区域发展政策的公平性分析——机会平等视角下的实证研究

以罗默提出的机会平等理论为基础,构建定量的实证分析框架,作为评价区域发展政策公平性的出发点.根据机会平等理论,在地区发展结果上所表现出的不平等是由于地区努力程度不同造成的,而非环境上的差异造成的,如果是环境因素引起的,则需要一定的政策来进行补偿,通过比较现行政策与理想状态下的机会平等政策之间的差异,可以对现行政策的机会平等性状况做出评价.通过构建数理模型,本研究利用省级、地级市和县级数据,以财政政策为研究对象,对空间因素下区域财政政策的机会平等性程度进行度量和分析.研究发现.无论是在省际间,还是在地级市或县际间,在研究时限内,财政政策在地区间并未实现发展机会的均等分布;同时,现行政策与机会平等政策相比存在着一定的效率损失,在发展结果的平等性与发展机会的平等性之间存在正相关的关系.研究认为,在制定区域发展政策的过程中,采取怎样的平等取向是制约政策效果的关键因素,依据机会平等的原则对发展政策进行审视具有十分积极的意义.     

论历史上遗留下来的民族间事实上的不平等

在社会主义社会阶段,消除历史上遗留下来的民族间事实上的不平等,是马克思列宁主义关于民族问题的一个基本理论。弄清和阐明这个理论,澄清当前存在的某些认识上的混乱,对发展我国少数民族的经济文化、促进我国的社会主义现代化建设、有着重大的实践意义。民族间事实上不平等理论的提出及其背景民族间事实上的不平等,是指多民族国家在建设社会主义的过程中,各民族在政治上、法律上获得了民族平等权利以后,由于历史的原因,有的民族的经济文化发展水平处于比较先进的地位,一些民族的经济文化发展水平处于比较落后的状态;落后民族因为受到自身发展程度低所带来的种种限制,不能与先进民族同样享受到政治上、法律上所赋予的民族平等权利,造成了在事实上的不平等现象。历史上遗留下来的民族间事实上的不平等问题,是列宁首先提出来的,然后斯大林作了补充和阐述。列宁提出     

科恩对科学社会主义的质疑及对其的回应

科学社会主义自苏东剧变后就面临着来自理论与现实的不断挑战。当代西方马克思主义者科恩就对社会主义的必然性提出了质疑,不仅质疑预言资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的政治分娩论是否正确,而且质疑实现社会主义的前提条件是否存在。虽然科恩对分娩论的批判过于极端,对实现社会主义前提条件的分析与估量也过于悲观。但是,科恩对科学社会主义的剖析和对社会主义命运的反思无疑对我们具有十分重要的启示,尤其是科恩对社会主义提出的三个问题,值得我们仔细研究。     

我国健康服务利用的机会不平等研究——基于CHNS2009数据的实证分析

直接观测我国居民健康服务利用结果上的不平等,可能无法揭示实质上的医疗不公平,本文指出政策制定者的关注焦点应由医疗结果不平等转为医疗机会不平等。本研究将Roemer机会平等理论纳入到卫生经济学公平性分析框架中,并利用CHNS2009数据进行实证研究,结果显示:我国居民健康服务利用的不平等中,有54.4%来源于机会的不平等(其下限约为46.2%,上限约为85.0%)。进一步,户籍、地域、共付率这些"环境"因素是造成机会不平等的最主要原因,前两者对健康服务利用不平等起着直接作用,共付率还通过影响个体就医偏好而起间接作用。本文分析思路对于研究我国医疗卫生公平性问题有很大启发借鉴意义。不过,本研究只关注了"鼓励原则"这一个方面,从"补偿原则"视角下进行分析将会是另一个有意义的研究话题。     

实现普遍的机会均等是一个历史过程

一、实现相对的机会均等社会主义平等实质上是普遍的机会均等,但是,在社会主义初级阶段,由于存在着多方面的不平等,普遍的机会均等不可能全面实现,它只能在一个历史过程中逐步实现,这是对普遍的机会均等原则作动态分析所应得出的基本结论。说社会主义平等实质上是普遍的机会均等,实际上是把普遍的机会均等当作一个理想的理论模式。任何价值观念,都表现为某种的理论模式,普遍的机会均等也不例外,它作为一个理想的理论模式,是在纯粹的,排除了各种偶然因素影响的条件下得出的。它展示了平等在理想条件下所具有的各种逻辑关系,及其内在的本质联系。但     

