简化字是强国古代文字遗产的承续

在人类历史的长河中，中华文化之所以博大精深，源远流长，重要原因即在于它兼收并蓄，与时俱进，不断创新。就我国的汉字而言，其发展演变就有这样一个明显的特点。从大汶口文化图画文字到甲骨文、金文，再到小篆、隶书、楷书和行书，无不是在继承中创新发展，而汉字的“简化字”或“简体字”的产生则是汉字一系列动态变化中的一个必然结果。     

谈海峡两岸简繁体字问题

笔者于去年底至今年一月,应台湾学术团体的邀请,对台湾进行了一个月的学术访问,这是笔者在一次学术研讨会上就两岸简繁体字问题的发言: 一关于简化字和繁体字有的学者把海峡两岸的简化字和繁体字     

“识繁书简”的现实意义（二）——小品繁体字

繁体字有他的魅力所在．如上期本文所说，所有的繁体字基本都能拿六书来解释，这是DNA更加接近老祖先的一种文字，繁体字是完整的表意文字，而简化字很多都失去了表意的能力，所以繁体字绝对不应该被抹掉。那么最合理的办法，就是在“书简”的同时能够“识繁”，二者是辩证的统一，通过“识繁书简”我们避免了走极端。不要完全消灭繁体字，也不用再把简体字改回繁体字从而影响大众的生活。     

羊晓君的从容感

公元纪年的那年,也正是中国西汉倒数第二个皇帝刘衎继位的第一年,仅过5年,这位只有14岁的刘邦后人,就被他的岳父王葬杀死了。作为现代汉字的第一种字体隶书,也是在那一时期完成了从古文字到今文字的蜕变定型,之后,经过东汉近200年的发展,在书写技巧和审美情趣上达到了至善至美的地步,随着东汉王朝的覆灭,隶书在实用性上,被逐渐演变出的另一种字体楷书所代替,而隶书因其完善的审美性被后人保留使用至今。     

白树安书法的汉唐神韵

1955年出生于北京的白树安,是近年崛起的书法家。他研习书法多年,尤善隶书,兼功行草。他的楷书从颜体入手,后学赵孟頫;隶书取法汉碑,又汲取当代名家之长;行草追寻王羲之、赵孟頫、文征明等古代大家。在中国书画函授大学学习期间,亲聆欧阳中石、王学仲、刘炳森等名家教诲,毕业后     

也说对繁体字的看法

曾在1997年第6期《北京政协》月刊上,拜读过苏适委员《书法家写牌匾应允许繁简并用》一文,我很赞成他的意见,也想谈谈自己的看法。关于繁体字与简化字的问题,我与熟识的朋友曾多次议论过。每见到报纸、电视等报道有关检查与拆改牌匾上繁体字时,总有些困惑不解:不仅有关部门不断查,还发动小学生查,给搞得好的街道立牌表扬,可是繁体字仍不断出现。媒介也报道过,有的企业因使用繁体字与主管部门发生争执,宁可缴罚款,不肯改繁体字。企业所持的理由只有一个,这是中国汉字没有错。我拥护有令必行,有禁必止,既作出了决定命令,就要严格执     

关于重新发表《简化字总表》的说明

为纠正社会用字混乱,便于群众使用规范的简化字,经国务院批准重新发表原中国文字改革委员会于1964年编印的《简化字总表》。原《简化字总表》中的个别字,作了调整。"叠"、"覆"、"像"、"囉"不再作"迭"、"复"、"象"、"罗"的繁体字处理。因此,在第一表中删去了"迭[叠]"、"象(像)","复"字字头下删去繁体字[覆]。在第二表"罗"字字头下删去繁体字[囉],"囉"依简化偏旁"罗"类推简化为"啰"。"瞭"字读"liǎo"(了解)时,仍简作"了",读‘‘lià0,’(瞭望)时作"瞭",不简作     

汉字与古中国法制

汉字是指中国人发明的符合六书规范的可以记言记事表情达意的方块文字。文字的发明适应了君王的社会治理,弥补了君王仅"以言语为约束"或"结绳而治"的不足。文字一产生就成为君王治理的重要工具,专设史官以文字记录君王言行成为政权法制的重要内容。从仓颉文字的推广可知君王对文字规范的重视,而文字更有助于规范其他方面的社会制度。文字的分化会造成朝廷统治的障碍,统一文字是秦朝廷集权统治的重要措施。文字的统一促进和强化了法制建设,而法制的发展和强化又促进了文字的进化。汉字由小篆变为隶书有利于法制的进一步推进,隶书演变为楷书和草书,则只有楷书能适应法制的需要。唐代科考对楷书的制度性要求为中国法制文件的汉字书写确立了字体标准。中华法系有其特殊的内涵,中华法系的特殊内涵与汉字的特殊性质应该具有密切的关系。     

打开豫商发展“黑匣子”

行走于华夏五千年的历史长廊，商，在甲骨文钟鼎文篆书隶书和楷书的演变中抚摸出一种历史的沧桑和难以形容的冷峻；反思于殷商废墟的荒芜和数千年的倔强，豫商，终于在竹简线帛的丛林中，有了太史公关于河南范蠡的真知灼见；惊诧于从敖都到盛唐到北宋到清末到今天中原大地那乡土式的商业文明，新豫商，终于有了涅粲后的果敢与厚积薄发。     

历史应该如何“重新思考”

现在从过去演化而来，不懂得过去，就无法理解现在。故而人们从没有停止过审视历史．以求发现其新的价值。从这个意义上讲，我们所思考的历史，几乎都是前人思考过的。在很大程度上，我们今天所能做的只是对其“重新思考”而已。也惟有“重新思考”，我们才能不断发现历史的价值。     

