韩国：提倡儒家伦理

在价值多元化的现代社会里，在传统精神文化与现代物质文明的冲突中，韩国建立了适应时代要求的价值体系，即传统的儒家“忠、孝、礼”社会共同道德标准与现代民主法制相结合的价值体系。历史上，韩国长期受中国儒学的影响。在现代韩国社会，西方文明与传统价值观得到融合。韩国借鉴孔子提出的“和而不同”的多元文化观。     

论西方文化中的精神概念

一般而言,精神是指人的意识、思维活动和一般心理状态.从哲学角度看,精神是同物质范畴相对应的与意识、思维相一致的最基本的哲学范畴.在西方文化中,从柏拉图、亚里士多德到康德、黑格尔,再到雅斯贝尔斯、弗洛伊德、舍勒、格里芬等学者都对精神概念作出自己独特的解读.西方文化中的精神概念,具有“灵魂”、“心智”、“意识”、“普遍理性”、“先天逻辑”、“宗教”等多种含义,而西方文化中的精神概念所内涵的“普遍理性”、“先天逻辑”、“宗教”的意义,则是中国传统文化中的精神概念所没有的.研究西方文化的精神概念,有助于在比较中深入理解中国文化中的精神概念,有助于深化理解西方民族精神与中华民族精神概念,从而对民族精神理论的研究具有重要意义.同时,准确地理解和运用西方文化中的精神概念,也利于弘扬和培育中华民族精神,推动社会主义精神文明建设.     

西方伦理文化的基本精神

西方伦理文化的基本精神，即各个时期的西方伦理学家们所普遍标举的根本理念和各个时代的普通西方人在道德实践中所普遍信奉的根本原则。基于这种理解，我们可以发现，西方伦理文化呈现出以下基本精神特质：个体主义 (含利已主义 )、快乐主义 (含功利主义 )、人道主义 (含人本主义 )、多元主义 (含虚无主义 )。 　　第一，个体主义，又译个人主义。它是人们在伦理学和道德实践的核心问题——个人利益与公共利益之间的关系上所采取的一种态度 　　一提起西方伦理文化的精神特质，我们首先想到的就是个体主义。确实，个体主义是西方伦理文化…     

人类命运共同体的道德文化解读

作为中国共产党回应新时期“世界之问”而贡献的中国方案，构建人类命运共同体以中华道德文化为思想渊源和文化基础。与中华道德文化相比，西方以主体性和理性为核心的理智主义文化由于其内在的紧张，不但不可避免地给世界带来治理难题，也难以理解和认同这一方案的重大意义。人类命运共同体理念蕴含丰富而深刻的中华道德文化价值，不仅是中国共产党和中国人民的真实意愿，而且是中国着眼当下、担当履行国际责任的道德实践。     

儒家思维方式何以偏重智的直觉——对牟宗三坎陷论的一个补充

牟宗三认为，中国之所以没有西方意义的科学，一个重要的原因是儒家思维方式偏重于智的直觉。这是一个有价值的看法，但牟宗三的相关的分析有欠具体。从“儒学内化”的角度对牟宗三这一观点进行补充，可以进一步加深对其相关思想的理解。     

当代中国文化的危机

<正> 开放政策首先迎来的是西方国家的商品,然而更大量的却是西方的文化。这必然要引起中国文化的变迁。当代中国文化存在两种有害的思潮,一是误导,即是“新儒学”学说。二是超前消费的享乐主义文化思潮。我国当代文化的危机有如下三点:1.老一代文化人对西方理性文化输入的蓄意抵制、对     