恩格斯《反杜林论》中的平等观及其当代价值

改革开放已40周年,中国特色社会主义进入新时代,从"落后的社会生产"到"不平衡不充分的发展"这一主要矛盾变化中可以看到平等的时代价值愈加凸显。平等作为社会主义核心价值观之一,在国家层面有着极为重大的现实意义。我国是以马克思主义思想为指导的社会主义国家,解决现实中存在的问题就需要从马克思、恩格斯的重要著作中寻求理论指导,恩格斯在《反杜林论》中详细论述了什么是平等、达到什么样的平等的重大命题,对解决我国当前的不平等问题具有重要的指导价值。     

论转型期保障机会平等的政府责任

加拿大学者莱斯·A·雅各布（LesleyA．Jaeobs）提出的三维机会平等理论对分析我国当前社会转型期的机会平等问题有重要启示，机会平等体现为起点平等，程序平等与风险平等三个维度，当前我国社会转型时期的机会平等在三个维度上都存在不足。保障社会的机会平等是政府义不容辞的责任，政府可提供若干政策以保障社会机会平等。     

平等:在实然与应然之间保持张力

平等不仅是一个重要的理论问题,而且也是一个重要的实践问题。从哲学的角度看,平等具有理想性,体现了人的一种价值追求;平等是相对的,存在于不平等之中;平等是具体的,脱离不了一定的历史境域。人类发展的历史,从某种意义看,就是一部人类不断反抗不平等追求平等的历史,是平等实然与应然间距逐渐缩小的历史。我国社会主义平等的实然状况与其应然要求,仍存在很长的距离。应当在实然平等与应然平等之间保持一定的张力。     

在自由与平等之间——柯亨对社会主义平等的捍卫

罗尔斯从正义原则出发提高了平等的地位,他认为在基本自由优先的同时,平等与自由是相容的。而诺齐克则主张自由至上,自由与平等相矛盾,他理解的正义是对自我所有的坚定维护。面对平等受到的冲击,柯亨对诺齐克的理论核心——自我所有权原则进行了逐渐深入的批判,指出实现平等并不意味着要牺牲自由,在社会主义制度下才能实现实质平等与人的全面发展。柯亨进而通过转向政治哲学话语体系,对社会主义平等,即机会的平等进行了阐释。柯亨对社会主义平等的捍卫发展了马克思主义,他将平等建立在个人选择基础上的构想尽管在实践上存在不足,而他的理论贡献不可磨灭。     

三种经典公平正义理论之比较

在当代西方有两种典型的正义理论,一种是以罗尔斯为代表的以平等为取向的公平的分配正义理论,他要求分配的不平等必须是机会公平平等的结果,又要受差别原则的补偿,使社会较少受惠者获得最大利益.诺齐克是一个以权利为取向的自由主义者,坚决反对罗尔斯具有平等倾向的差别原则及主张扩大国家功能于分配领域的观点,强调在社会经济领域彻底贯彻自由原则,反对推行人为的分配平等,并提出持有正义三原则.马克思的分配正义理论主张分配作为一种权利,直接来源于对生产要素、生产条件、生产资料的所有权,分配是一种现实的经济权利与经济关系,而不是一种抽象的道德权利.马克思的分配正义理论优越并超越于罗尔斯和诺齐克的公平正义理论.     

詹姆斯·扬克实用的市场社会主义理论述评

詹姆斯·扬克从克服资本主义经济制度分配不平等的弊端出发,认为市场社会主义是比市场资本主义优越的一种经济制度,并设计了一种实用的市场社会主义的蓝图。实用的市场社会主义主要是试图通过对生息资本进行社会化的方式来实现其目标,它的核心目标是在保持资本主义效率的同时,消除其分配方面的极端不平等。苏东剧变后,詹姆斯.扬克对许多针对市场社会主义的挑战性问题进行了探索,完善和发展了实用的市场社会主义理论,并对实用的市场社会主义的前景充满信心。     

社会公正视角下“公务员热”现象透析

实现社会公正是现代社会所追求的基本价值目标,社会主义社会更应该是一个公平正义的社会。对当今我国"公务员热"现象的透析应该从社会公正层面入手,把其简单归结为就业价值观念导向的结果未免有失偏颇。我国现阶段社会公正存在的制度问题主要是人与人之间、群体与群体之间的贫富差距拉大、基本权利不平等、发展机会不均等以及地区之间、农村与城市之间、不同行业之间还有代际群体之间的不公正等都是导致我国"公务员热"的根本原因所在。     

