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干净整洁的水泥路通往家家户户,错落有致的民居花木掩映,洁白如雪的外墙上绘着傣族特色的彩绘……走进临沧市临翔区博尚镇勐准村,一幅美丽乡村画卷挟着生机与希望迎面而来.
"村寨的改变,老村支书、主任俸付秀贡献很大,在她的带领下,大家一任接着一任干,实现了勐准村旧貌换新颜."如今,已经卸任的俸付秀,在村民心目中依然有着崇高地位,尤其是得知她荣获云南省"百名优秀共产党员"称号后,村民们都说这是实至名归. 相似文献
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勐准村位于临沧市临翔区博尚镇西北3公里,距临沧市22公里,紧邻临沧机场,是一个傣族、拉祜族、汉族杂居的民族村。自2003年被确定为民族团结示范点以来,勐准村坚持“党政重视、民委牵头、部门参与、群众苦干”的创建方法,结合当地实际,积极开展创建活动。短短一年多时间,勐准村的面貌发生了巨大变化,创建工作初见成效。 相似文献
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傣族纯朴的自然生态观 总被引:1,自引:0,他引:1
傣族纯朴的自然生态观高立士西双版纳有30余个大小不等的自然勐(勐即平川,俗称坝子),每勐均有“垄社勐”即勐神林;600多个傣族村寨,每寨均有“垄社曼”即寨神林(以下简称“垄林”)。顾名思义,“垄林”即是寨神(氏族祖先)、勐神(部落祖先)居住的地方。“... 相似文献
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域外学者民族学研究成果介绍1.调查的课题和方法居住在威宁且的少数民族代表是彝族。这次访问,对村落生活得以实施简单调查的两个村落,可以说都是只有彝族居住的村寨。这两个村落是:(1)盐仓区板底乡板底村(2)金钟区炉山乡大树村七家寨前者是一个大村落,是乡的中心地区。乡人民政府设在那里,还有基督教会。后者是一个小村落,如其寨名所示,可以认为过去这是由少数几户人家构成的。另外,板底村居住有2户苗族,两户都是解放后迁来的,已完全被编入当地的村落组织当中,只不过服装还保持着不同于彝族的苗族独自特色。彝族被当作是农牧系… 相似文献
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傣族祖先有建寨先立寨心,建勐先立勐心的习俗.勐腊坝子是西双版纳傣族自治州勐腊县的一个大坝子.勐心寨叫曼庄寨,传说是古人从勐腊坝子两端即坝头坝尾同时赶猪相会于曼庄,古人就把此地确定为勐心寨.勐腊坝子的勐心,在曼庄寨子东南方向二百米处的一块草坪上,其标志是一棵菩提树.傣语称这株菩提树为"戈西利庄勐"."戈西利庄勐",在傣语里意思是勐腊坝子(勐)中心标志菩提树. 相似文献
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正元阳的哈尼梯田在2013年被列为世界遗产,遗产区范围很大,有82个村寨。这么大的遗产,如何保护,是多方面临的问题。在该遗产保护中,森林、水系、村寨、梯田是最基础的四个要素,而村寨保护又是其中难点,尤其是当地民居——蘑菇房的保护非常困难。2015年昆明理工大学建筑与城市规划学院教授朱良文深入元阳地区,对当地村寨中的蘑菇房进行内部改造实验,这种在原有房屋建筑基础上 相似文献
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怒族村寨大小不等,大者四五十户,中等者二三十户,小者仅十余户.这些聚居村落大都是由具有血缘关系的家族组成,如福贡县的木两甲、阿尼岔两个自然村落,就是由"谷乃比"、"次邦"两个父系家族组成的.以家族或氏族为单位组成聚居村落,这是怒族村落的一个特点. 相似文献
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中国少数民族村寨具有独特的文化、美学、经济和社会价值。自2013年国家民委公布了首批少数民族特色村寨名单以后,2017年又评选出第二批少数民族特色村寨。通过空间分析法对两批少数民族特色村寨进行省际、区际及族际的定量与定性考察,认为当前特色民族村寨主要集中在西南、华中、华南三大区域,基本呈西南多、东北少的不均衡分布格局。 相似文献
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克木人是我国未识别族群之一,分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐腊县和景洪市的勐腊、尚勇、勐捧、勐满、勐伴和嘎洒6个乡镇,共有19个村寨738户3291人,其中,勐腊县有12个村寨498户2270人。克木人是古代百濮族群的一支,有自己的语言,与佤语、布朗语、德昂语同属南亚语系孟高棉语族,没有文字,少数克木人识傣文。 相似文献
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<正>人们总是说:"最美的女子养在深闺,最美的风景藏在边陲。"普洱市江城县整董镇的原色傣寨"曼滩",是一个以傣族为主,哈尼、瑶、彝、汉族等11个民族聚居的和谐村落,村寨经历百年沧桑后,人与自然和谐相处在这儿得到了最完美的诠释。车子朝着江城县城西南部驶过60多公里,就能看见曼滩,它安详肃穆得像一座神秘的宫殿,任凭过客远远近近地欣赏。斑驳的古寨、掩映在绿树丛中的干栏式民 相似文献
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民族村寨旅游开发的CCTV模式——以西双版纳"中缅第一寨"勐景来为例 总被引:7,自引:1,他引:7
民族旅游的开发是近年来旅游学术界和实践中争论较多的问题,主要围绕民族文化的保护与开发而展开。村寨旅游是民族旅游开发中一种主要的形式,本文在比较几种民族村寨开发模式的基础上,以“中缅第一寨”———勐景来的成功开发实践为案例分析,提出一种以保护开发为前提、公司起主导作用、有鲜明特色主题、村民普遍受益的多赢发展模式,即CCTV模式。 相似文献
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傣族男女青年发生婚前性行为被视为神所不容 ,未婚先孕更被看作是一种触犯鬼神的现象 ,当事人要受到村寨头人的各种惩罚 ,还要祭祀寨神勐神以求神灵的宽恕。被社会所接受的性行为是与婚姻的缔结紧密相连的 ,男女婚姻的结合是以祭神之后才为合法的 ,这已成为两性结合的必经手续和仪式。婚内外的界限分明产生了关于男女性关系的行为规范及其道德观念 ,已婚男女与配偶以外的人发生性关系也将受到地方法规的严厉惩处。 相似文献
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