儒家管理文化必须进行现代转换

在沸沸扬扬的“儒学热”中，儒家管理文化也日益得到挖掘和重视，新儒学都试图论证儒学在现代社会的适应性，梁漱溟先生更是认为重人伦的儒家文化是较西方物质文化更高一层的文化，是西方文化的前途。第四届世界管理大会（１９９７，上海）也将儒家管理文化作为研讨的主题，一些企业家在企业管理中也注意运用儒家管理文化，表明儒家管理文化正在受到广泛的关注。但儒家文化是一种内容极为庞杂的思想体系，其中有许多适合现代管理需要的宝贵财富，但也有许多思想与现代管理存在着根本的冲突，如果简单地将儒家管理文化运用于现代企业管理，会…     

讲仁爱

“仁爱”，是我国儒家思想中最基本、最重要的核心价值理念、道德精神和行为规范，也是我国古代最基本、最重要的价值理念、道德精神和行为规范，是中华传统美德的象征。西方讲“博爱”，中国讲“仁爱”。     

观念史背景下的晚清西方形象研究

晚清西方叙事中的西方形象是在近代中国向西方逐步开放的过程中出现的；西方形象承载着中国想象中的中西关系与世界秩序，见证了中国人西方知识的进步和西方观的变迁过程。对它的研究不仅将导向对晚清中国文化的认识，对于理解晚清以后的文化潮流、甚至对理解我们目前的文化处境也有重要的参考价值。     

儒家人生观自律原则探源

儒家思想作为中国传统文化的主流学说，规约着中国文化和中华民族心理特质的形成与发展。其中，对自律精神的褒扬，更使在儒学指导下形成的中国人的人生观呈现出重视内心修养、向往圣贤君子的特征。在一定意义上可以说：自律不仅是儒家人生观的一条基本原则，亦是以儒家文化为主干的中国文化所不同于西方文化的主要特色之一。一、自律原则发端的背景自律原则发端的背景，是与中国哲学史上另一独具特色的范畴─—“礼”联系在一起的，正是在“礼”的变迁中，自律原则才渐渐具有了成为儒家人生观一条基本原则的契机。儒家作为伦理型的人文哲学…     

独立人格是当代中国人伦关系的基础

独立人格是当代中国人伦关系的基础复旦大学俞吾金按照中国人的传统思维方式，一般是从道德的意义上来谈论“人伦关系”的；在中国文化中，道德和伦理是两个可以互换的词，有人干脆把两个词连在一起，使用“道德伦理”的说法。在西方文化中，特别是在黑格尔那里，“道德”...     

文化·中国传统文化·有中国特色社会主义文化

文化、中国传统文化、有中国特色社会主义文化是目前文化研究中值得深入探讨、也是争议较多的问题，作者根据自己的研究以及通过对学术界各种观点、学说的分析综合，进而提出了自己粗浅的看法，就教于各位专家学者。一、文化的界定和释义国内外学术界关于“文化”一词的定义大概有一两百种，至今也没有统一的看法。从词源上看，西方的“文化”一词源于拉丁文ｃｕｌｔｕｒａ，含义为耕种、培养、练习、教育等，有人由此认为，西方文化注重的是人类探索自然界的物质活动。对“文化”一词作出明确的界定并将之作为中心概念的是英国文化人类学家…     

赵辉讲述《中国故事》

赵辉出生于６０年代，受过传统的中国文化教育。１９８７年，热爱中国传统文化但对其理解并不深刻的赵辉到美国学习电机工程，１０年间他基本上放弃的专业，改行搞了摄影，就是从在美国的生活开始，他对中国文化有了一种特殊的感情悟：在拍照片的过程中，对西文文化也有了新的认识，“因为摄影这门技术的起源在西方。”这是一个十分难得的经历和认识，因为它使一个人跨越了两种文化。意识到不同的文化，有其特有的发生背景和氛围，它们可以相互影响，但很难相互取代，他认为：中国人的形象、气质与传统中国风格时装的色调、线条有一种内在的…     