西方社会的阶级不平等——西方左翼学者的视角

与主流观点不同,西方左翼学者强调"阶级问题具有持续的重要性","后工业社会"中阶级不平等仍然存在,‘阶级社会还未消亡,而真正的无阶级社会还没有诞生’,而事实上,西方之阶级关系和阶级不平等是一种被掩盖的真相,应更多关注如何改善由阶级状况决定的经济分配和社会机会方面的不公平。     

平等、公平与社会主义和谐社会

平等是社会公平与正义的指向与要求,是衡量社会行为主体价值的一种尺度.公平是一种特殊的平等.和谐社会首先应是一个基于平等价值的公平社会,平等与公平的价值是和谐社会的底蕴与前提.社会主义和谐社会的建构应当以实现"共同富裕"为目标,以平等与公平为基本价值取向,以和谐为标准,以自由与平等完全实现的共产主义社会为归宿.社会主义的原则与本质内在地要求我国执政党和政府应遵循平等原则,在公民基本政治、经济权利方面,应当无差别地"按需分配",而在非基本的政治、经济权利方面,则按照市场经济的要求,实行"按劳分配".社会主义和谐社会的建构就是要求人们在公共理性的支配下,逐步由不尽平等走向平等,在科学发展中实现公平与和谐.     

社会主义:科学战胜空想的过程

社会主义是一种社会关系体系。就概念本身而言,它反映了社会成员之间的相互平等关系,无论在内容上还是在形式上又都有着确定的含义:在内容上,社会主义所要求的集体主义性质的社会关系,应该包括每一个社会成员在内,社会主义平等,只     

坚持机会和结果相对平等

机会平等作为一种经济权利,主要指社会赋予每个成员生存和发展的机会是平等的.资产阶级一直鼓吹资本主义社会是机会平等的社会.仅从某些现象看,这种论调确有较大的迷惑力.但稍加分析,就会发现情况并非如此.最明显的是在资本主义制发下,人们占有生产资料进而参与分配的机会极不平等,故使社会始终存在着尖锐的,不可调和的阶级矛盾.马克思主义认为,在铲除私有制的基础上消灭阶级,是无产阶级平等要求的实际内容,     

什么是特权

剥削阶级国家法律上允许统治者个人、等级或社会集团在经济、政治和其他方面享有的特殊权利,是阶级不平等和阶级内部等级不平等在法律上的反映.资本主义国家宣称"法律面前人人平等",但在废除封建特权的同时却确立了资本的特权.只有建立以生产资料公有制为基础的社会主义社会,才能铲除特权的根源.在社会主义国家,人民当家作主,"公民在法律面前一律平等"是社会主义法制不可动摇的原则之一,任何超越或凌驾于法律     

马克思关于人的自由全面发展思想与中国特色社会主义公平正义构建

马克思人的自由全面发展思想为构建中国特色社会主义公平正义观提供了正确的立场、观点和方法。中国特色社会主义公平正义就是每个人都享有权利平等、机会平等和规则平等的发展机会,保障最广大人民群众的利益,以激发社会发展活力。中国特色社会主义公平正义的实现路径是制约"权力"对"权利"的侵犯,以维护最广大人民群众的利益;创新社会治理体制和制度,实现公平正义的制度化和法治化;转换落后的思维方式,构建公平正义的思维方式;改造社会性格,促进独立人格的生成。     

论机会公平的目标与原则

十八大报告中将机会公平作为实现社会公平保障体系的基础和条件.在通常情况下,机会公平是作为资源分配领域的核心概念.机会公平的目标可以确定为:第一,消除社会因素对个人正当发展的阻碍,使人们免于歧视,而且使具有同样潜能的社会成员拥有同样的起点；第二,对于无法拥有同样起点的社会成员应减少自然因素对个人正当发展的阻碍.当代西方自由主义左翼通过公平的机会平等、差异原则以及资源平等理论实现这两个目标,但各自存在理论上的缺陷.只有以马克思主义平等观为基础,遵循按劳分配为主体的初次分配原则,通过借鉴罗尔斯等学者处理不平等的方法,才能最终实现真正的机会公平.     

列宁的平等观

列宁认为,"平等"是资产阶级民主革命要求的反映,而资本主义平等还只是形式上的平等。因为,只要还存在私有制和商品经济,平等只能是口头上的、宪法上的,不可能是事实上的平等。而如果不把"平等"理解为消灭阶级,它就只能是一句空话。列宁的平等观说明,平等在不同阶级那里有不同诉求,在不同时代有不同内容,绝不存在超阶级的、"普世价值"的平等。应跳出"平等"研究的伦理学和法学思维,坚持政治经济学方法。