长征标语遍撒革命火种

标语是言简意赅、有宣传鼓动作用的口号。长征途中,各方面红军留下了无数石刻、木刻、手写的标语。这些形式多样的标语,是红军宣传群众、鼓舞斗志、瓦解敌军的重要武器。人民群众从标语中认识了中国共产党、认识了红军,长征标语把革命火种撒遍中华大地。这些宣传标语,大部分都书写在民房建筑的墙壁上,有的镌刻在路旁山壁上。书写的材料有墨水,有土红珠粉,有石灰水,有的用锅底烟灰拌米汤代替墨汁,甚至有的干脆就用泥巴水书写。书法也很随意,有隶书、楷书、行书等,有的工整秀丽,有的苍劲有力,有的随意笨拙,因人而异。从红军长征标语的落款我们…     

自出新意 不践后人 台湾艺术大师黄明胜的书画天地

正中国书法艺术是中国文化的传统基石,自秦统一文字以来,到三国、魏晋时期,直至如今,可谓一脉相承。其中,5种基本字体篆书、隶书、楷书、行书、草书皆已发展成熟,有了丰富的书法理论。而历代各具特色书法名家亦是蜂拥辈出,使得书法艺术蓬勃发展、传承不息,成为光辉灿烂的艺术文化创作中的重要一环。在台湾,也有一位将文字用心画出独特生命力的书法家。他秉持"自     

文字在书法审美中的作用

汉字,从殷商甲骨到隋唐的楷书,走完了它字体演变的漫长道路。在这段时间里,书法艺术随同汉字的演变,也不断地发展,并给我们留下了丰富的宝藏。但是,书法艺术的发展更有其独特的演变过程。我们现在所見到的北宋以前的书迹,多数为尺牍,诗卷、佛经、公文、刻石、墓志等很难看到以书法艺术创作本身为第一目的的作品。这时,没有所谓书法艺术与书写内容的关系问题,书法只是表现文字内容的手段,是为文字内容服务的。     

王冬龄书作赏析

正王冬龄是第一代书法研究生,师从名师林散之、沙孟海、陆维钊等,使他在早年即以一手飘逸健朗的草书驰誉书坛。当年书法界还处在从写毛笔字向书法艺术表现转型的过渡期,一般书家写容易为群众理解的楷书行书或隶书,而篆书草书却是难以问津的生僻冷门,冬龄兄以草书立身,在中青年书家中以独特性占了先机。此无他,在当时擅楷行书者众矣,但擅草书者却百不一见也!     

“识繁书简”的现实意义(四)——小品繁体字

<正>现在大多数情况下,人们都会用微软的文字处理软件Word来进行繁体简体的转换,不过这中间的错误就多了,皆因对语境没有做出正确的判断,至于对繁体字不甚通达的大部分老百姓来说,自然在通过各种工具或者凭着看过一些繁体字而产生的经验,从而将简体字转为繁体字的过程中,出现一些误会。不妨先举例说明,再进一步分析。"宾士的骏马"的尴尬     

中文简繁之争之我见

中文“简繁之争”由来已久,可以追溯到“五四”时期。当时,那还只是文化人在圈内的学识之论。它真正发展成为社会性的争论,则是近些年的事。前不久,有消息说,联合国将“从2008年开始,取消目前中文简体字和繁体字并存的状况,改为只使用简体字。”顿时,在世界华人圈内掀起争议重重,台湾岛内一些人甚至要发起网上“保卫繁体字”的运动。目前,简体字主要用于中国大陆,台湾、香港、澳门等地区和新加坡、北美、东南亚华人社区以前一直使用繁体字。近年来,繁简并用现象越来越多。使用简体字还是繁体字,涉及到诸多方面问题,诸如书写习惯、语言审美、…     

历史应该如何重新思考?

现在从过去演化而来,不懂得过去,就无法理解现在。故而人们从没有停止过审视历史,以求发现其新价值。从这个意义上讲,我们所思考的历史,几乎都是前人思考过的。在很大程度上,我们今天所能做的只是对其"重新思考"而已。也唯有"重新思考",我们才能不断发现历史的价值。由华艺出版社出版、金一南所著的《苦难辉煌》就是个好例子。这本书的特色或者创新之处,就是把党和军队的历史放在国际大背景下     

隶楷汉字的构字方法──“新六书”

隶楷汉字的构字方法──“新六书”李瑛从甲骨文算起汉字已有三千五百年的历史。汉字字形演变经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书等阶段。从甲骨文到小篆称为古文字，隶楷汉字称为今文字。传统的“六书”是古人纳总结的古汉字的造字法则。许慎的《说文解字》用“...     

“松梅斋”主人苏万顺

现如今的京城书法界，能写五种体的人已经不多了，至于能写铁线篆的就更少了，而苏万顺独领风骚：楷书、行书、隶书、篆书、铁线篆样样精通；苏万顺的另一项绝活是写传统榜书（题写牌匾），从宣武区到北京，乃至全国，挂有苏万顺楷书的机构、特别是商场不下百家。 苏万顺的“松梅斋”就坐落在距琉璃厂不远的百顺胡同。之所以取名“松梅斋”，主要的考虑是与周边环境透露出的古意协调，也另存一个秘密──苏万顺除增长写字外，还以传统的山水、松、竹、梅、兰绘画见长。 受市场经济、被会多元化以及现代科技等综合影响，书法事业的发展，与改…     

初唐墓志异体字的意义和价值

初唐是文字发展史的重要阶段,处于楷书定型的重要时期。此期的墓志又是异常珍贵的同时资料,数量庞大而且语料价值丰富。初唐墓志的异体字具有文字演变活化石的价值和作用,对它们的研究将对汉字发展、规范史及现代简化字研究都有重大的意义和价值。