徐复观与庄子精神

作为现代新儒学大师的徐复观，何以在艺术思想上独钟情于庄子并称之为中国的“纯艺术精神”呢？时人对此多有争议。本文从徐复观生活的文化背景和时代背景入手，结合徐复观本人的性格、遭遇以及儒道思想的特点，从台湾的历史文化传承、现实专制政治的压迫、儒道思想的相通与相异、徐复观的内心情感四个方面来探讨影响徐复观归向庄子精神的几个因素。从庄子精神的视角去发掘和把握中国艺术精神，这体现了他对中国艺术精神的独到理解。     

民族民间文化保护与开发的理性思路--读《并非两难的选择--云贵少数民族文化保护与发展问题研究》

现代意义上的文化学是随着资本主义的兴起而产生的 (中国古代虽早有“文化”和“文明”的词汇 ,但实指内容与现代文化学内涵是不同的 )。资本主义对封建传统的批判 ,使人们涉及文化领域 ,那时为了批判西方宗教神学的精神统治 ,启蒙思想家甚至从中国儒学中寻找武器。与西方资本主义发展同步 ,殖民主义者的触角也伸向全世界。这对文化学和文化理论本身 ,至少产生了两个后果 :一方面 ,文化学者开拓了眼界 ,从亚洲、非洲、美洲、澳洲获取的大量人类学资料 ,使他们能从不同发展阶段的民族中考察人类文明的起源、形态、与周边环境关系以及不同民族…     

儒学是推动世界文明对话的重要精神力量

亨廷顿的文明冲突论,是西方“贵斗”哲学的产物。其错误是:第一,过分夸大文化的作用,而忽视经济、政治的因素;第二,“贵斗”哲学非人类文化性的要求。事实是文明的对话而不是文明的冲突,才是人类文明前进的方向。儒学提出人类社会道德的基本原则,即仁爱忠恕之道,而且它具有贵和的传统。孔子提出的“和而不同”的理念,承认文化的多样性,强调平等、和谐和共同发展,正与当代文化多样性的理念和宽容精神相合。儒学可以促进中华文明与世界文明的交流。     

中国儒学及其现代价值

一、儒学的创立与发展儒学是中国传统文化的核心，它由中国春秋末期的孔子创立，至今有2500多年的历史。当时私人办学的风气兴起，打破了“学在官府”的局面，一些精通诗、韦、礼、乐的知识分子开始了“师儒”的生涯，这便是最早的儒者，孔子是他们的代表人物。他首先把“仁义”作为儒学的最基本思想，开始了对人的最早反思，并广收门徒，在儒学上取得成就的弟子就有72人，由此形成了一个以孔子为核心的学派，后世称之为“儒家”。儒家与当时的墨家、法家、道家等众多学派及其代表人物一起被称为“诸子百家”。到了战国时代，由于孔子的弟子…     

从我国传统文化思想中汲取企业文化建设营养

任何一种文化现象都不可能是孤立的发生、发展和存在的，企业文化也是如此，它是以中国传统民族文化为底色的一种文化现象。中国传统道德文化中，可供现代企业管理、企业文化建设继承借鉴的东西很多。澳大利亚汉学家利特尔与里德合著的《儒学的复兴》就称颂中国传统文化具...     

从精神和文化的高度看“五四”

“五四”及其新文化运动是一场伟大的启蒙运动，不仅对新文化是一种启蒙，是中国文化的一个分水岭，而且对现代化也是一种启蒙，给当代中国留下了一笔丰富的精神遗产。所以，我觉得纪念“五四”很有意义。     

当代中国知识分子的文化民族主义倾向?

2008年11月10日《南风窗》刊登文章认为,当代中国知识分子的文化民族主义,呈现出复杂的思想光谱,至少,我们可以发现其沿着两个路向展开。首先是文化保守主义者所体现的文化民族主义,这部分知识分子认为面对今日中国的道德沦丧和精神空虚,只有回到传统的思想资源和心灵智慧,才可能找到诊治的灵药,而儒学自然成为他们的首选,儒学所包含的伦理准则被阐释成现代人必需的心灵鸡汤。知识分子的文化民族主义的另外一个面向,则是反西方的文化民族主义。