉讼法"思政教育的必要性,研究课程中的思政教学目标和思政教育资源,探索利用杜威"五步教学法"进行课堂教学与思政教育的方法,将知识传授与价值引领相结合,使法学知识教育和思想政治教育融为一体、相得益彰.     

我国民事审判"终审不终"的法社会学视角

入世后的中国民事审判试图根治"终审不终"的沉疴,其病因不能只从字面的法律规定方面探寻,影响法律运行的诉讼观念和法治生态等法社会学因素同样不可忽视.对"有错必纠"和"以事实为根据"等原则的"消化不良"是程序安定和诉讼风险意识缺失的病根,现行民事审判监督程序的结构缺陷及其在社会生活中的运行失范则是"终审不终"的表征和并发.     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

浅谈翻译中的“归化”与“异化”

翻译活动中不可避免地要涉及到文化现象的处理.归化原则和异化原则体现了翻译活动中在处理文化因素方面的两种相对立的观点.事实证明,翻译活动是一个由多种因素决定的复杂过程,归化和异化原则应该被灵活地加以运用.